Abschnitt LX
Yudhishthira sagte: „Welcher der beiden Brahmanen, die beide ein gleich reines Verhalten an den Tag legen, gleichermaßen über Bildung und Reinheit verfügen, von Geburt und Blut sind, sich aber nur darin unterscheiden , dass der eine bittet und der andere nicht, für welchen von diesen beiden wäre ein Geschenk verdienstvoller, oh Großvater?“
„Bhishma sagte: ‚Es wurde gesagt. O Sohn von Pritha, dass ein Geschenk an eine Person, die nicht darum bittet, von größerem Wert ist als eines an eine Person, die darum bittet. Jemand, der Zufriedenheit besitzt, ist sicherlich würdiger.
als derjenige, dem diese Tugend fehlt und der deshalb den Stürmen und Schlägen der Welt hilflos ausgeliefert ist. Die Standhaftigkeit eines Kshatriya besteht in dem Schutz, den er anderen gewährt. Die Standhaftigkeit eines Brahmanen besteht in seiner Weigerung, um Hilfe zu bitten. Der Brahmane, der Beständigkeit, Gelehrsamkeit und Zufriedenheit besitzt, erfreut die Götter. Die Weisen haben gesagt, dass die Bitte eines armen Mannes eine große Schande ist. Von jenen Personen, die andere um Hilfe bitten, heißt es, dass sie die Welt wie Diebe und Räuber belästigen. 1 Von der Person, die bittet, heißt es, sie werde sterben. Von dem Geber jedoch heißt es, er werde nicht sterben. Von dem Geber heißt es, er schenke dem Bittenden das Leben. Durch eine Gabe, oh Yudhishthira, soll der Geber auch sich selbst retten. Mitgefühl ist eine sehr hohe Tugend. Lasst die Menschen denen, die bitten, aus Mitgefühl Geschenke machen. Diejenigen jedoch, die nicht betteln, sondern in Armut und Not geraten sind, sollten respektvoll eingeladen werden, Hilfe zu erhalten. Wenn solche Brahmanen, die als die Ersten ihres Ordens angesehen werden müssen, in deinem Königreich leben, solltest du sie als mit Asche bedecktes Feuer betrachten. Sie lodern vor Buße und sind in der Lage, die ganze Erde zu verzehren. Solche Personen, oh Sohn der Kuru-Rasse, sollten, obwohl sie im Allgemeinen nicht verehrt werden, dennoch als in jeder Hinsicht verehrungswürdig angesehen werden. Mit Wissen und spiritueller Vision und Buße und Yoga ausgestattet, verdienen solche Personen immer unsere Anbetung. O Feindevernichter, erweise solchen Brahmanen stets deine Verehrung. Man sollte sich aus eigenem Antrieb zu jenen führenden Brahmanen begeben, die niemanden anflehen, und ihnen reichlich Geschenke verschiedener Art machen. Das Verdienst, das aus dem ordnungsgemäßen Gießen von Trankopfern in das heilige Feuer jeden Morgen und Abend erwächst, erlangt derjenige, der einem Brahmanen Geschenke macht, der mit Gelehrsamkeit, den Veden und hohen und ausgezeichneten Gelübden begabt ist. Du solltest, oh Sohn der Kunti, jene führenden Brahmanen einladen, die durch Gelehrsamkeit, die Veden und Gelübde gereinigt sind, die unabhängig leben, deren vedische Studien und Buße verborgen sind, ohne vom Dach verkündet zu werden, und die ausgezeichnete Gelübde einhalten, und sie mit Geschenken in Form gut gebauter und entzückender Häuser ehren, die mit Dienern, Roben und Möbeln und allen anderen Gegenständen der Freude und des Vergnügens ausgestattet sind. Diese führenden Brahmanen, oh Yudhishthira, sind mit allen Pflichten vertraut und verfügen über genaues Sehen. Sie sollten die ihnen angebotenen Geschenke mit Hingabe und Respekt annehmen und daran denken, dass sie den Geber nicht ablehnen und enttäuschen sollten. Du solltest jene Brahmanen einladen, deren Frauen auf ihre Rückkehr warten wie Ackerbauern auf Regen. Nachdem du sie gut gefüttert hast, solltest du ihnen zusätzliches Essen schenken, damit ihre werdenden Frauen bei ihrer Rückkehr nach Hause das Essen unter ihren Kindern verteilen können, die nach Essen verlangt haben, aber mit Essen beruhigt wurden.
