Buch XIII Abschnitt LXXXVI

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Abschnitt LXXXVI 

Yudhishthira sagte: ‚Du, oh Großvater, hast mir ausführlich die Vorzüge des Goldgeschenks dargelegt, in Übereinstimmung mit den in den Schriften niedergelegten Verordnungen, wie sie in den Vorlesungen des Veda angegeben sind. Du hast auch erzählt, woher das Gold stammt. Erzähl mir jetzt, wie Taraka zerstört wurde. Du hast gesagt, oh König, dass Asura von den Göttern unbesiegbar geworden war. Erzähl mir ausführlich, wie seine Zerstörung zustande kam. O Bewahrer der Kuru-Rasse, ich möchte dies von dir hören. Ich meine die Einzelheiten von Tarakas Schlachtung. Ich bin sehr neugierig, die Erzählung zu hören.‘

Bhishma sagte: ‚Die Götter und Rishis, oh Monarch, die in große Not gerieten (durch Tarakas Tapferkeit und das Verhalten von Ganga, die Agnis Samen verwarf), drängten die sechs Krittikas, dieses Kind aufzuziehen. Unter den himmlischen Damen gab es außer diesen keine, die durch ihre Energie Agnis Samen in ihrem Leib tragen konnten. Der Gott des Feuers war überaus zufrieden mit diesen Göttinnen, weil sie bereit waren, die Empfängnis zu unterstützen, die durch den verworfenen Samen Agnis verursacht wurde, der mit seiner eigenen hohen Energie ausgestattet war. Als die Energie Agnis, oh König, in sechs Teile aufgeteilt und in die Kanäle (die zur Gebärmutter führten) geleitet wurde, begannen die sechs Krittikas, den Teil zu nähren, den jede in ihrer Gebärmutter trug. Als jedoch der hochbeseelte Kumara in ihren Gebärmuttern zu wachsen begann und ihre Körper von seiner Energie geplagt wurden, konnten sie nirgendwo (im Himmel oder auf Erden) Frieden finden. So voller Energie ihre Körper waren, kam endlich zur Geburt. Alle, oh Fürst der Menschen, gebar es zur gleichen Zeit. Obwohl sie in sechs verschiedenen Gebärmüttern gehalten wurden, vereinigten sich doch alle Teile, als sie herauskamen, zu einem. Die Göttin Erde hielt das Kind und nahm es von einem Goldhaufen hoch. Wahrlich, das Kind, mit ausgezeichneter Gestalt ausgestattet, strahlte vor Pracht wie der Gott des Feuers. Mit wunderschönen Gesichtszügen begann es in einem herrlichen Schilfwald zu wachsen. Die sechs Krittikas sahen ihr Kind, das aussah wie die Morgensonne in ihrer Pracht. Voller Zuneigung zu ihm – ja, sie liebten ihn sehr – begannen sie, ihn mit der Nahrung ihrer Brüste aufzuziehen. Da er von den Krittikas geboren und von ihnen aufgezogen worden war, wurde er in den drei Welten als Kartikeya bekannt. Er entsprang dem Samen, der von Rudra abgefallen war, und erhielt den Namen Skanda, und wegen seiner Geburt in der Einsamkeit eines Schilfwaldes erhielt er den Namen Guha (der im Verborgenen Geborene). Die Götter, drei und dreißig an der Zahl, die Himmelsrichtungen (in ihren verkörperten Formen) zusammen mit den Gottheiten, die über sie herrschen, und Rudra und Dhatri und Vishnu und Yama und Pushan und Aryaman und Bhaga und Angas und Mitra und die Sadhyas und Vasava und die Vasus und die Aswins und die Wasser und der Wind und das Firmament und die Chandramas und alle Konstellationen und die Planeten und Surya und alle Ricks und Samans und Yajuses in ihren verkörperten Formen kamen dorthin, um dieses wunderbare Kind zu sehen, das der Sohn der Gottheit von

