Abschnitt CXLIX
„Vaisampayana sagte: ‚Nachdem er alle Pflichten in ihrer Gesamtheit gehört hatte und alle heiligen Handlungen und Gegenstände, die die Menschen von ihren Sünden reinigen, wandte sich Yudhishthira noch einmal mit den folgenden Worten an den Sohn von Santanu.‘
Yudhishthira sagte: „Wer kann als der einzige Gott der Welt bezeichnet werden? Wer kann als das einzige Objekt bezeichnet werden, das unsere einzige Zuflucht ist? Wer ist es, durch dessen Anbetung oder Lobgesang der Mensch etwas Nützliches erhält? Welche Religion ist die, die deiner Meinung nach die bedeutendste aller Religionen ist? Welche Mantras sind es, durch deren Rezitation ein Lebewesen von den Fesseln der Geburt und des Lebens befreit wird?“
„Bhishma sagte: ‚Man sollte immer mit Eifer und unter Ablegen aller Trägheit die Lobpreisungen jenes Herrn des Universums, jenes Gottes der Götter ( nämlich Vasudeva), der unendlich und das Erste aller Wesen ist, singen, indem man Seine tausend Namen ausspricht. Indem man dieses unveränderliche Wesen immer mit Ehrfurcht und Hingabe verehrt, indem man über ihn meditiert, indem man Seine Lobpreisungen singt und das Haupt vor Ihm neigt und indem man Ihm Opfer darbringt, ja indem man immer Vishnu lobt, der ohne Anfang und ohne Ende oder Zerstörung ist, der der höchste Herr aller Welten und der Meister und Lenker des Universums ist, kann man allen Kummer überwinden. Wahrlich, Er ist den Brahmanen ergeben, vertraut mit allen Pflichten und Praktiken, der den Ruhm und die Errungenschaften aller Menschen steigert, der Meister aller Welten, überaus wundervoll und die Hauptursache für den Ursprung aller Geschöpfe. Sogar dies, in meiner Urteil ist die wichtigste Religion aller Religionen, d . h. man sollte den lotusäugigen Vasudeva immer mit Hingabe verehren und preisen. Er ist die höchste Energie. Er ist die höchste Buße. Er ist das höchste Brahma. Er ist die höchste Zuflucht . Er ist das Heiligste aller Heiligen, das glückverheißendste aller glückverheißenden Objekte. Er ist der Gott aller Götter und der unveränderliche Vater aller Geschöpfe. Mit Beginn des Ur-Yuga entspringen ihm alle Geschöpfe. Mit Ablauf eines Yuga verschwinden wiederum alle Dinge in ihm. 1 Höre, oh König, die tausend Namen, die große Wirksamkeit bei der Vernichtung von Sünden besitzen, von jenem Ersten in allen Welten, dem Meister des Universums, nämlich Vishnu. Alle jene Namen, die von seinen geheimen und wohlbekannten Eigenschaften des hochbeseelten Vasudeva abgeleitet sind und von Rishis besungen wurden, werde ich dir zum Wohle aller vortragen. Sie lauten: Om! Er, der außer sich selbst in alle Dinge eindringt, Er, der alle Dinge umhüllt, Er, dem Opfergaben dargebracht werden
ausgegossen, der Herr der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft, der Schöpfer (oder Zerstörer) aller existierenden Dinge, der Erhalter aller existierenden Dinge, der Existierende, die Seele von allem, der Urheber aller Dinge (I–IX); der gereinigten Seele, die Höchste Seele, die höchste Zuflucht aller befreiten Personen, der Unveränderliche, Er, der in einem Behälter eingeschlossen liegt, der Zeuge, Er, der den materiellen Behälter kennt, in dem Er wohnt, der Unzerstörbare (X–XVII); 1 Er, auf dem der Geist während der Yoga-Abstraktion ruht, der Führer oder Anführer aller mit Yoga vertrauten Personen, der Herr sowohl von Pradhana (oder Prakriti) als auch von Purusha. Er, der eine menschliche Gestalt mit löwenartigem Kopf annahm, Er mit schönen Gesichtszügen und schöner Ausstattung, Er mit schönem Haar, der Erste der Purushas (XVIII-XXIV); 2 die Verkörperung aller Dinge, der Zerstörer aller Dinge, Er, der die drei Eigenschaften Sattwa, Rajas und Tamas übersteigt, der Bewegungslose, der Anfang aller Dinge, das Gefäß, in das alle Dinge bei der universellen Auflösung sinken, der Unveränderliche, Er, der aus eigenem Willen geboren wird, Er, der die Handlungen aller Lebewesen (in Form von Wohl oder Wehe) fruchtbar macht, der Erhalter aller Dinge, die Quelle, aus der die Urelemente entsprangen, der Mächtige, Er, in dem die uneingeschränkte Herrschaft über alle Dinge liegt (XXV–XXXVII); 3 der Selbstgeborene, Er, der seinen Anbetern Glück schenkt, der vorsitzende Genius (in goldener Gestalt) inmitten der Sonnenscheibe, der mit den Lotosaugen und der lauten Stimme, Er, der ohne Anfang und ohne Ende ist. Er, der das Universum aufrechterhält (in Gestalt von Ananta und anderen), Er, der alle Taten und ihre Früchte bestimmt, Er, der dem Großvater Brahma überlegen ist (XXXVIII–XLVI); 4 der Unermessliche, der Herr der Sinne (oder Er
Der mit den lockigen Locken, Er, aus dessen Nabel der Urlotus entsprang, der Herr aller Gottheiten, der Schöpfer des Universums, das Mantra, Er, der alle Dinge schwächt oder auszehrt, Er, der gewaltig ist, der Uralte, Er, der beständig ist (XLVII-LVI). 1 Er, der nicht ergriffen werden kann (weder mit den Sinnen noch mit dem Geist), der Ewige, Krishna, der Rotäugige, Er, der alle Geschöpfe zur Zeit der universellen Auflösung tötet, Er, der unermesslich ist an Wissen und Macht und anderen Eigenschaften dieser Art, Er, der in drei Teilen (oben, in der Mitte und unten) jedes Geschöpfes wohnt. Das, was reinigt, ist günstig und erhaben (LVII-LXIV). 2 Er, der alle Geschöpfe hinsichtlich all ihrer Taten antreibt. Er, der den Lebensatem zum Handeln veranlasst. Er, der alle Lebewesen zum Leben erweckt, der Älteste, der Erste von allen, die als Herren aller Geschöpfe gelten, Er, der Gold in seinem Bauch hat, Er, der die Erde als Bauch hat, der Herr von Sri oder Lakshmi, der Bezwinger von Madhu (LXV--LXXII) 3 : der Allmächtige, der mit großer Tapferkeit ausgestattet ist, der mit dem Bogen bewaffnet ist, der einen Geist besitzt, der den Inhalt aller Abhandlungen ertragen kann, der auf Garuda reitend durch das Universum streift. Der für die Opfergaben bestens geeignet ist
Ihm gemacht wurden und der die Macht hat, sie richtig zu genießen, der Unübertroffene, Er, der nicht in der Lage ist, aus der Fassung zu geraten, Er, der alle Taten kennt, die getan werden, Er, der mit allen Taten identisch ist, Er, der auf seinem eigenen wahren Selbst ruht (LXXIV--LXXXIV) 1 der Herr aller Gottheiten, Er, der die Zuflucht von allem ist, die Verkörperung der höchsten Glückseligkeit, Er, dessen Same das Universum ist, Er, der die Quelle aller Dinge ist, der Tag (infolge Seines erwachenden Jiva, der im Schlaf der Unwissenheit versunken ist), das Jahr, die Schlange (aufgrund Seiner Unfähigkeit, ergriffen zu werden), die Verkörperung der Überzeugung, Er, der alle Dinge sieht (LXXXV--XCIV): 2 der Ungeborene, der Herr aller Geschöpfe, Er, der Erfolg erzielt hat, Er, der der Erfolg selbst ist, Er, der der Anfang aller Dinge ist (da Er die Ursache aller Dinge ist), Er, der über dem Verfall steht, Er, der Gerechtigkeit in Gestalt des Rindes und des großen Ebers ist, der die versunkene Erde hob, Er, dessen Seele unermesslich ist, Er, der sich von allen Arten der Vereinigung fernhält (XCV–CIII); 3 Er, der Pauaka unter den Vasus genannten Gottheiten ist (oder Er, der in Seinen Anbetern wohnt). Er, der eine liberale Seele hat, frei von Zorn und Hass und Stolz und anderen bösen Leidenschaften. Die Wahrheit, deren Seele aufgrund Seiner völligen Unparteilichkeit ausgeglichen ist, Er, der von Seinen Anbetern gemessen wurde, Er, der immer gleich ist und über allem Wandel oder jeder Modifikation steht, Er, der sich nie weigert, die Wünsche Seiner Anbeter zu erfüllen, Er, dessen Augen wie die Blütenblätter des Lotus sind, Er, dessen Taten immer von Rechtschaffenheit geprägt sind (oder Er, der immer damit beschäftigt ist, die Wünsche derer zu erfüllen, die Ihm ergeben sind), Er, der von der Form der Rechtschaffenheit ist (CIV–CXIII); Er, der alle Geschöpfe (oder ihre Schmerzen) zerstört, der Vielköpfige, Er, der das Universum aufrechterhält, Er, der die Quelle des Universums ist, Er, der von reinem oder makellosem Ruhm ist, der Unsterbliche, Er, der Ewige und Feste ist, Er, der schöne Glieder besitzt (oder Er, zu dem die beste aller Taten aufsteigt), Er, der solches Wissen besitzt und Buße tut, weil es zeigt, dass Er in der Lage ist, Prakriti aufzuregen, um das Universum aus ihr heraus zu entwickeln (CXIV-CXXII); Er, der überall hingeht (im Sinne des Durchdringens aller Dinge als ihre Ursache), der Allwissende, Er, der in unveränderter Strahlkraft hervorbrennt, Er, dessen Truppen überall sind (in Form von ergebenen