verspricht den Brahmacharins mit zurückhaltenden Sinnen, oh Sohn, dass sie durch das Essen in ihrem Haus am Vormittag die drei Opferfeuer mit dem Hausherrn, in dessen Haus sie essen, befriedigen können. Lass das Opfer der Gabe mittags in deinem Haus stattfinden, oh Sohn, und gib auch Kühe und Gold und Gewänder (an deine Gäste, nachdem du sie gut gefüttert hast). Indem du dich auf diese Weise verhältst, wirst du sicher den Anführer der Himmlischen selbst zufriedenstellen. Das wäre dein drittes Opfer, oh Yudhishthira, bei dem den Gottheiten, den Pitris und den Brahmanen Opfer dargebracht werden. Mit einem solchen Opfer wirst du sicher die Viswedevas zufriedenstellen. Lass Mitgefühl für alle Geschöpfe, allen Geschöpfen geben, was ihnen zusteht, die Zügelung der Sinne, Entsagung, Beständigkeit und Wahrheit das letzte Bad dieses Opfers ausmachen, das durch Gabe gebildet wird. Dies ist das Opfer, das für dich dargebracht wird – ein Opfer, das durch Hingabe und Glauben geheiligt ist und mit dem eine große Dakshina verbunden ist. Dieses Opfer, das aus einer Gabe besteht, unterscheidet sich von allen anderen Opfern, oh Sohn, lass dieses Opfer immer von dir durchgeführt werden.‘“
Yudhishthira
sagte: „Ich möchte im Detail wissen, oh Bharata, wo man die hohen
Belohnungen von Geschenken und Opfern erhält. Werden diese
Belohnungen hier verdient oder kommen sie erst später? Welches von
diesen beiden ( nämlich Geschenk
und Opfer) bringt angeblich den höchsten Verdienst? Wem sollten
Geschenke gemacht werden? Auf welche Weise sollen Geschenke und Opfer
gemacht werden? Und wann sollen sie gemacht werden? All diese Fragen
stelle ich Dir. O gelehrter Herr! Erzähle mir von der Pflicht der
Geschenke! Sag mir, oh Großvater, was zur höchsten Belohnung
führt, nämlich Geschenke,
die von der Opferplattform aus gemacht werden, oder solche, die von
diesem Ort aus gemacht werden? 1
Bhishma sagte: „Oh Sohn, ein Kshatriya ist im Allgemeinen in wilde Taten verwickelt. In seinem Fall gelten Opfer und Geschenke als reinigend oder heiligend. Diejenigen, die gut und rechtschaffen sind, nehmen die Geschenke von Personen des königlichen Standes, die sündigen Taten verfallen, nicht an. Aus diesem Grund sollte der König Opfer mit reichlichen Geschenken in Form von Dakshina darbringen. 2 Wenn die Guten und Rechtschaffenen die ihnen gegebenen Geschenke annehmen, sollte der Kshatriya, oh Monarch, ihnen unaufhörlich mit Hingabe und Glauben Geschenke machen. Geschenke bringen großen Wert hervor und sind sehr reinigend. Unter Beachtung der Gelübde sollte man Opfer darbringen und solche Brahmanen mit Reichtum belohnen, die Freunde aller Geschöpfe sind, die über
der Rechtschaffenheit, vertraut mit den Veden und herausragend in Taten, Verhalten und Buße. Wenn solche Brahmanen deine Gaben nicht annehmen, wird dir kein Verdienst zuteil. Bringe Opfer mit reichlich Dakshina dar und schenke den Rechtschaffenen gutes und angenehmes Essen. Indem du eine Gabe darbringst, solltest du dich als Opfernden betrachten. Du solltest jene Brahmanen, die Opfer darbringen, mit Gaben verehren. Indem du dies tust, wirst du einen Anteil an den Verdiensten ihrer Opfer erlangen. Du solltest solche Brahmanen unterstützen, die