Buch XIII Abschnitt CLXV

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Abschnitt CLXV 

„Vaisampayana sagte: ‚Dieser Bewahrer des Kuru-Geschlechts, nämlich Yudhishthira, der Sohn des Pandu, der danach strebte, das Gute zu erlangen, das Sünden vernichtet, befragte Bhishma, der auf einem Bett aus Pfeilen lag, (mit den folgenden Worten).‘

„Yudhishthira sagte: ‚Was ist tatsächlich für einen Menschen in dieser Welt von Nutzen? Durch welches Tun kann man Glück erlangen? Wodurch kann man von all seinen Sünden gereinigt werden? Tatsächlich, was ist das, was Sünden zerstört?‘

„Vaisampayana fuhr fort: ‚In diesem Zusammenhang rezitierte der königliche Sohn von Santanu, oh Erster der Menschen, Yudhishthira, der sie hören wollte, gebührend die Namen der Gottheiten.‘

„Bhishma sagte: ‚Oh Sohn, die folgenden Namen der Gottheiten und die der Rishis werden, wenn sie morgens, mittags und abends richtig rezitiert werden, zu wirksamen Reinigern aller Sünden. Wenn man mit Hilfe seiner Sinne (oder seines Wissens und Handelns) handelt, wird man, egal welche Sünden man bei Tag oder bei Nacht oder in den beiden Dämmerungen begeht, bewusst oder unbewusst, mit Sicherheit davon gereinigt und durch das Rezitieren dieser Namen vollkommen rein. Wer diese Namen annimmt, wird niemals blind oder taub; tatsächlich gelingt es einem durch das Annehmen dieser Namen immer, das Nützliche zu erreichen. Ein solcher Mensch wird niemals in der Zwischenordnung der Wesen geboren, kommt niemals in die Hölle und wird niemals ein Mensch einer der gemischten Kasten. Er muss niemals das Eintreten eines Unglücks fürchten. Wenn der Tod eintritt, wird er niemals betäubt. Der Meister aller Gottheiten und Asuras, strahlend in Glanz, verehrt von allen Geschöpfen, unvorstellbar, unbeschreiblich, das Leben aller Lebewesen und der Ungeborenen ist der Großvater Brahma, der Herr des Universums. Seine keusche Gemahlin ist Savitri. Dann kommt der Ursprung der Veden, der Schöpfer Vishnu, auch Narayana mit unermesslicher Macht genannt. Dann kommt der dreiäugige Herr von Lima; dann Skanda, der Generalissimus der himmlischen Kräfte; dann Visakha; dann Agni, der Esser von Opfergaben; dann Vayu, der Gott des Windes; dann Chandramas; dann Aditya, der mit Glanz ausgestattete Gott der Sonne; dann der berühmte Sakra, der Herr von Sachi; und Yama mit seiner Gemahlin Dhumorna; und Varuna mit Gauri; Kuvera, der Herr der Schätze, mit seiner Gemahlin Riddhi; die liebenswürdige und berühmte Kuh Surabhi; die großen Rishi Visravas; Sankalpa, Ozean, Gangs: die anderen heiligen Flüsse; die verschiedenen Maruts; die Valkhilyas gekrönt