Gefährten) (oder Er, bei dessen bloßem Anblick die Danava-Truppen in alle Richtungen zerstreut werden). Er, der von allen begehrt (oder gesucht) wird (oder Er, der alle Seine Feinde zermalmt), Er, der der Veda ist, Er, der mit dem Veda vertraut ist, Er, der mit allen Gliedern (oder Zweigen) des Veda vertraut ist, Er, der die Glieder (oder Zweige) des Veda repräsentiert ( d . h . alle Nebenwissenschaften), Er, der die Interpretationen der Veden festlegt , Er, dem es an Weisheit keinen Vorgesetzten gibt (CXXIII--CXXXIII); Er, der der Herr aller Welten ist, Er, der der Herr der Gottheiten ist, Er, der sowohl über Gerechtigkeit als auch über Ungerechtigkeit wacht (um die Früchte davon denen zu geben, die das eine oder das andere suchen), Er, der sowohl Wirkung als auch Ursache ist (oder Er, dessen Leben nicht durch Handlungen bestimmt wurde, die bei früheren Gelegenheiten infolge Seiner transzendierenden Prakriti vollbracht wurden). Er, der vier Seelen hat (aufgrund seiner vier Formen Aniruddha, Pradyumna, Sankarshana und Vasudeva). Er, der unter vier Formen bekannt ist (wie oben), Er, der vier Hörner hat (die erschienen, als er eine menschliche Gestalt mit einem Löwenkopf annahm, um den Asura-Häuptling Hiranya-Kasipu zu töten), Er, der vier Arme hat (um Muschel, Diskus, Keule und Lotus zu halten) (CXXXIV--CXLI); Er, der in strahlendem Glanz erstrahlt, Er, der Nahrung gibt und die Guten schätzt; Er, der die Bösen nicht duldet oder duldet (oder Er, der die gelegentlichen Verfehlungen seiner Anhänger duldet); Er, der existierte, bevor das Universum ins Leben gerufen wurde; Er, der makellos ist; Er, der immer siegreich ist; Er, der die Gottheiten selbst besiegt; Er, der die materielle Ursache des Universums ist; Er, der wiederholt in materiellen Ursachen verweilt (CXLII--CL); Er, der der jüngere Bruder von Indra ist (oder Er, der Indra an Leistungen und Eigenschaften übertrifft). Er, der als Zwerg geboren wurde (von Aditi durch ihren Ehemann Kasyapa, um den Asura-König Vali um die Herrschaft über die drei Welten zu betrügen und sie Indra zu verleihen, der sie entrissen hatte), Er, der groß ist (in Anspielung auf Seine gewaltige universelle Gestalt, die Er beim Opfer von Vali annahm, um Himmel, Erde und die Unterwelt mit drei Seinen Schritten zu bedecken). Er, dessen Taten niemals vergeblich sind, Er, der reinigt (diejenigen, die Ihn anbeten, die von Ihm hören und die an Ihn denken), Er, der mit herausragender Energie und Kraft ausgestattet ist, Er, der Indra in allen Eigenschaften übertrifft, Er, der alle Seine Anbeter akzeptiert, Er, der die Schöpfung selbst ist, da Er die Ursache derselben ist, Er, der sich selbst in derselben Form erhält, ohne jemals Geburt, Wachstum oder Tod unterworfen zu sein, Er, der alle Geschöpfe in ihren jeweiligen Funktionen im Universum erhält, Er, der die Herzen aller Geschöpfe kontrolliert (CLI-CLXII); Er, der es verdient, von denen erkannt zu werden, die das erreichen möchten, was zu ihrem höchsten Wohl ist; Er, der der himmlische Arzt in der Form von Dhanwantari ist (oder Er, der die erste aller Krankheiten heilt, nämlich die Bande, die einen an die Welt binden); Er, der immer mit Yoga beschäftigt ist; Er, der tötet
große Asuras zur Etablierung der Gerechtigkeit; Er, der Herr jener Lakshmi ist, die dem Ozean entsprang, als dieser von den Gottheiten und den Asuras aufgewühlt wurde (oder Er, der sowohl die Göttinnen des Wohlstands als auch der Gelehrsamkeit verehrt); Er, der Honig ist (aufgrund der Freude, die Er denen bereitet, die es schaffen, von ihm zu kosten); Er, der die Sinne transzendiert (oder für diejenigen unsichtbar ist, die sich von Ihm abwenden); Er, der über große Kräfte der Illusion verfügt (was sich darin manifestierte, dass Er Mahadeva und die Gottheiten bei vielen Gelegenheiten betörte); Er, der große Energie aufbringt (um große Leistungen zu vollbringen); Er, der alles an Macht übertrifft (CLXIII--CLXXII); Er, der alles an Intelligenz übertrifft; Er, der alles an Kraft übertrifft; Er, der alles an Fähigkeiten übertrifft; Er, der das Universum durch den Glanz entdeckt, der von seinem Körper ausgeht; Er, dessen Körper mit dem Auge (oder einem anderen Sinnesorgan der Erkenntnis) nicht erkannt werden kann; Er, der jede Schönheit besitzt; Er, dessen Seele weder von Gottheiten noch von Menschen erfasst werden kann; Er, der in Form einer riesigen Schildkröte den gewaltigen Berg Mandara auf seinem Rücken trug, der von den Gottheiten und Asuras zum Butterstab gemacht wurde, als sie sich daran machten, den großen Ozean aufzuwühlen, um alle in seinem Schoß verborgenen Wertgegenstände daraus zu gewinnen; (oder Er, der die Berge von Govardhana in den Wäldern von Brinda stützte, um die Bewohner dieses entzückenden Ortes, die besondere Objekte Seiner Güte waren, vor dem Zorn Indras zu schützen, der tagelang unaufhörliche Regenschauer niedergehen ließ, um alles zu ertränken) (CLXXIII--CLXXX); Er, der seine Pfeile weit schießen kann und dabei Hindernisse aller Art durchdringt; Er, der die versunkene Erde hob, nachdem er die Gestalt des mächtigen Ebers angenommen hatte; Er, an dessen Brust die Göttin des Wohlstands wohnt; (oder Er, der identisch ist mit Kama, dem Herrn von Rati); Er, der die Zuflucht der Rechtschaffenen ist; Er, der ohne gründliche Hingabe nicht gewonnen werden kann; (oder Er, der von niemandem, der seine Kräfte aufwendet, eingemauert oder zurückgehalten werden kann); Er, der die Wonne der Gottheiten ist, oder Er, der die Verkörperung der Fülle der Freude ist; Er, der die versunkene Erde rettete; (oder Er, der die Hymnen versteht, die seine Anhänger an ihn richten); Er, der der Meister beredter Personen ist (oder Er, der das Unglück all derer vertreibt, die ihn kennen) (CLXXXL--CLXXXVIII); Er, der voller lodernder Strahlkraft ist); Er, der die Leiden seiner Anbeter unterdrückte; (oder: Er, der die Gestalt von Yama annimmt, dem universellen Zerstörer, um alle Menschen zu züchtigen, die von ihren Pflichten abfallen); Er, der die Gestalt eines Schwans annahm, um dem Großvater Brahman die Veden mitzuteilen; (oder: Er, der in die Körper aller Menschen eintritt); Er, dessen Fahrzeug Garuda ist, der Fürst der gefiederten Bewohner des Himmels; Er, der aufgrund seiner Identität mit Sesha oder Ananta, der die weite Erde auf seinem Haupt trägt, die Erste der Schlangen ist, (oder:Er, der die Haube des Schlangenfürsten als Bett trägt, während er sich nach der Auflösung des Universums auf der riesigen Wasserfläche zum Schlafen hinlegt); Er, dessen Nabel so schön ist wie Gold; Er
der in Gestalt von Narayana in Vadari an der Brust des Himavat die strengsten Askeseübungen durchlief; Er, dessen Nabel einer Lotosblume ähnelt (oder: Er, aus dessen Nabel die Urlotosblume entsprang, in der der Großvater Brahma geboren wurde); Er, der der Herr aller Geschöpfe ist (CLXXXIX–CXCVII); Er, der den Tod übersteigt (oder: Er, der den Tod von denen abwehrt, die ihm ergeben sind); Er, der immer ein gütiges Auge auf seine Anbeter wirft (oder: Er, der alle Dinge im Universum sieht); Er, der alle Dinge zerstört (oder: Er, der alle, die ihn mit zielstrebiger Hingabe anbeten, mit Nektar übergießt); Er, der der Gesetzgeber aller Gesetzgeber ist (oder: Er, der alle Menschen mit den Konsequenzen ihrer Taten vereint); Er, der selbst die Früchte aller Taten genießt und erträgt, (oder: Er, der die Gestalt von Rama, dem Sohn von Dasaratha, annahm und auf Befehl seines Vaters ins Exil ging und einen Vertrag mit Sugriva, dem Anführer der Affen, schloss, damit dieser ihm half, sein Königreich aus den Fängen seines älteren Bruders Vali zurückzugewinnen, als Gegenleistung für die Hilfe, die Sugriva ihm versprach, um seine Frau Sita von Ravana zurückzubekommen, die von diesem Rakshasa geschändet und zu seiner Inselheimat Lanka entführt worden war), Er, der immer dieselbe Gestalt hat; (oder: Er, der seinen Anbetern gegenüber überaus liebevoll ist); Er, der immer in Bewegung ist; (oder: Er, der die Gestalt von Kama hat, die im Herzen jedes Geschöpfes entspringt); Er, der von Danavas und Asuras nicht ertragen werden kann (oder Er, der seine Frau Sita rettete, nachdem er Ravana getötet hatte, oder Er, der sogar den Chandalas und Angehörigen anderer niedriger Kasten Mitgefühl zeigt, wenn sie sich Ihm mit Hingabe nähern, in Anspielung auf Seine Freundschaft, in Gestalt von Rama, für Guhaka, den Anführer der Chandalas, der das Land bewohnt, das unter dem Namen Sringaverapura bekannt ist); Er, der die Bösen züchtigt; (oder Er, der das Verhalten aller Menschen nach den Vorschriften der Srutis und Smritis regelt); Er, dessen Seele wahres Wissen als Hinweis hat; (oder Er, der Ravana, den Feind der Götter, vernichtete, indem er die Gestalt von