lodernde Flammen. Die Rishis stimmten Lobgesänge an und die Gandharvas sangen zu Ehren dieses Kindes namens Kumara mit sechs Köpfen, zweimal sechs Augen und außerordentlich ergeben den Brahmanen. Seine Schultern waren breit und er hatte ein Dutzend Arme und die Pracht seines Körpers ähnelte der von Feuer und Aditya. Als er ausgestreckt auf einem Heidebüschel lag, wurden die Götter mit den Rishis bei seinem Anblick von großer Freude erfüllt und betrachteten den großen Asura als bereits erschlagen. Die Gottheiten begannen dann, ihm verschiedene Arten von Spielzeugen und Gegenständen zu bringen, die ihn unterhalten konnten. Während er wie ein Kind spielte, wurden ihm verschiedene Arten von Spielzeugen und Vögeln gegeben. Garuda mit den herrlichen Federn gab ihm ein Kind von ihm, nämlich einen Pfau mit Federn in bunten Farben. Die Rakshasas gaben ihm einen Eber und einen Büffel. Aruna selbst gab ihm einen Hahn von feuriger Pracht. Chandramas gab ihm ein Schaf und Aditya schenkte ihm einige seiner blendenden Strahlen. Die Mutter aller Kühe, nämlich., Surabhi, gab ihm Hunderte und Tausende von Kühen. Agni gab ihm eine Ziege mit vielen guten Eigenschaften. Ila gab ihm eine große Menge Blumen und Früchte. Sudhanwan gab ihm einen Reitwagen und einen Wagen aus Kuvara. Varuna gab ihm viele glückverheißende und ausgezeichnete Produkte des Ozeans, darunter einige Elefanten. Der Anführer der Himmlischen gab ihm Löwen und Tiger und Parden und verschiedene Arten gefiederter Luftbewohner und viele schreckliche Raubtiere und viele Regenschirme, ebenfalls verschiedener Art. Rakshasas und Asuras folgten in großen Gruppen diesem mächtigen Kind. Als Taraka den Sohn Agnis aufwachsen sah, versuchte er ihn mit verschiedenen Mitteln zu vernichten, aber es gelang ihm nicht, dieser mächtigen Gottheit etwas anzutun. Der Gott übertrug Agnis Sohn, der in der Einsamkeit (eines Schilfwaldes) geboren wurde, mit der Zeit das Kommando über ihre Streitkräfte. Und sie informierten ihn auch über die Unterdrückung, die der Asura Taraka ihnen auferlegte. Der Generalissimus der himmlischen Mächte wuchs heran und wurde mit großer Energie und Macht ausgestattet. Mit der Zeit erschlug Guha Taraka mit seinem unwiderstehlichen Pfeil. Wahrlich, Kumara erschlug den Asura so leicht wie im Sport. Nachdem er Taraka vernichtet hatte, setzte er den Anführer der Gottheiten wieder in seine Herrschaft über die drei Welten ein. Ausgestattet mit gewaltiger Tapferkeit strahlte der himmlische Generalissimus vor Schönheit und Pracht. Der mächtige Skanda wurde zum Beschützer der Gottheiten und tat, was Sankara gefiel. Der berühmte Sohn von Pavaka erhielt eine goldene Gestalt. Wahrlich, Kumara ist immer der Anführer der himmlischen Mächte. Gold ist die mächtige Energie des Feuergottes und wurde mit Kartikeya (aus demselben Samen) geboren. Daher ist Gold sehr glückverheißend und als Wertgegenstand ausgezeichnet und mit unerschöpflichem Wert ausgestattet. So, oh Sohn der Kuru-Familie, rezitierte Vasishtha diese Rede in alten Tagen zu Rama aus der Familie Bhrigu. Versuche daher, oh König der Menschen, Gold zu verschenken. Durch das Verschenken von Gold wurde Rama von all seinen Sünden gereinigt und erreichte schließlich einen hohen Platz im Himmel, der für andere Menschen unerreichbar ist.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.