mit Erfolg der Buße; der auf der Insel geborene Krishna; Narada; Parvata; Viswavasu; die Hahas; die Huhus; Tumvuru; Chitrasena; der himmlische Bote großer Berühmtheit; die hochseligen himmlischen Jungfrauen; die himmlischen Apsaras, Urvasi, Menaka, Rambha; Misrakesi, Alamvusha, Viswachi, Ghritachi, Panchachuda, Tilottama, die Adityas, die Vasus, die Aswins, die Pitris; Dharma (Gerechtigkeit); Vedische Überlieferungen, Bußen, Diksha, Beharrlichkeit (in religiösen Handlungen), der Großvater, Tag und Nacht, Kasyapa, der Sohn von Marichi, Sukra, Vrihaspati, Mangala, der Sohn der Erde, Vudha, Rahu, Sanischara, die Sternbilder, die Jahreszeiten, das Monate, die Vierzehntage, das Jahr, Garuda, der Sohn von Vinata, die verschiedenen Ozeane, die Söhne von Kadru, nämlich die Schlangen, Satadru, Vipasa, Chandrabhaga, Saraswati, Sindhu, Devika, Prabhasa, die Seen von Pushkara, Ganga, Mahanadi, Vena, Kaveri, Narmada, Kulampuna Visalya, Karatoya, Amvuvahini. Sarayu, Gandaki, der große Fluss Lohita, Tamra, Aruna, Vetravati, Parnasa, Gautami, der Godavari, Vena, Krishnavena, Dwija, Drishadvati, Kaveri, Vankhu, Mandakini Prayaga, Prabhasa, der heilige Naimisha, der Ort, der Visweswara oder Mahadeva heilig ist , nämlich Kasi, dieser See aus kristallklarem Wasser, Kurukshetra voller viele heilige Gewässer, die vordersten Ozeane ( nämlich der Ozean) .Milch), Buße, Geschenke, Jamvumarga, Hiranwati, Vitasta, der Fluss Plakshavati, Vedasmriti, Vedavati, Malava, Aswavati, alle heiligen Orte auf der Erde, Gangadwara, der heilige Rishikulya, der Fluss Chitravaha, der Charmanwati, der heilige Fluss Kausiki, der Yamuna, der Fluss Bhimarathi, der große Fluss Vahuda, Mahendravani, Tridiva Nilika, Saraswati, Nanda, der andere Nanda, der große heilige See, Gaya, Phalgutirtha Dharmarayana (der heilige Wald), der von den Gottheiten bevölkert ist, der heilige himmlische Fluss, der See, der vom Großvater Brahma erschaffen wurde, der heilig ist und in den drei Welten gefeiert wird, und der glückverheißend ist und alle Sünden reinigen kann, der Berg Himavat, der mit ausgezeichneten Kräutern ausgestattet ist, der Berg Vindhya, der mit verschiedenen Arten von Metallen bunt ist, viele Tirthas enthält und überwuchert ist mit Heilkräuter. Meru, Mahendra, Malaya, Sweta, mit Silber bekleidet, Sringavat, Mandara, Nila, Nishada, Dardurna, Chitrakuta, Anjanabha, die Gandhamadana-Berge; der heilige Somagiri, die verschiedenen anderen Berge, die Himmelsrichtungen, die Nebenrichtungen, die Erde, alle Bäume, die Viswedevas, das Firmament, die Sternbilder, die Planeten und die Gottheiten – mögen sie alle, mit und ohne Namen, uns retten und reinigen! Der Mensch, der die Namen dieser annimmt, wird von all seinen Sünden gereinigt. Indem man ihre Lobgesänge singt und ihnen Genugtuung zollt, wird man von jeder Furcht befreit. Wahrlich, der Mensch, der Freude daran hat, die Hymnen zum Lob der Gottheiten auszusprechen, wird von all jenen Sünden gereinigt, die zur Geburt in unreinen Orden führen. Nach dieser Aufzählung der Gottheiten werde ich jene gelehrten Brahmanen nennen, die mit asketischem Verdienst und Erfolg gekrönt sind und in der Lage sind, einen von jeder Sünde zu reinigen. Sie sind Yavakrita und Raibhya und Kakshivat und Aushija und Bhrigu und Angiras und Kanwa und die mächtige Medhatithi, und Varhi, der über