Kinder haben und Menschen in den Himmel schicken können. Wenn du dich so verhältst, wirst du sicher eine große Nachkommenschaft bekommen – tatsächlich eine so große Nachkommenschaft wie der Prajapati selbst. Die Rechtschaffenen unterstützen und fördern die Sache aller rechtschaffenen Taten. Man sollte, indem man alles aufgibt, solche Männer unterstützen, ebenso wie diejenigen, die allen Geschöpfen Gutes tun. Du selbst genießt Wohlstand, oh Yudhishthira, und schenke den Brahmanen Kühe und Ochsen und Nahrung und Schirme und Roben und Sandalen oder Schuhe. Gib den Brahmanen, die sich opfern, geklärte Butter, Nahrung und Wagen und Fahrzeuge mit vorgespannten Pferden und Wohnhäuser und Villen und Betten. Solche Geschenke bringen dem Geber Wohlstand und Wohlstand und gelten als rein, oh Bharata. Jene Brahmanen, die für nichts, was sie tun, getadelt werden können und denen kein Lebensunterhalt zugewiesen wurde, sollten aufgespürt werden. Zeige solchen Brahmanen heimlich oder öffentlich, indem du ihnen den Lebensunterhalt zuweist. Ein solches Verhalten bringt den Kshatriyas immer mehr Nutzen als Rajasuya und die Pferdeopfer. Indem du dich von Sünde reinigst, kannst du sicher sein, in den Himmel zu gelangen. Indem du deine Schatzkammer füllst, solltest du deinem Königreich Gutes tun. Durch ein solches Verhalten wirst du mit Sicherheit viel Reichtum erlangen und (in deinem nächsten Leben) ein Brahmane werden. Du, oh Bharata, schütze deine eigenen Mittel (zur Lebensunterhalt und zur Ausübung rechtschaffener Taten) sowie die Mittel zum Lebensunterhalt anderer Menschen. Versorge deine Diener wie deine eigenen Kinder. Du, oh Bharata, schütze die Brahmanen beim Genuss dessen, was sie haben, und schenke ihnen Dinge, die sie nicht haben. Widme dein Leben den Zielen der Brahmanen. Es soll nie gesagt werden, dass du den Brahmanen keinen Schutz gewährst. Viel Reichtum oder Wohlstand wird für einen Brahmanen zu einer Quelle des Übels. Ständige Verbindung mit Reichtum und Wohlstand erfüllt ihn mit Sicherheit mit Stolz und lässt ihn (in Bezug auf seine wahren Pflichten) verblüffen. Wenn die Brahmanen verblüfft und in Torheit versunken werden, werden Rechtschaffenheit und Pflichten mit Sicherheit zerstört. Ohne Zweifel wird das Ende von Rechtschaffenheit und Pflicht zur Vernichtung aller Geschöpfe führen. Der König, der Reichtum angehäuft hat, übergibt ihn (zur sicheren Aufbewahrung) seinen Schatzmeistern und Wächtern,und dann beginnt er wieder, sein Königreich zu plündern, indem er zu seinen Beamten sagt: „Bringt mir so viel Reichtum, wie ihr aus dem Königreich herauspressen könnt“, und wer den Reichtum, der auf seine Anweisung hin unter Furcht und Grausamkeit gesammelt wird, für Opfer ausgibt, sollte wissen, dass diese Opfer von den Rechtschaffenen niemals Beifall finden. Der König