Rama annahm, die voller Mitgefühl und anderen liebenswürdigen Tugenden war); Er, der die Feinde der Götter vernichtet (oder Er, der diejenigen tötet, die das Geben von Geschenken an verdiente Personen behindern oder verbieten) (CXCVII--CCVIII); Er, der der Lehrer aller Wissenschaften und der Vater von allen ist; Er, der sogar der Lehrer des Großvaters Brahma ist; Er, der die Wohnstätte oder Ruhestätte aller Geschöpfe ist; Er, der der Wohltäter der Guten ist und frei von der Makel der Falschheit; Er, dessen Tapferkeit nicht zunichte gemacht werden kann; Er, der sein Auge niemals auf solche Handlungen wirft, die nicht von den Schriften gebilligt oder genehmigt sind; Er, der sein Auge auf solche Handlungen wirft, die von den Schriften gebilligt oder genehmigt sind; (oder,Er, dessen Auge niemals blinzelt oder schläft); Er, der den unvergänglichen Kranz des Sieges trägt, der den Namen Vaijayanti trägt; Er, der der Herr der Sprache ist und der über so große Großzügigkeit verfügt, dass er die Niedrigsten der Niedrigen und die Gemeinsten der Gemeinen rettete, indem er ihnen seine Gnade gewährte (CCLX-CCXVIII); Er, der Menschen, die sich nach Emanzipation sehnen, in die höchste aller Lagen führt,nämlich die Emanzipation selbst; (oder: Er, der die Gestalt eines mächtigen Fisches annimmt und durch
die riesigen Wasserflächen, die die Erde bedecken, wenn die universelle Auflösung kommt, und indem er das an Seine Hörner gebundene Boot zieht, führt er Manu und andere in Sicherheit); Er, der der Anführer aller Geschöpfe ist; (oder Er, der in den riesigen Wasserflächen spielt, die bei der universellen Auflösung alle Dinge überwältigen); Er, dessen Worte die Veden sind und der die Veden rettete, als sie bei der universellen Auflösung in den Wassern versanken; Er, der alle Funktionen im Universum vollbringt; Er, der die Gestalt des Windes annimmt, um alle Lebewesen handeln oder sich anstrengen zu lassen; (oder Er, dessen Bewegungen immer schön sind, oder der möchte, dass Seine Geschöpfe Ihn verherrlichen); Er, der mit tausend Köpfen ausgestattet ist; Er, der die Seele des Universums ist und als solche alle Dinge durchdringt; Er, der tausend Augen und tausend Beine hat; (CCXIX--CCXXVI); Er, der das Rad des Universums nach Seinem Willen drehen lässt; Er, dessen Seele frei von Verlangen ist und der jene Bedingungen transzendiert, die Jiva umgeben und denen Jiva unterworfen ist; Er, der vor den Blicken aller Menschen verborgen ist, die an die Welt gebunden sind; (oder Er, der die Augen aller Menschen mit dem Verband der Unwissenheit bedeckt hat); Er, der diejenigen zermalmt, die sich von ihm abwenden; Er, der die Tage in Gang setzt, weil Er identisch mit der Sonne ist; Er, der der Zerstörer der alles zerstörenden Zeit selbst ist; Er, der die Trankopfer, die auf das heilige Feuer gegossen werden, denen übermittelt, für die sie bestimmt sind; (oder Er, der das Universum trägt und es nur auf einem winzigen Bruchteil Seines Körpers platziert); Er, der keinen Anfang hat; (oder Er, der keinen festen Wohnsitz hat); Er, der die Erde im Weltraum erhält (in Gestalt von Sesha, oder sie in Gestalt des mächtigen Ebers rettet oder sie als subtiler Durchdringer unterstützt) (CCXXVII--CCXXXV); Er, der überaus zur Gnade neigt, insofern, dass er sogar Feinden wie Sisupala Glück schenkt; Er, der von den Eigenschaften Rajas (Leidenschaft) und Tamas (Dunkelheit) befreit wurde, sodass er aus sich selbst heraus reines oder makelloses Sattwa ist; (oder Er, der die Erfüllung all seiner Wünsche erreicht hat); Er, der das Universum erhält; Er, der nährt (oder sich am Universum erfreut); Er, der sich in unendlicher Macht entfaltet; Er, der die Gottheiten, die Pitris und Seine eigenen Anbeter ehrt; Er, der von jenen geehrt oder verehrt wird, die selbst von anderen geehrt oder verehrt werden; (oder Er, dessen Taten alle schön und beständig sind); Er, der die Zwecke anderer erfüllt; (oder Er, der der Wohltäter anderer ist); Er, der bei der universellen Auflösung alle Dinge auf sich zurückzieht; (oder Er, der die Feinde der Gottheiten oder Seiner Anbeter vernichtet); Er, der die Wasser zu seiner Heimstätte hat; (oder: Er, der die einzige Zuflucht aller Geschöpfe ist, oder Er, der die Unwissenheit aller Geschöpfe zerstört (CCXXXVI-CCXLVI); Er, der sich über alle anderen erhebt, Er, der die Rechtschaffenen schätzt, Er, der alle Welten reinigt, Er, der die Wünsche aller Geschöpfe mit Erfüllung krönt,Er, dessen Wünsche immer von Erfüllung gekrönt sind, Er, der allen Erfolg schenkt, Er, der denen Erfolg beschert, die Ihn darum bitten (CCXLVII--CCLVI); Er, der über alle heiligen Tage herrscht; (oder: Er, der Indra selbst mit Seinen eigenen hervorragenden Eigenschaften überwältigt), Er
der Seine Anbeter mit allen Objekten der Begierde überschüttet, Er, der durch das ganze Universum wandelt, Er, der die herrliche Treppe der Gerechtigkeit anbietet (für diejenigen, die zum höchsten Ort aufsteigen möchten); Er, der Gerechtigkeit in seinem Bauch trägt; (oder Er, der Indra beschützt, wie eine Mutter ihr Kind im Leib beschützt); Er, der (Seine Anbeter) verherrlicht, Er, der sich ausbreitet, um das weite Universum zu werden, Er, der von allen Dingen fern ist (obwohl er sie durchdringt); Er, der das Gefäß des Ozeans der Srutis ist (CCLVII–CCLXIV); Er, der herrliche Arme besitzt ( d. h . Arme, die das Universum tragen können); Er, der von keinem Geschöpf getragen werden kann, Er, von dem die Klänge namens Brahman (oder Veda) hervorgingen, Er, der der Herr aller Herren des Universums ist, Er, der Reichtum gibt, Er, der in seiner eigenen Macht wohnt, Er, der vielgestaltig ist, Er, der von riesengroßer Gestalt ist, Er, der in der Form des Opfers in allen Tieren wohnt, Er, der alle Dinge zur Schau stellt (CCLXV--CCLXXIV), Er, der mit großer Macht, Energie und Pracht ausgestattet ist, Er, der sich seinen Anbetern in sichtbaren Formen zeigt, Er, der die Ungerechten mit seiner brennenden Energie versengt, Er, der mit den sechsfachen Eigenschaften (des Reichtums usw.) ausgestattet ist, Er, der dem Großvater Brahma die Veden weitergab, Er, der die Form der Samans, Riks und Yajuses (der Veden) hat; Er, der Seine Anbeter lindert, die unter den Leiden der Welt brennen, wie die Strahlen des Mondes alle Lebewesen der Welt kühlen, Er, der mit loderndem Glanz wie die Sonne ausgestattet ist (CCLXXV–CCLXXXII); Er, aus dessen Geist der Mond entsprang, Er, der in Seinem eigenen Glanz hervorstrahlt, Er, der alle Geschöpfe nährt, so wie das vom Hasen markierte Gestirn, Er, der der Herr der Gottheiten ist, Er, der die große Medizin für die Krankheit der weltlichen Anhaftung ist, Er, der der große Damm des Universums ist, Er, der mit Wissen und anderen Eigenschaften ausgestattet ist, die niemals vergeblich sind, und mit einer Tapferkeit, die nicht zunichte gemacht werden kann (CCLXXXIII–CCLXXXIX); Er, um den sich alle Geschöpfe zu allen Zeiten bemühen, nämlich., die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft; Er, der seine Anbeter rettet, indem er ihnen freundliche Blicke zuwirft, Er, der sogar die Heiligen heiligt; Er, der den Lebenshauch in der Seele verschmelzen lässt; (oder Er, der verschiedene Formen annimmt, um sowohl die Befreiten als auch die Unbefreiten zu beschützen); Er, der die Wünsche der Befreiten tötet; (oder Er, der verhindert, dass in den Köpfen seiner Anbeter böse Wünsche aufkommen); Er, der der Erzeuger von Kama ist (des Prinzips der Begierde oder Lust); Er, der am angenehmsten ist, Er, der von allen Geschöpfen begehrt wird, Er, der die Erfüllung aller Wünsche gewährt, Er, der die Fähigkeit besitzt, alle Taten zu vollbringen (CCXC--CCXCIX); Er, der die vier Yugas ihren Lauf beginnen lässt; Er, der die Yugas unaufhörlich wie auf einem Rad rotieren lässt, Er, der mit den verschiedenen Arten von Illusionen ausgestattet ist (und daher die Ursache ist, aus der die verschiedenen Arten von Taten entspringen, die die verschiedenen Yugas unterscheiden); Er, der der größte Esser ist (infolge dessen, dass Er alles auf einmal verschlingt,
