Abschnitt X
Yudhisthira sagte: „Ich möchte wissen, oh königlicher Weiser, ob es ein Fehler ist, wenn jemand aus eigennütziger oder uneigennütziger Freundschaft heraus einer Person von niederer Herkunft Anweisungen erteilt! O Großvater, ich möchte dies in allen Einzelheiten erklärt hören. Der Weg der Pflicht ist äußerst subtil. Die Menschen scheinen oft verblüfft zu sein, wenn sie diesen Weg gehen.“
„Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang, oh König, werde ich dir in der richtigen Reihenfolge vortragen, was ich in früheren Tagen von gewissen Rishis gehört habe. Jemand, der einer niederen oder gemeinen Kaste angehört, sollte nicht unterrichtet werden. Es heißt, dass der Lehrer, der einer solchen Person Unterricht erteilt, große Schuld auf sich zieht. Höre mir zu, oh Anführer der Bharatas, während ich dir, oh Yudhishthira, diesen Fall vortrage, der sich in alten Tagen ereignete, oh Monarch, und der die schlimmen Folgen der Unterweisung einer in Not geratenen Person von niederer Geburt zeigt. Der Vorfall, den ich erzählen werde, ereignete sich in der Zufluchtsstätte gewisser wiedergeborener Weiser, die auf der glückverheißenden Brust des Himavat standen. Dort, auf der Brust dieses Fürsten der Berge, befand sich eine heilige Zufluchtsstätte, die mit Bäumen verschiedener Arten geschmückt war. Auch bewachsen mit verschiedenen Arten von Kletterpflanzen und Pflanzen war sie der Zufluchtsort vieler Tiere und Vögel. Auch von Siddhas und Charanas bewohnt, war sie außerordentlich herrlich wegen der Wälder, die zu jeder Jahreszeit blühten. Viele Brahmacharins lebten dort und viele gehörten der Waldlebensweise an. Auch viele Brahmanen nahmen dort ihren Wohnsitz, die hoch gesegnet waren und der Sonne oder dem Feuer in Energie und Glanz ähnelten. Asketen verschiedener Art, die verschiedene Beschränkungen und Gelübde befolgten, sowie andere, oh Anführer der Bharatas, die Diksha durchgemacht hatten und genügsam in der Kost waren und gereinigte Seelen besaßen, nahmen dort ihren Wohnsitz. Auch eine große Anzahl von Valakhilyas und viele, die das Gelübde von Sanyasa befolgten, pflegten dort zu wohnen. Infolge all dessen hallte die Anstalt wider vom Gesang der Veden und den heiligen Mantras, die von ihren Bewohnern ausgesprochen wurden. Einst wagte es ein Sudra, der mit Mitgefühl für alle Geschöpfe gesegnet war, diese Anstalt zu betreten. Als er an diesem Rückzugsort ankam, wurde er von allen Asketen gebührend geehrt. Als er diese Asketen verschiedener Klassen sah, die mit großer Energie ausgestattet waren, die den Gottheiten (in Reinheit und Kraft) ähnelten und die verschiedenen Arten von Diksha befolgten , oh Bharata, war der Sudra im Herzen hoch erfreut. Als er alles sah, oh Anführer der Bharatas, fühlte sich der Sudra geneigt,
sich der Praxis der Buße widmen. Er berührte die Füße des Kulapati (des Anführers der Gruppe), oh Bharata, und sprach ihn an: 1 „Durch Deine Gnade, oh Erster der wiedergeborenen Menschen, wünsche ich, die Pflichten der Religion zu lernen (und zu praktizieren). Es gebührt Dir, oh Erhabener, mit mir über diese Pflichten zu sprechen und mich (durch die Durchführung der Initiationsriten) in ein Leben der Entsagung einzuführen. Ich bin sicherlich von minderer Hautfarbe, oh Erhabener, denn ich bin von der Kaste her ein Sudra, oh Bester der Menschen. Ich wünsche, Dir hier zu dienen. Sei zufrieden mit mir, der demütig Deinen Schutz sucht.“