sollte Opfer mit solchen Reichtümern darbringen, die von wohlhabenden und nicht verfolgten Untertanen freiwillig in seine Schatzkammer eingezahlt werden. Opfer sollten niemals mit Reichtümern dargebracht werden, die durch Härte und Erpressung erworben wurden. Der König sollte dann große Opfer mit großen Geschenken in Form von Dakshina darbringen, wenn seine Untertanen ihn aufgrund seiner Hingabe zum Wohle ihrer Untertanen mit reichlich Reichtümern überschütten, die sie freiwillig zu diesem Zweck gebracht haben. Der König sollte die Reichtümer der Alten, der Minderjährigen, der Blinden und derjenigen schützen, die anderweitig ungeeignet sind. Der König sollte seinem Volk niemals Reichtümer wegnehmen, wenn es in einer Dürrezeit gelingt, mit Hilfe von Wasser aus Brunnen Getreide anzubauen. Auch sollte er weinenden Frauen keine Reichtümer wegnehmen. 1 Der Reichtum, der den Armen und Hilflosen genommen wird, zerstört mit Sicherheit das Königreich und den Wohlstand des Königs. Der König sollte den Gerechten stets alle erfreulichen Dinge in Hülle und Fülle schenken. Er sollte die Angst dieser Menschen vor dem Verhungern auf jeden Fall zerstreuen. 2 Es gibt keine sündigeren Menschen als jene, deren Essen die Kinder sehnsüchtig betrachten, ohne es richtig essen zu können. Wenn in deinem Königreich ein gelehrter Brahmane wie eines dieser Kinder vor Hunger schmachtet, wirst du die Sünde des Fetizids auf dich laden, weil du eine solche Tat zugelassen hast. König Sivi selbst hatte dies gesagt, nämlich : „Pfui über den König, in dessen Königreich ein Brahmane oder auch nur ein anderer Mann vor Hunger schmachtet.“ Ein Königreich, in dem ein Brahmane der Snataka-Klasse vor Hunger schmachtet, wird von Widrigkeiten überwältigt. Ein solches Königreich und sein König ziehen ebenfalls Schande auf sich. Der König ist mehr tot als lebendig, in dessen Königreich Frauen leicht aus der Mitte ihrer Ehemänner und Söhne entführt werden, während sie Schreie und Stöhnen der Empörung und des Kummers ausstoßen. Die Untertanen sollten sich bewaffnen, um den König zu töten, der sie nicht beschützt, der einfach ihren Reichtum plündert, der alle Unterschiede durcheinander bringt, der nie in der Lage ist, ihre Führung zu übernehmen, der ohne Mitleid ist und der als der sündigste aller Könige gilt. Der König, der seinem Volk sagt, er sei ihr Beschützer, es aber nicht beschützt oder nicht beschützen kann, sollte von seinen vereinigten Untertanen getötet werden, wie ein Hund, der von Tollwut befallen und verrückt geworden ist. Ein Viertel aller Sünden, die von den Untertanen begangen werden, haftet dem König an, der nicht beschützt, oh Bharata. Einige Autoritäten sagen, dass alle diese Sünden auf einen solchen König fallen. Andere sind der Meinung, dass ihm die Hälfte davon zufällt. Unter Berücksichtigung der Erklärung von Manu sind wir jedoch der Meinung, dass ein Viertel dieser Sünden auf den König fällt, der keinen Schutz bietet. Der König, oh Bharata, der seinen Untertanen Schutz gewährt, erhält ein Viertel der Verdienste, die seine Untertanen erwerben, wenn sie unter seinem Schutz leben. Handle du, oh Yudhishthira, so, dass alle deine Untertanen dich als Zuflucht suchen können, solange du lebst, so wie alle Geschöpfe die Zuflucht der Gottheit des Regens oder sogar der Sonne suchen.
wie die geflügelten Bewohner der Lüfte Zuflucht bei einem großen Baum suchen. Lass alle deine Verwandten und alle deine Freunde und Wohlgesinnten, oh Feindevernichter, dich als ihre Zuflucht suchen, so wie die Rakshasas Kuvera oder die Gottheiten Indra als ihre Zuflucht suchen.'"