Ende jedes Kalpa); Er, der (von jenen, die Seine Anbeter nicht sind) nicht ergriffen werden kann; Er, der offenbar ist (und außerordentlich gewaltig); Er, der Tausende von Feinden (der Gottheiten) unterwirft; Er, der unzählige Feinde unterwirft (CCC–CCCVIII); Er, der (sogar vom Großvater und Rudra oder Er, der bei Opferungen verehrt wird) begehrt wird; Er, der sich über alle anderen auszeichnet; Er, der von denen begehrt wird, die mit Weisheit und Rechtschaffenheit ausgestattet sind; Er, der ein Ornament aus (Pfauen-)Federn auf Seinem Kopfschmuck trägt; Er, der alle Geschöpfe mit Seiner Illusion betäubt; Er, der alle Seine Anbeter mit Seiner Gnade überschüttet; Er, der den Zorn der Gerechten tötet; Er, der die Ungerechten mit Zorn erfüllt; Er, der alle Taten vollbringt; Er, der das Universum in seinen Armen hält; Er, der die Erde aufrechterhält (CCCIX–CCCXVIII); Er, der die sechs wohlbekannten Veränderungen (von Entstehung, Geburt oder Erscheinung, Wachstum, Reife, Verfall und Auflösung) übersteigt; Er, der mit großer Berühmtheit ausgestattet ist (aufgrund seiner Heldentaten); Er, der alle Lebewesen zum Leben erweckt (aufgrund seiner Eigenschaft als allgegenwärtige Seele); Er, der Leben gibt; der jüngere Bruder von Vasava (in Gestalt von Upendra oder dem Zwerg); Er, der der Behälter allen Wassers im Universum ist; Er, der alle Geschöpfe bedeckt (aufgrund seiner Eigenschaft als die materielle Ursache von allem); Er, der niemals achtlos ist (und immer über dem Irrtum steht); Er, der auf seiner eigenen Herrlichkeit beruht (KKCXIX–KKCXXVII); Er, der in Form von Nektar fließt; (oder: Er, der alle Dinge austrocknet); Er hält den Pfad der Tugend aufrecht; Er, der die Last des Universums trägt; Er, der denen, die sie erbitten, begehrenswerte Gaben gewährt: Er, der die Winde wehen lässt; Er, der der Sohn von Vasudeva ist; (oder: Er, der das Universum mit Seinen Illusionen überzieht und mittendrin spielt); Er, der mit außergewöhnlichem Glanz ausgestattet ist; Er, der der Ursprung der Gottheiten ist; Er, der alle feindlichen Städte durchdringt (CCCXXVIII–CCCXXXVI); Er, der allen Kummer und alle Trauer überwindet; Er, der uns sicher über den Ozean des Lebens oder der Welt führt; Er, der aus den Herzen all Seiner Anbeter die Angst vor der Wiedergeburt vertreibt; Er, der über unendlichen Mut und Heldentum verfügt; Er, der ein Nachkomme von Suras Geschlecht ist; Er, der der Herrscher über alle Lebewesen ist; Er, der geneigt ist, allen Seine Gnade zu erweisen; Er, der hundertmal auf die Erde gekommen ist (um die Guten zu retten, die Bösen zu vernichten und Gerechtigkeit zu etablieren); Er, der in einer seiner Hände einen Lotos hält; Er, dessen Augen den Blütenblättern des Lotos ähneln (CCCXXXVII–CCCXLVI); Er, aus dessen Nabel der Urlotos entsprang; (oder,Er, der auf einem Lotus sitzt); Er, dessen Augen den Blütenblättern des Lotus ähneln; Er, der sogar von Anbetern als jemand verehrt wird, der im Lotus seines Herzens sitzt; Er, der die Form des verkörperten Jiva annahm (durch seine eigene Illusion); Er, der mit Macht aller Art ausgestattet ist; Er, der in der Form der fünf Urelemente wächst; die alte Seele; Er, der mit riesigen Augen ausgestattet ist; Er, auf dessen Wagen Garuda sitzt (CCCXLVII--CCCCLV); Er, der unvergleichlich ist; der Sarabha (das Löwen tötende Tier); Er, der
der die Bösen mit Angst erfüllt; Er, der alles weiß, was in der Zeit geschehen ist; Er, der in Gestalt der Gottheiten die Butter annimmt, die auf das Opferfeuer gegossen wird; Er, der durch alle Arten von Beweisen oder Belegen erkannt wird; Er, auf dessen Brust immer Wohlstand sitzt; Er, der in jeder Schlacht siegreich ist (CCCLVI–CCCLXIV); Er, der über der Zerstörung steht; Er, der eine rote Gestalt annimmt; (oder zornig auf die Feinde Seiner Anbeter wird); Er, der ein Objekt der Suche bei den Gerechten ist; Er, der die Wurzel aller Dinge ist; Er, der das Zeichen des Fadens um seinen Bauch trägt (denn Yasoda hatte Ihn mit einem Strick gefesselt, als Er Krishna war); Er, der alle Verletzungen erträgt oder vergibt; Er, der die Erde in der Form ihrer Berge aufrechterhält; Er, der das höchste aller Objekte der Anbetung ist; Er, der mit großer Schnelligkeit ausgestattet ist; Er, der enorme Mengen Nahrung verschlingt (CCCLXV–CCCLXXIV); Er, der die Schöpfung ins Leben rief; Er, der stets sowohl Prakriti als auch Purusha in Bewegung setzt; Er, der vor Glanz strahlt (oder vor Freude spielt); Er, in dessen Bauch Kraft steckt; Er, der der höchste Meister über alles ist; Er, der das Material ist, aus dem das Universum gemacht wurde; Er, der die Ursache oder der Wirkstoff ist, der das Universum erschaffen hat: Er, der von allen Dingen unabhängig ist; Er, der die Vielfalt im Universum anordnet; Er, der unbegreiflich ist; Er, der sich durch den Schleier der Illusion unsichtbar macht (CCCLXXV--CCCLXXXV); Er, der Chit ist, entkleidet von allen Eigenschaften; Er, auf dem alle Dinge ruhen; Er, in dem alle Dinge verweilen, wenn die universale Auflösung kommt; Er, der denen den ersten Platz einräumt, die Ihn anbeten; Er, der beständig ist; Er, der mit der höchsten Kraft ausgestattet ist; Er, der im Vedanta verherrlicht wurde; Er, der zufrieden ist; Er, der immer satt ist; Er, dessen Blick günstig ist (CCCLXXXVI–CCCXCV); Er, der alle Yogis mit Entzücken erfüllt; Er, der das Ende aller Geschöpfe ist (denn in Ihm verschmelzen alle Dinge bei der universalen Auflösung); Er, der der fehlerlose Pfad ist; Er, der in Gestalt von Jiva zur Emanzipation führt; Er, der (Jiva zur Emanzipation) führt; Er, der keinen hat, der Ihn führt; Er, der mit großer Macht ausgestattet ist; Er, der das Erste aller mächtigen Wesen ist; Er, der Er aufrechterhält, der das Erste aller Wesen ist, das mit Pflicht und Religion vertraut ist (CCCXCVI–CDIV); Er, der zum Zeitpunkt der Schöpfung die getrennten Elemente verbindet, um alle Objekte zu formen; Er, der in allen Körpern wohnt; Er, der alle Geschöpfe in der Gestalt von Kshetrajna handeln lässt; Er, der alle Geschöpfe erschafft, nachdem er sie bei der universalen Auflösung zerstört hat; Er, vor dem sich jeder mit Ehrfurcht verneigt; Er, der sich über das gesamte Universum erstreckt; Wer das urzeitliche goldene Ei als seinen Unterleib besitzt (von wo, wie von der weiblichen Gebärmutter),alles geht weiter; Er, der die Feinde der Götter vernichtet; Er, der alle Dinge überzieht (und die materielle Ursache ist, aus der sie entspringen); Er, der süße Düfte verbreitet; Er, der die Freuden der Sinne missachtet (CDV--CDXV); Er, der mit den Jahreszeiten identifizierbar ist; Er, bei dessen Anblick allein alle Anbeter das große Objekt ihrer Wünsche erreichen; Er, der schwächt
alle Geschöpfe; Er, der am Firmament des Herzens wohnt und sich auf Seine eigene Herrlichkeit und Macht verlässt; Er, der überall erkannt werden kann (aufgrund Seiner Allgegenwart); Er, der jedem Furcht einflößt; Er, in dem alle Geschöpfe wohnen; Er, der alle Taten geschickt vollbringt; Er, der den Rest aller Geschöpfe ausmacht (da Er die Verkörperung der Emanzipation ist); Er, der mit größerer Kompetenz ausgestattet ist als andere Wesen (CDXVI--CDXXV); Er, in dem das gesamte Universum ausgebreitet ist? Er, der selbst unbeweglich ist und in dem alle Dinge für immer ruhen; Er, der ein Objekt des Beweises ist; Er, der der unzerstörbare und unveränderliche Same ist; Er, der von allen gesucht wird (aufgrund Seiner Glückseligkeit); Er, der kein Verlangen hat (da alle Seine Wünsche erfüllt wurden); Er, der die große Ursache ist (die das Universum umfasst): Er, der alle möglichen Dinge zum Genießen hat; Er, der über großen Reichtum verfügt, mit dem er sich alle Objekte der Begierde sichern kann (CDXXVI–CDXXXIV); Er, der über der Verzweiflung steht; Er, der in der Form der Entsagung existiert; Er, der ohne Geburt ist; Er, der der Pfahl ist, an den die Gerechtigkeit gefesselt ist; Er, der die große Verkörperung des Opfers ist; Er, der die Nabe des Sternenrades ist, das sich am Firmament dreht; 1 Er, der der Mond unter den Sternbildern ist; Er, der jede Leistung vollbringen kann; Er, der in seiner eigenen Seele bleibt, wenn alle Dinge verschwinden. Er, der den Wunsch nach Schöpfung hegt (CDXXXV–CDXLIV); Er, der die Verkörperung aller Opfer ist; Er, der bei allen Opfern und religiösen Riten verehrt wird; Er, der die verehrungswürdigste der bei den von den Menschen dargebrachten Opfern anwesenden Gottheiten ist; Er, der die Verkörperung all dieser Opfer ist, bei denen Tiere der Vorschrift gemäß dargebracht werden; Er, der von den Menschen verehrt wird, bevor sie Nahrung zu sich nehmen; 2 Er, der die Zuflucht derer ist, die nach Emanzipation streben; Er, der die Taten und Unterlassungen aller Geschöpfe sieht; Er, dessen Seele alle Eigenschaften übersteigt; Er, der Allwissenheit besitzt; Er, der identisch ist mit Wissen, das unerlernt, unbegrenzt und zu allem fähig ist (CDXLV--CDLIV); Er, der ausgezeichnete Gelübde beachtet (von denen das Wichtigste ist, demjenigen Gunst zu gewähren, der mit reinem Herzen darum bittet); Er, dessen Gesicht immer voller Entzücken ist; Er, der überaus subtil ist; Er, der die angenehmsten Klänge von sich gibt (in Form der Veden oder als Krishna, der auf der Laute spielt); Er, der (allen Seinen Anbetern) Glück schenkt; Er, der anderen Gutes tut, ohne eine Gegenleistung zu erwarten; Er, der alle Geschöpfe mit Freude erfüllt; Er, der den Zorn unterworfen hat; Er, der mächtige Arme hat (so mächtig, dass Er wie im Sport den mächtigsten der Asuras erschlagen hat); Er, der die Ungerechten zerreißt (CDLV-CDLXIV); Er, der die Menschen, die arm sind an