„Der Kulapati sagte: ‚Es ist unmöglich, dass ein Sudra hier lebt und die Zeichen annimmt, die speziell für diejenigen gedacht sind, die ein Leben in Entsagung führen. Wenn es dir gefällt, kannst du hier bleiben und uns bedienen und dienen. Ohne Zweifel wirst du durch einen solchen Dienst viele Bereiche hoher Glückseligkeit erreichen.‘“
„Bhishma fuhr fort: ‚So vom Asketen angesprochen, begann der Sudra in seinem Geist nachzudenken, oh König, und sagte: Wie soll ich jetzt handeln? Groß ist meine Ehrfurcht vor jenen religiösen Pflichten, die zu Verdiensten führen. Lassen Sie dies jedoch geklärt sein, dass ich tun werde, was mir nützt.‘ 2 Er begab sich an einen Ort, der weit von dieser Einsiedelei entfernt war, und baute eine Hütte aus Zweigen und Blättern von Bäumen. Er errichtete auch eine Opferplattform, einen kleinen Platz für seinen Schlaf und einige Plattformen für die Götter. Dann begann er, oh Oberhaupt der Bharatas, ein Leben zu führen, das von strengen Bräuchen und Gelübden bestimmt war, Buße zu üben und sich dabei völlig des Sprechens zu enthalten. Er begann, dreimal täglich Waschungen durchzuführen, andere Gelübde (in Bezug auf Essen und Schlaf) einzuhalten, den Göttern Opfer darzubringen, Trankopfer auf das Opferfeuer zu gießen und die Götter und die Götter auf diese Weise anzubeten. Er unterdrückte alle fleischlichen Gelüste, lebte enthaltsam von Früchten und Wurzeln, kontrollierte alle seine Sinne und hieß täglich alle willkommen und bewirtete sie, die als Gäste zu seiner Einsiedelei kamen, und bot ihnen Kräuter und Früchte an, die in Hülle und Fülle wuchsen. Auf diese Weise verbrachte er sehr lange Zeit in seiner Einsiedelei. 3 Eines Tages kam ein Asket zu Sudras Zufluchtsort, um seine Bekanntschaft zu machen. Der Sudra hieß den Rishi willkommen, verehrte ihn mit den gebührenden Riten und erfreute ihn sehr. Mit großer Energie ausgestattet und mit einer rechtschaffenen Seele ausgestattet, unterhielt sich dieser Rishi mit strengen Gelübden mit seinem Heer über viele angenehme Themen und informierte ihn über den Ort, von dem er gekommen war. Auf diese Weise, oh Anführer der Bharatas, kam dieser Rishi, oh bester der Männer, mehrmals von vielen in die Zuflucht des Sudra, um ihn zu sehen. Bei einer dieser Gelegenheiten wandte sich der Sudra, oh König, an ihn und sprach zu ihm:
Der Rishi sagte: „Ich möchte die Riten durchführen, die für die Pitris vorgeschrieben sind. Unterweise mich freundlicherweise in dieser Angelegenheit.“ „Also gut“, antwortete ihm der Brahmane, oh Monarch. Der Sudra reinigte sich dann durch ein Bad und brachte dem Rishi Wasser, damit er seine Füße waschen konnte. Er brachte auch etwas Kusa-Gras und wilde Kräuter und Früchte und einen heiligen Sitz und den Sitz namens Vrishi. Der Vrishi wurde jedoch neben dem Sudra nach Süden gestellt, mit dem Kopf nach Westen gewandt. Als der Rishi dies sah und wusste, dass dies gegen die Vorschrift war, wandte er sich an den Sudra und sagte: „Stell den Vrishi mit dem Kopf nach Osten gewandt hin, und nachdem du dich gereinigt hast, setz dich mit dem Gesicht nach Norden.