alle Errungenschaften verfügt. Sie alle gehören der östlichen Region an. Andere, nämlich Unmuchu, Pramuchu, alle hochgesegnet, Swastyatreya mit großer Energie, Agastya mit großer Tapferkeit, der Sohn von Mitra und Varuna; Dridhayu und Urdhavahu, diese beiden bedeutendsten und berühmtesten Rishis – diese leben in der südlichen Region. Hören Sie mir nun zu, wenn ich die Namen der Rishis nenne, die in der westlichen Region leben. Es sind Ushango mit seinen leiblichen Brüdern, Parivyadha mit großer Energie, Dirghatamas, Gautama, Kasyapa, Ekata, Dwita, Trita, der rechtschaffene Sohn von Atri ( nämlich Durvasa) und der mächtige Saraswat. Hören Sie mir nun zu, wenn ich die Namen der Rishis nenne, die die Gottheiten in Opfergaben verehren und in der nördlichen Region leben. Es sind Atri, Vasishtha, Saktri, Parasaras Sohn Vyasa mit großer Energie; Viswamitra, Bharadwaja, Jamadagni, der Sohn von Richika, Rama, Auddalaka, Swetaketu, Kohala, Vipula, Devala, Devasarman, Dhaumya, Hastikasyapa, Lomasa, Nachiketa, Lomaharsana, Ugrasravas und Bhrigus Sohn Chyavana. Dies ist die Geschichte von Rishis, die über vedisches Wissen verfügen. Sie sind urzeitliche Rishis, oh König, deren Namen, wenn sie angenommen werden, in der Lage sind, einen von jeder Sünde zu reinigen. Danach werde ich die Namen der wichtigsten Könige aufsagen. Sie sind Nriga, Yayati, Nahusha, Yadu, Puru mit großer Energie, Sagara, Dhundhumara, Dilipa mit großem Können, Krisaswa, Yauvanaswa, Chitraswa, Satyavat, Dushmanta, Bharata, der ein berühmter Kaiser über viele Könige wurde, Yavana, Janaka, Dhrishtaratha, Raghu, der Erste aller Könige, Dasaratha, der heldenhafte Rama Sasavindu, der Rakshasas-Bezwinger. Bhagiratha, Harischandra, Marutta, Dridharatha, der äußerst glückliche Alarka, Aila, Karandhama, der Beste der Männer, Kasmira, Daksha, Amvarisha, Kukura, Raivata von großem Ruhm, Kuru, Samvarana, Mandhatri von unerschütterlichem Können, der königliche Weise Muchukunda, Jahnu, der von Janhavi (Ganga) sehr bevorzugt wurde, der erste (zeitlich gesehen) von alle Könige, nämlich Prithu, der Sohn von Vena, Mitrabhanu, Priyankara, Trasadasyu, Sweta, der Erste der königlichen Weisen, der berühmte Mahabhisha, Nimi Ashtaka, Ayu, der königliche Weise Kshupa, Kaksheyu, Pratardana, Devodasa, Sudasa, Kosaleswara, Aila, Nala, der königliche Weise Manu, dieser Herr aller Kreaturen, Havidhara, Prishadhara, Pratipa, Santanu, Aja, das der ältere Varhi, der berühmte Ikshwaku, Anaranya, Janujangha, der königliche Weise Kakshasena und viele andere, die (in der Geschichte) nicht genannt werden. Der Mann, der in der frühen Morgendämmerung aufsteht, nimmt die Namen dieser Könige in den beiden Abenddämmerungen an, nämlich., bei Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, mit reinem Körper und Geist und ohne abgelenkte Aufmerksamkeit, erlangt große religiöse Verdienste. Man sollte die Gottheiten, die himmlischen Rishis und die königlichen Weisen preisen und sagen: „Diese Herren der Schöpfung werden mein Wachstum, mein langes Leben und meinen Ruhm bestimmen! Möge mir kein Unglück widerfahren, möge mich keine Sünde beflecken und möge es keine Gegner oder Feinde von mir geben! Ohne Zweifel werde ich immer den Sieg erringen und im Jenseits ein glückverheißendes Ende haben!““

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.