Wissen, dass die Seele im tiefen Schlaf Seiner Illusion versunken ist; Er, der auf Sich Selbst vertraut (und von allen Personen und Dingen völlig unabhängig ist); Er, der das gesamte Universum überspannt; Er, der in unendlichen Formen existiert; Er, der unendlich vielen Berufungen nachgeht; Er, der in allem lebt; Er, der voller Zuneigung gegenüber all Seinen Anbetern ist; Er, der der universale Vater ist (alle Lebewesen des Universums sind wie Kälber, die von Ihm abstammen); Er, der in Form des riesigen Ozeans alle Juwelen und Edelsteine in Seinem Bauch trägt, Er, der der Herr aller Schätze ist (CDLXV--CDLXXIV); Er, der der Beschützer der Gerechtigkeit ist; Er, der alle Pflichten der Gerechtigkeit erfüllt; Er, der das Substrat der Gerechtigkeit ist; Er, der für alle Zeiten existiert; Er, der nicht existent ist (in der Form des Universums, denn das manifestierte Universum ist das Ergebnis der Illusion); Er, der zerstörbar ist (in der Form des Universums); Er, der unzerstörbar ist wie Chit; Er, der in der Gestalt von Jiva bar des wahren Wissens ist; Er, der in der Gestalt der Sonne mit tausend Strahlen ausgestattet ist; Er, der (sogar alle so großen und mächtigen Geschöpfe wie Sesha und Garuda usw.) bestimmt; Er, der alle Sastras (CDLXXV--CDLXXXV) erschaffen hat; Er, der in der Gestalt der Sonne als Zentrum unzähliger Lichtstrahlen existiert; Er, der in allen Geschöpfen wohnt; Er, der über große Heldentaten verfügt; Er, der sogar der Meister von Yama und anderen mit ähnlicher Macht ist; Er, der die älteste der Gottheiten ist (da er von Anbeginn existiert); Er, der in seiner eigenen Herrlichkeit existiert und alle Bedingungen abschüttelt; Er, der der Herr sogar aller Gottheiten ist; Er, der der Herrscher sogar über den ist, der die Gottheiten aufrechterhält ( nämlich., Indra) (CDLXXXVI–CDXCIII); Er, der Geburt und Zerstörung übersteigt; Er, der Kühe hütete und beschützte (in Gestalt von Krishna); Er, der alle Geschöpfe nährt; Er, der nur durch Wissen erreichbar ist; Er, der uralt ist; Er, der die Elemente erhält, aus denen der Körper besteht; Er, der (Wohl und Leid, in Gestalt von Jiva) genießt und erträgt; Er, der die Gestalt eines riesigen Ebers annahm; (oder Er, der in Gestalt von Rama der Herr einer großen Affenschar war); Er, der in einem von Ihm dargebrachten großen Opfer allen reichlich Geschenke machte (CDXCIV–DII); Er, der bei jedem Opfer Soma trinkt; Er, der Nektar trinkt; Er, der in Gestalt von Soma (Chandramas) alle Kräuter und Pflanzen nährt; Er, der Feinde im Handumdrehen besiegt, selbst wenn sie unendlich zahlreich sind; Er, der von universeller Form ist und das Erste aller existierenden Wesen ist; Er, der der Züchtiger ist; Er, der über alles siegt; Er, dessen Absichten nicht durchkreuzt werden können; Er, der Geschenke verdient; Er, der gibt, was seine Geschöpfe nicht haben und der schützt, was sie haben (DIII-DXII); Er, der den Lebensatem in sich trägt; Er, der alle seine Geschöpfe als Objekte direkter Sicht betrachtet; Er, der nie etwas anderes als sich selbst erblickt; Er, der Befreiung schenkt; Er, dessen Fußstapfen (drei an der Zahl) Himmel, Erde und die Unterwelt bedeckten; Er, der der Behälter allen Wassers ist; Er, der allen Raum, alle Zeit und alle Dinge überwältigt; Er, der nach der universellen Auflösung auf den weiten Wasserflächen liegt; Er, der die Zerstörung aller Dinge verursacht (DXIII-DXXI); Er, der ohne Geburt ist; Er
der überaus liebenswert ist; Er, der in Seiner eigenen Natur erscheint; Er, der alle Feinde (in Form von Zorn und anderen bösen Leidenschaften) besiegt hat; Er, der diejenigen erfreut, die über Ihn meditieren; Er, der Freude ist; Er, der andere mit Entzücken erfüllt; Er, der vor allen Ursachen der Freude anschwillt; Er, dessen Hinweise Wahrheit und andere Tugenden sind; Er, dessen Schritte in den drei Welten sind (DXXII–DXXX); Er, der der erste der Rishis ist (und mit den gesamten Veden vertraut ist); Er, der mit dem Lehrer Kapila identisch ist; Er, der das Universum kennt; Er, der Herr der Erde ist; Er, der ihre Füße hat; Er, der der Wächter der Gottheiten ist; Er, der große Hörner hat (in Anspielung auf die Fischgestalt, in der Er Manu bei der Sintflut rettete, indem Er mit Manus Boot, das an Seinen Hörnern festgebunden war, durch die Wasser raste); Er, der alle Taten erschöpft, indem er ihre Täter ihre Früchte genießen oder ertragen lässt; (oder Er, der den Zerstörer selbst zermahlt) (DXXXI–DXXXVIII); der große Eber: Er, der mit Hilfe des Vedanta verstanden oder begriffen wird; Er, der schöne Truppen hat (in Form seiner Anbeter); Er, der mit goldenen Armreifen geschmückt ist; Er, der verborgen ist (Wissen nur mit Hilfe der Upanishaden); Er, der tief ist (in Wissen und Macht); Er, der schwer zugänglich ist; Er, der sowohl Worte als auch Gedanken transzendiert, der mit Diskus und Keule bewaffnet ist (DXXXIX–DXLVII); der Ordinierer; Er, der die Ursache ist (in Form des Helfers des Universums); Er, der nie besiegt wurde; Er, der der auf der Insel geborene Krishna ist; Er, der andauert (infolge seines den Verfall transzendierenden): Er, der alle Dinge mäht und selbst über dem Verfall steht; der Varuna (die Gottheit des Wassers); der Sohn von Varuna (in der Gestalt von Vasishtha oder Agastya); Er, der unbeweglich wie ein Baum ist; Er, der sich in seiner wahren Gestalt im Lotus des Herzens zeigt; Er, der nur durch einen Willensbefehl erschafft, erhält und zerstört (DXLVIII-DLVIII); Er, der die sechsfachen Eigenschaften (der Souveränität usw.) besitzt; Er, der die sechsfachen Eigenschaften zerstört (bei der universellen Auflösung); Er, der Glückseligkeit ist (infolge seines Anschwellens mit allen Arten von Wohlstand); Er, der mit dem Triumphkranz geschmückt ist (Vaijayanta genannt); Er, der mit dem Pflug bewaffnet ist (in Anspielung auf seine Inkarnation als Valadeva); Er, der aus Aditis Schoß geboren wurde (in der Gestalt des Zwergs, der Vali betörte); Er, der mit einem Glanz ausgestattet ist, der dem der Sonne gleicht; Er, der alle Gegensatzpaare erträgt (wie Hitze und Kälte, Lust und Schmerz usw.); Er, der die beste Zuflucht aller Dinge ist (DLIX–DLXVIII); Er, der mit dem besten aller Bogen bewaffnet ist (Saranga genannt); Er, dem seine Streitaxt abgenommen wurde (von Rama aus Bhrigus Nachkommen); 1 Er, der wild ist; Er, der der Geber aller Objekte der Begierde ist; Er, der so groß ist, dass er den Himmel berührt mit
sein Haupt (in Anspielung auf die Gestalt, die Er bei Valis Opfer annahm); Er, dessen Blick sich über das gesamte Universum erstreckt; Er, der Vyasa ist (der die Veden verbreitete); Er, der der Meister der Sprache oder allen Lernens ist; Er, der ohne das Zutun von Geschlechtsorganen ins Leben gerufen wurde (DLXVIII--DLXXVI); Er, der mit den drei (wichtigsten) Samans besungen wird; Er, der der Sänger der Samans ist; Er, der die Auslöschung aller weltlichen Bindungen ist (da Er die Verkörperung der Entsagung ist); Er, der die Medizin ist; Er, der der Arzt ist (der die Medizin anwendet); Er, der die vierte oder letzte Lebensweise namens Entsagung verordnet hat (um Seinen Geschöpfen die Erlangung der Emanzipation zu ermöglichen); Er, der die Leidenschaften Seiner Anbeter beruhigt (um ihnen Seelenruhe zu geben); Er, der zufrieden ist (da Er sich völlig von allen weltlichen Dingen loslöst); Er, der die Zuflucht der Hingabe und der Seelenruhe ist (DLXXVII–DLXXXV); Er, der schöne Glieder besitzt; Er, der Seelenruhe gibt; Er, der Schöpfer ist; Er, der freudig an der Brust der Erde spielt; Er, der (im Yoga) nach der Auflösung des Universums auf dem Körper von Sesha, dem Fürsten der Schlangen, schläft; Der Wohltäter der Kühe; (oder Er, der menschliche Gestalt annahm, um die Erde von der Last ihrer Bevölkerung zu befreien); Der Herrscher des Universums; Der Beschützer des Universums; Er, der mit Augen wie denen eines Stiers ausgestattet ist; Er, der Gerechtigkeit mit Liebe schätzt (DLXXXVI–DXCV): Er, der der nie zurückkehrende Held ist; Er, dessen Seele von allen Bindungen gelöst wurde; Er, der das Universum zum Zeitpunkt der Auflösung des Universums in eine subtile