“ Der Sudra tat alles, wie der Rishi es befahl. Der Sudra war sehr intelligent und achtete die Rechtschaffenheit. Er erhielt von diesem Rishi, der mit Buße betraut war, alle Anweisungen zum Sraddha, wie sie in der Verordnung festgelegt waren, in Bezug auf die Art und Weise, wie das Kusa-Gras ausgebreitet und die Arghyas aufgestellt werden sollten, sowie in Bezug auf die Riten, die hinsichtlich der auszugießenden Trankopfer und der anzubietenden Speisen einzuhalten waren. Nachdem die Riten zu Ehren der Pitris abgeschlossen waren, wurde der Rishi vom Sudra entlassen, woraufhin er in seine eigene Wohnstätte zurückkehrte. 1 Nach langer Zeit, die er vollständig mit der Ausübung solcher Buße und Gelübde verbrachte, starb der Asket Sudra in jenen Wäldern. Aufgrund der Verdienste, die er durch diese Praktiken erlangte, wurde der Sudra im nächsten Leben in der Familie eines großen Königs geboren und erlangte im Laufe der Zeit großen Glanz. Als die Zeit gekommen war, bezahlte auch der wiedergeborene Rishi seine Schuld in der Natur. In seinem nächsten Leben, oh Anführer der Bharatas, wurde er in der Familie eines Priesters geboren. Auf diese Weise wurden diese beiden, nämlich jener Sudra, der ein Leben der Buße verbracht hatte, und jener wiedergeborene Rishi, der dem ersteren aus Güte einige Anweisungen hinsichtlich der Riten gegeben hatte, die zu Ehren der Pitris durchgeführt wurden, wiedergeboren, der eine als Spross einer königlichen Familie und der andere als Mitglied einer Priesterfamilie. Beide begannen zu wachsen und beide erlangten großes Wissen in den üblichen Studienzweigen. Der Brahmane war sowohl in den Veden als auch in den Atharvans sehr bewandert. 2 Auch in Bezug auf alle in den Sutras vorgeschriebenen Opfer, jenes Vedanga, das sich mit religiösen Riten und Bräuchen, Astrologie und Astronomie beschäftigt, erreichte der wiedergeborene Rishi große Vortrefflichkeit. Auch in der Sankhya-Philosophie begann er große Freude zu finden. In der Zwischenzeit führte der wiedergeborene Sudra, der ein Prinz geworden war, als sein Vater, der König, starb, seine letzten Riten durch; und nachdem er sich durch die Durchführung aller Totenzeremonien gereinigt hatte, wurde er von den Untertanen des Königs in den Thron eingesetzt.
seinen Vater als König auf seinen väterlichen Thron. Doch bald nach seiner eigenen Einsetzung als König setzte er den wiedergeborenen Rishi als seinen Priester ein. Nachdem er den Brahmanen zu seinem Priester gemacht hatte, begann der König tatsächlich, seine Tage in großem Glück zu verbringen. Er regierte sein Königreich rechtschaffen und beschützte und pflegte alle seine Untertanen. Jeden Tag jedoch lächelte oder lachte der König laut über seinen Priester, wenn er seinen Segen empfing oder religiöse oder andere heilige Riten durchführte. So lachte der wiedergeborene Sudra, oh Monarch, unzählige Male beim Anblick seines Priesters, oh Monarch. 1 Als der Priester bemerkte, dass der König immer lächelte oder lachte, wenn er ihn zufällig erblickte, wurde er wütend. Einmal traf er den König an einem Ort, wo sonst niemand war. Er erfreute den König durch angenehme Gespräche. Der Priester, oh Häuptling der Bharatas, nutzte diesen Moment aus und wandte sich an den König mit den Worten: „Oh du Prachtvoller, ich bitte dich, mir eine einzige Gabe zu gewähren.“