Form bringt; Er, der Seinen geplagten Anbetern Gutes tut; Er, dessen Name den Zuhörer, sobald er gehört wird, von all seinen Sünden reinigt; Er, der den glückverheißenden Wirbel auf seiner Brust trägt; Er, in dem die Göttin des Wohlstands für immer wohnt; Er, der von Lakshmi (der Göttin des Wohlstands) zu ihrem Herrn erwählt wurde; Er, der das Erste aller mit Wohlstand gesegneten Wesen ist (DXCVI--DCIV); Er, der Seinen Anbetern Wohlstand schenkt; der Meister des Wohlstands; Er, der immer mit denen lebt, die mit Wohlstand gesegnet sind; Er, der der Empfänger aller Arten von Wohlstand ist; Er, der allen Menschen der rechtschaffenen Taten Wohlstand entsprechend dem Maß ihrer Rechtschaffenheit schenkt; Er, der die Göttin des Wohlstands an seiner Brust trägt; Er, der denen Wohlstand schenkt, die von ihm hören, ihn loben,und über Ihn meditiere; Er, der die Verkörperung jenes Zustandes ist, der das Erreichen unerreichbaren Glücks darstellt; Er, der jede Art von Schönheit besitzt; Er, der die Zuflucht der drei Welten ist (DCV--DCXIV); Er, der schöne Augen besitzt; Er, der schöne Glieder besitzt; Er, der hundert Quellen der Wonne besitzt; Er, der die höchste Wonne darstellt; Er, der der Herr aller Himmelskörper am Firmament ist (denn Er ist es, der sie an ihren Plätzen und in ihren Umlaufbahnen erhält); Er, der Seine Seele unterworfen hat; Er, dessen Seele von keinem höheren Wesen beeinflusst wird; Er, der immer schöne Taten vollbringt; Er, dessen Zweifel alle zerstreut wurden (denn
[Absatz geht weiter] Es heißt, er erblickt das gesamte Universum wie ein Amlaka in seiner Handfläche) (DCXV–DCXXIII); Er, der alle Geschöpfe übersteigt; Er, dessen Blick sich in alle Richtungen erstreckt: Er, der keinen Meister hat; Er, der zu allen Zeiten alle Veränderungen übersteigt; Er, der (in Gestalt von Rama) sich auf den nackten Boden legen musste; Er, der die Erde (durch seine Inkarnationen) schmückt; Er, der die Macht selbst ist; Er, der allen Kummer übersteigt; Er, der den Kummer all seiner Anbeter vertreibt, sobald sie sich an ihn erinnern (DCXXIV–DCXXXII); Er, der Glanz besitzt, Er, der von allen verehrt wird; Er, der der Wasserkrug ist (da alle Dinge in ihm wohnen); Er, der eine reine Seele hat; Er, der alle reinigt, sobald sie von ihm hören; Er, der frei und ungezügelt ist; Er, dessen Wagen sich nie von Schlachten abwendet; Er, der über großen Reichtum verfügt; Er, dessen Heldentum unbemessbar ist (DCXXXIII–DCXLI); Er, der den Asura namens Kalanemi bezwingt; Er, der der Held ist; Er, der im Geschlecht von Sura geboren wurde; Er, der der Herr aller Gottheiten ist; die Seele der drei Welten; der Herrscher der drei Welten; Er, dessen Haar die Sonnen- und Mondstrahlen hat; der Bezwinger von Kesi; Er, der alle Dinge zerstört (bei der universellen Auflösung) (DCXLII–DCL); die Gottheit, von der die Erfüllung aller Wünsche erbeten wird; Er, der die Wünsche aller erfüllt; Er, der Wünsche hat; Er, der eine schöne Gestalt hat; Er, der mit umfassendem Wissen über Srutis und Smritis ausgestattet ist; Er, der eine Gestalt besitzt, deren Eigenschaften unbeschreiblich sind; Er, dessen hellste Strahlen den Himmel überfluten; Er, der kein Ende hat; Er, der (in der Gestalt von Arjuna oder Nara) anlässlich seines Eroberungsfeldzuges enorme Reichtümer erwarb (DCLI–DCLX); Er, der das wichtigste Objekt stiller Rezitation, von Opfern, der Veden und aller religiösen Handlungen ist; Er, der der Schöpfer von Buße und dergleichen ist; Er, der die Gestalt (des Großvaters) Brahman ist, Er, der die Buße vermehrt; Er, der mit Brahma vertraut ist; Er, der die Gestalt eines Brahmana hat; Er, dessen Glieder Ihn sind, der Brahma genannt wird; Er, der alle Veden und alles im Universum kennt; Er, der die Brahmanen immer zu schätzen weiß und den auch die Brahmanen zu schätzen wissen (DCLXI–DCLXX); Er, dessen Schritte weite Gebiete zurücklegen; Er, dessen Taten gewaltig sind; Er, der über enorme Energie verfügt; Er, der mit Vasuki, dem König der Schlangen, identisch ist; Er, der das Erste aller Opfer ist; Er, der Japa ist, das Erste der Opfer; Derjenige, der das Erste aller Opfergaben ist (DCLXXI–DCLXXVIII); 1 Er, der von allen besungen wird; Er, der es liebt, (von seinen Anbetern) besungen zu werden; Er, der selbst die Hymnen seiner Anbeter ist; Er, der der Akt des Hymnens selbst ist; Er, der die Person ist, die Hymnen singt; Er, der gerne (mit allem Bösen) kämpft; Er, der in jeder Hinsicht erfüllt ist; Er, der andere mit jeder Art von Reichtum erfüllt; Er, der alle Sünden vernichtet, sobald seiner gedacht wird;
[Absatz wird fortgesetzt] Er, dessen Taten alle rechtschaffen sind; Er, der alle Arten von Krankheit überwindet (DCLXXIX–DCLXXXIX); Er, der mit der Schnelligkeit des Geistes ausgestattet ist; Er, der der Schöpfer und Verbreiter aller Arten von Wissen ist; Er, dessen Lebenssamen Gold ist; Er, der Reichtum gibt (identisch mit Kuvera, dem Herrn der Schätze); Er, der allen Asuras ihren Reichtum nimmt; der Sohn von Vasudeva; Er, in dem alle Geschöpfe wohnen; Er, dessen Geist in allen Dingen in völliger Identität mit ihnen wohnt; Er, der die Sünden aller nimmt, die bei ihm Zuflucht suchen (DCXC–DCXCVIII); Er, der für die Rechtschaffenen erreichbar ist; Er, dessen Taten immer gut sind; Er, der das einzige Wesen im Universum ist; Er, der sich in verschiedenen Formen zeigt; Er, der die Zuflucht all derer ist, die mit der Wahrheit vertraut sind; Er, dessen Truppen die größten Helden haben; 1 Er, der der Erste der Yadavas ist; Er, der die Wohnstätte der Gerechten ist, Er, der (in den Wäldern von Brinda) an den Ufern der Yamuna vor Freude spielt (DCXCIX–DCCVVII); Er, in dem alle geschaffenen Dinge wohnen; die Gottheit, die das Universum mit Seiner Maya (Illusion) überwältigt; Er, in dem alle Ersten der Wesen verschmelzen (wenn sie ihre Emanzipation erreichen), Er, dessen Hunger niemals gestillt wird; Er, der den Stolz aller demütigt; Er, der die Gerechten mit gerechtem Stolz erfüllt; Er, der vor Freude anschwillt; Er, der nicht ergriffen werden kann; Er, der niemals besiegt wurde (DCCVII–DCCXVI); Er, der von universeller Form ist; Er, der von gewaltiger Form ist; Er, dessen Form vor Energie und Glanz erstrahlt; Er, der ohne Form ist (wie durch Taten bestimmt); Er, der verschiedene Formen hat; (Er, der nicht manifestiert ist); Er, der hundert Formen hat; Er, der hundert Gesichter hat (DCCXVII–DCCXXIV); Er, der eins ist; Er, der viele ist (durch Illusion); Er, der voller Glückseligkeit ist; Er, der das eine große Thema der Untersuchung bildet; Er, von dem dies alles ist; Er, der DAS genannt wird; Er, der die höchste Zuflucht ist; Er, der Jiva auf materielle Ursachen beschränkt; Er, der von allen begehrt wird; Er, der im Geschlecht von Madhu geboren wurde; Er, der Seinen Anbetern gegenüber überaus liebevoll ist (DCCXXV–DCCXXXV); Er, der eine goldene Gesichtsfarbe hat; Er, dessen Glieder (in der Farbe) wie Gold sind; Er, der schöne Glieder besitzt; Er, dessen Person mit Angadas aus Sandelholzpaste geschmückt ist; Er, der Helden bezwingt; Er, dem niemand gleicht; Er, der wie eine Null ist (da keine Eigenschaften von Ihm bestätigt werden können); Er, der keiner Segnungen bedarf (aufgrund Seiner Fülle); Er, der nie von seiner eigenen Natur, Kraft und seinem Wissen abweicht; Er, der beweglich ist in der Form des Windes (DCCXXXVI–DCCXLV); Er, der sich nie mit etwas identifiziert, das nicht Seele ist; 2 Er, der seinen Anbetern Ehre erweist; Er, der von allen geehrt wird; Er, der der Herr der drei Welten ist; Er, der die drei Welten aufrechterhält; Er, der über Intelligenz verfügt
und ein Gedächtnis, das in der Lage ist, den Inhalt aller Abhandlungen im Gedächtnis zu behalten; Er, der bei einem Opfer geboren wurde; Er, der des höchsten Lobes würdig ist; Er, dessen Intelligenz und Gedächtnis niemals vergeblich sind; Er, der die Erde erhält (DCCXLVI–DCCLV); Er, der Hitze in Form der Sonne ausstrahlt; Er, dessen Glieder von großer Schönheit sind; Er, der der Erste aller Waffenträger ist; Er, der die blumigen und blätterreichen Opfergaben annimmt, die Ihm von Seinen Anbetern dargebracht werden; Er, der all seine Leidenschaften unterworfen hat und alle Seine Feinde zermalmt; Er, der niemanden hat, der vor Ihm wandelt; Er, der vier Hörner hat; Er, der der ältere Bruder von Gada ist (DCCLVI–DCCLXIV); Er, der vier Arme hat; Er, aus dem die vier Purushas entsprungen sind; Er, der die Zuflucht der vier Lebensweisen und der vier Menschenordnungen ist; Er, der vier Seelen hat (Geist, Verständnis, Bewusstsein und Gedächtnis); Er, von dem die vier Ziele des Lebens stammen, nämlich Rechtschaffenheit, Reichtum, Vergnügen und Emanzipation; Er, der mit den vier Veden vertraut ist; Er, der nur einen Bruchteil seiner Macht gezeigt hat (DCCLXV–DCCLXXII); Er, der das Rad der Welt in Gang setzt, damit es sich immer weiter dreht; Er, dessen Seele von allen weltlichen Bindungen losgelöst ist; Er, der nicht besiegt werden kann; Er, der nicht transzendiert werden kann; Er, der außerordentlich schwer zu erreichen ist; Er, dem man sich nur schwer nähern kann; Er, der schwer zu erreichen ist; Er, den man (selbst für Yogis ) nur schwer ins Herz schließen kann; Er, der selbst die mächtigsten Feinde (unter den Danavas) tötet (DCCLXXIII–DCCLXXXI); Er, der schöne Glieder hat; Er, der die Essenz aller Dinge im Universum in sich trägt; Er, der die schönsten Ketten und Einschüsse besitzt (um dieses Gewebe des Universums zu weben); Er, der mit sich immer weiter ausdehnenden Kett- und Schussfäden webt; Er, dessen Taten von Indra vollbracht wurden; Er, dessen Taten groß sind; Er, dessen Taten nicht ungeschehen sind; Er, der alle Veden und Schriften verfasst hat (DCCLXXXII--DCCLXXXIX); Er, dessen Geburt hoch ist; Er, der außerordentlich schön ist; Er, dessen Herz voller Mitgefühl ist; Er, der kostbare Edelsteine in seinem Nabel hat; Er, der hervorragendes Wissen für sein Auge hat; Er, der der Anbetung durch Brahman selbst und die anderen Führenden im Universum würdig ist; Er, der Nahrung gibt; Er, der zur Zeit der universellen Auflösung Hörner annahm; Er, der seine Feinde immer auf wunderbarste Weise unterworfen hat; Er, der alles weiß; Er, der immer über diejenigen siegt, die von unwiderstehlicher Tapferkeit sind (DCCXC–DCCXCIX); Er, dessen Glieder wie Gold sind; Er, der sich nicht (durch Zorn oder Abneigung oder andere Leidenschaften) aufregen lässt; Er, der Meister all jener ist, die Meister aller Sprache sind; Er, der der tiefste See ist; Er, der die tiefste Grube ist; Er, der den Einfluss der Zeit transzendiert; Er, in dem die Urelemente verankert sind (DCCC–DCCCVI); Er, der die Erde erfreut; Er, der Früchte gewährt, die so angenehm sind wie die Kunda-Blüten ( Jasmin pubescens , Linn ); Er, der die Erde an Kasyapa verschenkte (in seiner Inkarnation als Rama); Er, der die drei Arten des Elends (erwähnt in der Sankhya-Philosophie) auslöscht wie eine regengeladene Wolke, die kühlt
die Hitze der Erde durch ihren Regenguss; Er, der alle Geschöpfe reinigt; Er, der von niemandem gedrängt wird; Er, der Nektar trank ; Er, der einen unsterblichen Körper hat; Er, der Allwissenheit besitzt; Er, dessen Gesicht und Augen in alle Richtungen gerichtet sind (DCCCVIII--DCCCXVI); Er, der leicht zu gewinnen ist (das heißt mit Gaben wie Blumen und Blättern); Er, der hervorragende Gelübde abgelegt hat; Er, der von sich selbst mit Erfolg gekrönt wird; Er, der über alle Feinde siegreich ist; Er, der alle Feinde versengt; Er, der der ewig wachsende und hohe Banian ist, der alle anderen Bäume überragt; Er, der der heilige Feigenbaum ( Ficus glomerata, Willd ) ist; Er, der der Ficus religiosa ist ; (oder Er, der nicht dauerhaft ist, da er alle vergänglichen Formen im Universum istso wie er alle unvergänglichen Formen ist, die existieren); Er, der Chanura im Land Andhra bezwingt (DCCCXVII–DCCCXXV); Er, der mit tausend Strahlen ausgestattet ist; Er, der sieben Zungen hat (in den Formen von Kali, Karali usw.); Er, der sieben Flammen hat (da er identisch ist mit der Gottheit des Feuers); Er, der sieben Pferde hat, um sein Gefährt zu tragen (oder Er, dem das Ross namens Sapta gehört); Er, der formlos ist; Er, der ohne Sünde ist: Er, der unbegreiflich ist; Er, der alle Ängste vertreibt; Er, der alle Ängste zerstört (DCCCXXVI–DCCCXXXIV); Er, der winzig ist; Er, der grob ist; Er, der ausgemergelt ist; Er, der fettleibig ist; Er, der mit Eigenschaften ausgestattet ist; Er, der alle Eigenschaften übersteigt; Er, der unfassbar ist; Er, der sich (von seinen Anbetern) leicht ergreifen lässt; Er, der ein herrliches Gesicht hat; Er, dessen Nachkommen die Menschen der zufälligen Regionen sind; Er, der die Schöpfung bestehend aus den fünffachen Urelementen ausdehnt (DCCCXXXV–DCCCXLVI); Er, der schwere Gewichte trägt (in Form von Ananta); Er, der von den Veden erklärt wurde; Er, der sich dem Yoga widmet; Er, der der Herr aller Yogis ist; Er, der alle Wünsche erfüllt; Er, der denen Asyl bietet, die es suchen; Er, der Yogis dazu bringt, Yoga nach ihrer Rückkehr ins Leben nach Abschluss ihres glückseligen Lebens im Himmel erneut zu praktizieren; Er, der Yogis auch nach der Erschöpfung ihrer Verdienste mit Macht ausstattet; Er, der schöne Blätter hat (in Form der Schhandas der Veden, wobei er selbst der Weltenbaum ist); Er, der die Winde wehen lässt (DCCCXLVII–DCCCLVI); Er, der mit dem Bogen bewaffnet ist (in Form von Rama); Er, der sich mit der Waffenwissenschaft auskennt; Er, der die Rute der Züchtigung ist; Er, der Züchtiger ist; Er, der alle Strafurteile vollstreckt; Er, der nie besiegt wurde; Er, der zu allen Taten fähig ist; Er, der alle Menschen ihren jeweiligen Pflichten anordnet; Er, der niemanden hat, der Ihn zu irgendeiner Arbeit anordnet; Er, der keinen Yama hat, der Ihn tötet (DCCLVII--DCCCLXVI); Er, der mit Heldentum und Tapferkeit ausgestattet ist; Er, der die Eigenschaft von Sattwa (Güte) besitzt; Er, der mit der Wahrheit identisch ist; Er, der sich der Wahrheit und Rechtschaffenheit verschrieben hat; Er, der von jenen gesucht wird, die entschlossen sind, Emanzipation zu erreichen; (oder Er, auf den sich das Universum zubewegt, wenn die Auflösung kommt); Er, der alle Objekte verdient, die Seine
Anbeter, die sich Ihm präsentieren; Er, der es wert ist, angebetet zu werden (mit Hymnen und Blumen und anderen Opfergaben der Ehrerbietung); Er, der allen Gutes tut; Er, der die Freude aller steigert (DCCCLXVII--DCCCLXV); Er, dessen Spur durch das Firmament führt; Er, der in Seinem eigenen Glanz hervorstrahlt; Er, der mit großer Schönheit ausgestattet ist; Er, der die Opfergaben isst, die auf dem Opferfeuer dargebracht werden; Er, der überall wohnt und mit höchster Macht ausgestattet ist; Er, der in Form der Sonne die Feuchtigkeit der Erde saugt; Er, der vielfältige Wünsche hat; Er, der alle Dinge hervorbringt; Er, der der Vater des Universums ist; Er, dessen Auge die Sonne ist (DCCCLXXVI--DCCCLXXXV); Er, der unendlich ist; Er, der alle Opfergaben annimmt; Er, der Prakriti in Form des Geistes genießt; Er, der Glückseligkeit gibt; Er, der wiederholt geboren wurde (zum Schutz der Rechtschaffenheit und der Gerechten); Er, der der Erstgeborene aller existierenden Dinge ist; Er, der die Verzweiflung überwindet (infolge der Erfüllung all Seiner Wünsche); Er, der den Gerechten vergibt, wenn sie stolpern; Er, der das Fundament ist, auf dem das Universum ruht; Er, der am wunderbarsten ist (DCCCLXXXVI–DCCCXCV); Er, der seit Anbeginn der Zeit existiert; Er, der schon vor der Geburt des Großvaters und anderer existiert hat; Er, der eine gelbbraune Farbe hat; (oder Er, der alle existierenden Dinge mit seinen Strahlen entdeckt oder erleuchtet); Er, der die Gestalt des großen Ebers annahm; Er, der selbst dann existiert, wenn alle Dinge aufgelöst sind; Er, der alle Segnungen gibt; Er, der Segnungen schafft; Er, der mit allen Segnungen identifizierbar ist; Er, der Segnungen genießt; Er, der Segnungen verteilen kann (DCCCXXI–CMV); Er, der ohne Zorn ist; Er, der in Falten gehüllt liegt (in Gestalt der Schlange Sesha); (oder Er, der mit Ohrringen geschmückt ist); Er, der mit dem Diskus bewaffnet ist; Er, der mit großer Heldenkraft ausgestattet ist; Er, dessen Herrschaft durch die hohen Gebote der Srutis und Smritis geregelt wird; Er, der mit Hilfe der Sprache nicht beschrieben werden kann; Er, den die Vedantas mit Hilfe der Sprache zum Ausdruck zu bringen versucht haben; Er, der der Tau ist, der diejenigen kühlt, die von den drei Arten von Kummer heimgesucht werden; Er, der in allen Körpern lebt und die Fähigkeit hat, die Dunkelheit zu vertreiben (CMVI–CMXIV); Er, der frei von Zorn ist; Er, der alle Taten in Gedanken, Worten und Taten zu vollbringen versteht; Er, der alle Taten innerhalb der kürzesten Zeitspanne vollbringen kann; Er, der die Bösen vernichtet; Er, der der Erste aller vergebenden Menschen ist; Er, der der Erste aller mit Wissen ausgestatteten Menschen ist; Er, der alle Furcht überwindet; Er, dessen Namen und Taten, gehört und rezitiert, zur Rechtschaffenheit führen (CMXV–CMXXII), Er, der die Rechtschaffenen aus dem stürmischen Ozean der Welt rettet; Er, der die Bösen vernichtet; Er, der Rechtschaffenheit ist; Er, der alle bösen Träume vertreibt; Er, der alle schlechten Pfade zerstört, um seine Anbeter auf den guten Pfad der Befreiung zu führen; Er, der das Universum schützt, indem er in der Eigenschaft von Sattwa bleibt; Er, der auf dem guten Pfad wandelt; Er, der das Leben ist; Er, der das Universum überzieht (CMXXIII--CMXXXI); Er, der unendliche Formen hat; Er, der mit unendlicher