„Der König sagte: ‚Oh bester der wiedergeborenen Menschen, ich bin bereit, dir hundert Gaben zu gewähren, was sagst du dann zu nur einer? Aufgrund der Zuneigung, die ich für dich empfinde, und der Ehrerbietung, die ich dir entgegenbringe, gibt es nichts, was ich dir nicht geben kann.‘
Der Priester sagte: ‚Ich wünsche mir nur einen einzigen Segen, oh König. Du warst mit mir zufrieden. Schwöre, dass du mir die Wahrheit und nicht die Unwahrheit sagen würdest.‘
„Bhishma fuhr fort: ‚Als der Priester ihn so ansprach, oh Yudhishthira, sagte der König zu ihm: ‚So sei es. Wenn mir bekannt ist, worum du mich bitten willst, werde ich es dir gewiss wahrheitsgemäß sagen. Wenn mir die Sache hingegen unbekannt ist, werde ich nichts sagen.‘
„Der Priester sagte: ‚Jeden Tag, wenn ich meinen Segen erhalte und ich in deinem Namen religiöse Riten durchführe, auch Homa und andere Sühneriten, warum lachst du dann, wenn du mich siehst? Wenn ich sehe, wie du mich ständig auslachst, schäme ich mich. Ich habe dich schwören lassen, oh König, dass du mir die Wahrheit sagen würdest. Es steht dir nicht zu, Unwahrheiten zu sagen. Es muss einen schwerwiegenden Grund für dein Verhalten geben. Dein Lachen kann nicht grundlos sein. Ich bin sehr neugierig und möchte den Grund erfahren. Sprich die Wahrheit zu mir.‘
"Der König sagte: 'Wenn du mich in dieser Weise angesprochen hast, oh Wiedergeborener, bin ich verpflichtet, dich aufzuklären, selbst wenn die Angelegenheit eine ist, die nicht in deiner Gegenwart preisgegeben werden sollte. Ich muss dir die Wahrheit sagen. Höre mir aufmerksam zu, oh Wiedergeborener. Höre mir zu, oh Erster der Zweifachgeborenen, wenn ich dir offenbare, was (mit uns) in unseren früheren Geburten geschah. Ich erinnere mich an diese Geburt. Höre mir mit konzentriertem Geist zu. In meinem früheren Leben war ich ein Sudra, der beschäftigt war
in der Ausübung strenger Buße. Du, oh Bester der Wiedergeborenen, warst ein Rishi der strengen Buße. O Sündenloser, zufrieden mit mir und getrieben von dem Wunsch, mir Gutes zu tun, warst du, oh Brahmane, erfreut, mir bestimmte Anweisungen für die Riten zu geben, die ich (bei einer Gelegenheit) zu Ehren meiner Pitris durchführte. Die Anweisungen, die du mir gabst, betrafen die Art und Weise, die Vrishi- und Kusa-Klingen auszubreiten und den Manen Trankopfer und Fleisch und andere Nahrung anzubieten, oh Erster der Asketen. Infolge dieser deiner Übertretung wurdest du als Priester geboren und ich wurde als König geboren, oh Erster der Brahmanen. Sieh die Wechselfälle, die die Zeit mit sich bringt. Du hast diese Frucht geerntet, weil du mich (in meiner früheren Geburt) unterrichtet hast. Aus diesem Grund, oh Brahmane, lächle ich, wenn ich dich sehe, oh Erster der Wiedergeborenen. Ich lache dich sicherlich nicht aus dem Wunsch heraus aus, dich zu missachten. Du bist mein Lehrer. 1 Diese Änderung meiner Umstände tut mir wirklich sehr leid. Mein Herz brennt bei dem Gedanken. Ich erinnere mich an unsere früheren Geburten, daher lache ich, wenn ich dich sehe. Deine strengen Bußen wurden alle durch die Anweisungen, die du mir erteilt hast, zunichte gemacht. Gib dein gegenwärtiges Priesteramt auf und bemühe dich, eine höhere Geburt wiederzuerlangen. Streng dich an, damit du in deinem nächsten Leben keine niederträchtigere Geburt erleidest als deine gegenwärtige. Nimm so viel Reichtum an, wie du möchtest. O gelehrter Brahmane, und reinige deine Seele, oh bester der Menschen.‘