Wohlstand; Er, der den Zorn unterworfen hat; Er, der die Ängste der Gerechten zerstört; Er, der fühlenden Wesen überall gerechte Früchte entsprechend ihren Gedanken und Taten gibt; Er, der eine unermessliche Seele ist; Er, der verdienstvollen Personen für ihre verschiedenen Taten verschiedene Arten von Früchten schenkt; Er, der (Göttern und Menschen) verschiedene Gebote gibt; Er, der jeder Tat ihre angemessene Frucht beimisst (CMXXXII–CMXL); Er, der keinen Anfang hat; Er, der der Behälter aller Ursachen und auch der Erde ist; Er, der die Göttin des Wohlstands immer an seiner Seite hat; Er, der der größte aller Helden ist; Er, der mit wunderschönen Armreifen geschmückt ist; Er, der alle Geschöpfe hervorbringt; Er, der die ursprüngliche Ursache für die Geburt aller Geschöpfe ist; Er, der der Schrecken aller bösen Asuras ist; Er, der mit furchtbarer Heldenkraft ausgestattet ist (CMXLI–CMXLIX); Er, der der Behälter und die Wohnstätte der fünf Urelemente ist; Er, der zur Zeit der universellen Auflösung alle Geschöpfe hinunterschluckt; Er, dessen Lächeln so angenehm ist wie der Anblick von Blumen; (oder Er, der in Gestalt von Blumen lacht); Er, der immer wach ist; Er, der an der Spitze aller Geschöpfe steht; Er, dessen Verhalten aus jenen Taten besteht, die die Rechtschaffenen tun; Er, der die Toten wiederbelebt (wie im Fall von Parikshit und anderen); Er, der die Anfangssilbe Om ist; Er, der alle rechtschaffenen Taten angeordnet hat (CML–CMLVIII); Er, der die Wahrheit über die Höchste Seele offenbart; Er, der die Wohnstätte der fünf Lebenshauch und der Sinne ist; Er, der die Nahrung ist, die das Leben der Lebewesen erhält; Er, der alle Lebewesen mit Hilfe des Lebenshauchs namens Prana am Leben erhält; Er, der das große Thema jedes philosophischen Systems ist; Er, der die Eine Seele im Universum ist; Er, der Geburt, Hinfälligkeit und Tod transzendiert (CMLIX–CMLXV); Er, der das Universum rettet aufgrund der heiligen Silben Bhuh , Bhuvah , Swah und der anderen, mit denen Homa-Opfer dargebracht werden; Er, der der große Retter ist; Er, der der Vater von allem ist; Er, der sogar der Vater des Großvaters (Brahman) ist; Er, der die Form des Opfers hat; Er, der der Herr aller Opfer ist (und die große Gottheit ist, die in ihnen verehrt wird); Er, der der Opfernde ist; Er, der Opfer für seine Glieder darbringt; Er, der alle Opfer aufrechterhält (CMLXXVI– CMLXXXV); Er, der Opfer schützt; Er, der Opfer geschaffen hat; Er, der der Erste aller Opferbringer ist; Er, der die Belohnungen aller Opfer genießt; Er, der die Vollendung aller Opfer bewirkt; Er, der alle Opfer vollendet, indem er am Ende das vollständige Trankopfer annimmt; Er, der mit solchen Opfern identisch ist, die ohne Verlangen nach Früchten dargebracht werden; Er, der die Nahrung ist, die alle Lebewesen ernährt; Er, der auch der Esser dieser Nahrung ist (CMLXXVI–CMLXXXIV); Er, der selbst die Ursache seiner Existenz ist; Er, der selbst geboren ist; Er, der durch die feste Erde drang (und in die unteren Regionen gelangte und Hiranyaksha und andere tötete); Er, der die Samans singt; Er, der Devaki erfreut; Er, der der Schöpfer von allem ist; Er, der der Herr der Erde ist; Er, der die Sünden seiner Anbeter zerstörer (CMLXXXV–CMXXCII); Wer die Muschel (Panchajanya) in Seinen Händen trägt; Wer das Schwert des
Wissen und Illusion; Er, der den Zyklus der Yugas unaufhörlich in Gang setzt; Er, der sich mit Bewusstsein und Sinnen ausstattet; Er, der mit der Keule des solidesten Verständnisses ausgestattet ist. Er, der mit einem Wagenrad bewaffnet ist; Er, der nicht aufgeregt werden kann; Er, der mit allen Arten von Waffen bewaffnet ist (CMXCIII--M). Om, Ehrerbietung ihm!
So habe ich dir ausnahmslos die tausend herrlichen Namen des hochbeseelten Kesava vorgetragen, dessen Ruhm immer gesungen werden sollte. Dem Menschen, der diese Namen jeden Tag hört oder sie jeden Tag vorträgt, widerfährt weder hier noch im Jenseits etwas Böses. Wenn ein Brahmane dies tut, gelingt es ihm, die Vedanta zu meistern; wenn ein Kshatriya dies tut, ist er im Kampf immer erfolgreich. Ein Vaisya erlangt dadurch Wohlstand, während ein Sudra großes Glück erlangt. Wenn man den Wunsch entwickelt, sich den Verdienst der Rechtschaffenheit zu verdienen, gelingt es einem, ihn zu verdienen (indem man diese Namen hört oder vorträgt). Wenn man Reichtum begehrt, gelingt es einem, Reichtum zu erwerben (indem man auf diese Weise handelt). So gelingt es auch dem Menschen, der sich Sinnesfreuden wünscht, alle Arten von Vergnügen zu genießen, und der Mensch, der sich Nachkommen wünscht, bekommt Nachkommen (indem er diesem Verhaltensweg folgt). Der Mensch, der diese tausend Namen Vasudevas mit Hingabe, Beharrlichkeit und einem ihm ganz zugewandten Herzen täglich rezitiert, erlangt, nachdem er sich gereinigt hat, großen Ruhm, eine hohe Stellung unter seinen Verwandten, dauerhaften Wohlstand und schließlich das, was ihm den größten Nutzen bringt ( nämlich die Emanzipation selbst). Ein solcher Mensch gerät niemals in Furcht und erlangt große Tapferkeit und Energie. Er wird nie von Krankheit heimgesucht; er genießt ein strahlendes Aussehen, Kraft, Schönheit und Errungenschaften. Die Kranken werden gesund, die Leidenden werden von ihren Leiden befreit, die Verängstigten werden von ihrer Furcht befreit und wer in Unglück versunken ist, wird vom Unglück befreit. Der Mensch, der das Lob dieses Ersten aller Wesen singt, indem er Seine tausend Namen mit Hingabe rezitiert, überwindet schnell alle Schwierigkeiten. Der Sterbliche, der bei Vasudeva Zuflucht sucht und sich ihm hingibt, wird von allen Sünden befreit und erlangt das ewige Brahma. Wer sich Vasudeva hingibt, muss nie etwas Böses erleben. Er wird von der Angst vor Geburt, Tod, Hinfälligkeit und Krankheit befreit. Der Mensch, der dieses Lied (das aus den tausend Namen Vasudevas besteht) mit Hingabe und Glauben rezitiert, erlangt Seelenglück, Vergebung, Wohlstand, Intelligenz, Gedächtnis und Ruhm. Weder Zorn noch Eifersucht, noch Habgier, noch böses Verständnis erscheinen jemals bei jenen rechtschaffenen Menschen, die sich diesem Ersten aller Wesen hingeben. Das Firmament mit Sonne, Mond und Sternen, das Himmelszelt, die Himmelsrichtungen, die Erde und das Meer werden alle von der Tapferkeit des hochbeseelten Vasudeva getragen und gestützt. Das ganze bewegliche und unbewegliche Universum mit den Gottheiten, Asuras und Gandharvas, Yakshas, Uragas und Rakshasas steht unter der Herrschaft Krishnas. Die Sinne, der Geist, das Verständnis, das Leben, die Energie,
Kraft und Gedächtnis, so heißt es, haben Vasudeva als ihre Seele. Tatsächlich haben dieser Körper, der Kshetra genannt wird, und die intelligente Seele darin, die der Kenner von Kshetra genannt wird, ebenfalls Vasudeva als ihre Seele. Verhalten (bestehend aus Praktiken) soll das wichtigste aller Themen sein, die in den Schriften behandelt werden. Rechtschaffenheit hat Verhalten als Grundlage. Der unvergängliche Vasudeva soll der Herr der Rechtschaffenheit sein. Die Rishis, die Pitris, die Gottheiten, die großen (ursprünglichen) Elemente, die Metalle, ja, das gesamte bewegliche und unbewegliche Universum sind aus Narayana hervorgegangen. Yoga, die Sankhya-Philosophie, Wissen, alle mechanischen Künste, die Veden, die verschiedenen Schriften und alles Lernen sind aus Janardana hervorgegangen. Vishnu ist das eine große Element oder die eine große Substanz, die sich in mannigfaltige Formen ausgebreitet hat. Er, die Seele aller Dinge, umfasst die drei Welten und erfreut sich an ihnen allen. Seine Herrlichkeit kennt keine Verminderung, und Er ist es, der das Universum genießt (als sein höchster Herr). Diese Hymne zum Lob des berühmten Vishnu, die von Vyasa komponiert wurde, sollte von der Person rezitiert werden, die Glück und den höchsten Nutzen ( nämlich Befreiung) erlangen möchte. Diejenigen Personen, die den Herrn des Universums verehren und anbeten, diese Gottheit, die angeboren ist und strahlenden Glanz besitzt, die der Ursprung oder die Ursache des Universums ist, die den Verfall kennt und die mit Augen ausgestattet ist, die so groß und schön sind wie die Blütenblätter des Lotus, müssen niemals in Bedrängnis geraten.‘“