"Bhishma fuhr fort: Vom König (aus dem Priesteramt) entlassen, machte der Brahmane den Personen seines eigenen Ordens viele Geschenke in Form von Reichtum, Land und Dörfern. Er befolgte viele strenge und strenge Gelübde, wie sie von den Ersten der Brahmanen festgelegt wurden. Er verweilte an vielen heiligen Gewässern und machte den Brahmanen an diesen Orten viele Geschenke. Indem er den Personen des wiedergeborenen Ordens Kühe schenkte, wurde seine Seele gereinigt und es gelang ihm, Wissen darüber zu erlangen. Er begab sich in genau jenes Asyl, in dem er in seinem früheren Leben gelebt hatte, und übte sehr strenge Buße. Als Folge all dessen, oh Erster der Könige, gelang es diesem Brahmane, den höchsten Erfolg zu erreichen. Er wurde ein Gegenstand der Verehrung aller Asketen, die in diesem Asyl lebten. Auf diese Weise, oh bester der Monarchen, geriet dieser wiedergeborene Rishi in große Not. Den Sudras sollten die Brahmanen daher niemals Anweisungen geben. Daher, oh König, der Ein Brahmane sollte es vermeiden, (solchen von niedriger Geburt) Anweisungen zu erteilen, denn nur durch das Erteilen von Anweisungen an eine Person von niedriger Geburt kam ein Brahmane zu Schaden. O bester der Könige, der Brahmane sollte niemals den Wunsch haben, Anweisungen von einer Person zu erhalten oder einer Person Anweisungen zu erteilen, die der niedrigsten Ordnung angehört. Brahmanen, Kshatriyas und Vaisyas, die drei Ordnungen, gelten als zweimal geboren. Indem er ihnen Anweisungen erteilt, begeht ein Brahmane keine Fehler. Diejenigen, die gut sind, sollten daher niemals vor Personen der niederen Ordnung über ein Thema sprechen, um Anweisungen zu erteilen. Der Lauf der Moral ist äußerst subtil und kann nicht verstanden werden.
von Personen mit unreinen Seelen. Aus diesem Grund legen Asketen das Schweigegelübde ab und durchlaufen, von allen respektiert, Diksha (Initiation), ohne sich dem Reden hinzugeben. 1 Aus Angst, etwas Falsches oder Beleidigendes zu sagen, verzichten Asketen oft auf das Sprechen. Sogar rechtschaffene Männer, die jede Fähigkeit besitzen und mit Wahrheit und Einfachheit im Verhalten gesegnet sind, haben bekanntlich große Fehler gemacht, wenn sie unpassend gesprochen haben. Man sollte niemandem Anweisungen zu irgendetwas erteilen. Wenn der Unterwiesene aufgrund der erteilten Anweisungen eine Sünde begeht, haftet diese Sünde dem Brahmanen an, der die Anweisungen erteilt hat. Der weise Mann, der Verdienste erwerben möchte, sollte daher immer mit Weisheit handeln. Anweisungen, die im Tausch gegen Geld erteilt werden, beschmutzen immer den Lehrer. 2 Auf Bitten anderer sollte man nur das Richtige sagen, nachdem man es mithilfe von Nachdenken geklärt hat. Man sollte Anweisungen so erteilen, dass man sich durch das Erteilen Verdienste erwirbt. Ich habe dir also alles zum Thema Anweisungen erzählt. Sehr oft geraten Menschen in große Schwierigkeiten, weil sie Anweisungen erteilen. Daher ist es angebracht, dass man davon absieht, anderen Anweisungen zu erteilen.‘“