Abschnitt XIX
Yudhishthira sagte: „Ich frage, oh Häuptling der Bharatas, was ist der Ursprung des Sprichworts über die gemeinsame Erfüllung aller Pflichten zum Zeitpunkt der Heirat einer Person mit ihrem Ehepartner? Bezieht sich dieses Sprichwort in Bezug auf die gemeinsame Erfüllung aller Pflichten nur auf das, was von den großen Rishis in vergangenen Tagen festgelegt wurde, oder bezieht es sich auf die Pflicht, aus religiösen Motiven Nachkommen zu zeugen, oder bezieht es sich nur auf die fleischliche Lust, die von einer solchen Verbindung erwartet wird? Ich habe diesbezüglich große Zweifel. Was von den Weisen als gemeinsame Pflichten bezeichnet wird, ist meiner Meinung nach
Diese Überlegung ist falsch. Was in dieser Welt als Einheit zur gemeinsamen Ausübung aller Pflichten bezeichnet wird, endet mit dem Tod und wird danach nicht mehr fortbestehen. Diese Einheit zur gemeinsamen Ausübung aller Pflichten führt in den Himmel. Aber den Himmel, oh Großvater, erreichen nur Personen, die tot sind. Von einem verheirateten Paar stirbt immer nur einer. Wo bleibt dann der andere? Sag mir bitte Folgendes. Die Menschen erlangen verschiedene Arten von Früchten, indem sie verschiedene Arten von Pflichten ausüben. Auch die Beschäftigungen, denen sich die Menschen widmen, sind verschiedener Art. Und auch die Höllen, in die sie aufgrund dieser Vielfalt von Pflichten und Handlungen kommen, sind unterschiedlich. Insbesondere Frauen, so haben die Rishis gesagt, verhalten sich falsch. Wenn Menschen so sind und insbesondere Frauen in den Verordnungen als falsch erklärt wurden, wie kann es dann, oh Großvater, eine Einheit zwischen den Geschlechtern zum Zweck der gemeinsamen Ausübung aller Pflichten geben? In den Veden selbst kann man lesen, dass Frauen falsch sind. Das Wort „Pflicht“, wie es in den Veden verwendet wird, scheint in erster Linie für eine allgemeine Anwendung geprägt worden zu sein (so dass es auf Praktiken angewendet wird, die keinen Wert haben). Daher ist die Anwendung dieses Wortes auf die Riten der Hochzeit nicht korrekt, sondern nur eine Ausdrucksweise, die zwangsweise angewendet wird, wo sie keine Anwendung hat. 1 Das Thema scheint mir unerklärlich, obwohl ich unaufhörlich darüber nachdenke. O Großvater, o du mit großer Weisheit, es gebührt dir, mir dies im Detail, klar und entsprechend dem, was in der Sruti niedergelegt wurde, zu erklären. Erkläre mir tatsächlich, was seine Merkmale sind und wie es dazu gekommen ist!‘ 2
„Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird die alte Erzählung des Gesprächs zwischen Ashtavakra und der Frau namens Disa zitiert. In früheren Tagen bat Ashtavakra, der strenge Buße tat und heiraten wollte, den hochbeseelten Rishi Vadanya um seine Tochter. Der Name, unter dem die Jungfrau bekannt war, war Suprabha. In ihrer Schönheit war sie auf Erden unübertroffen. In Tugenden, Würde, Verhalten und Manieren war sie allen Mädchen überlegen. Mit einem einzigen Blick hatte dieses Mädchen mit den schönen Augen ihm sein Herz geraubt, so wie ein entzückender Hain im Frühling, geschmückt mit Blumen, dem Betrachter sein Herz raubt. Der Rishi wandte sich an Ashtavakra und sagte: „Ja, ich werde dir meine Tochter schenken. Höre mir jedoch zu. Mache eine Reise in den heiligen Norden. Du
werde dort viele Dinge sehen!‘ 1
„Ashtavakra sagte: ‚Es obliegt dir, mir zu sagen, was ich in dieser Region sehen werde. Tatsächlich bin ich bereit, jeden Befehl auszuführen, den du mir gibst.‘“
"Vadanya sagte: 'Wenn du das Reich des Herrn der Schätze durchquerst, wirst du die Himavat-Berge überqueren. Dann wirst du das Plateau sehen, auf dem Rudra wohnt. Es wird von Siddhas und Charanas bewohnt. Es wimmelt von den Gefährten Mahadevas, die ausgelassen und tanzbegeistert sind und verschiedene Formen haben. Es ist auch von vielen Pisachas bevölkert, oh Meister, in verschiedenen Formen und alle mit duftendem Pulver in verschiedenen Farben bestrichen und mit freudigem Herzen tanzend, begleitet von Instrumenten verschiedener Art aus Messing. Umgeben von jenen, die sich mit elektrischer Geschwindigkeit in den Labyrinthen des Tanzes bewegen oder zeitweise ganz auf Vorwärts-, Rückwärts- oder Querbewegungen jeglicher Art verzichten, wohnt Mahadeva dort. Dieser entzückende Ort auf den Bergen, so haben wir gehört, ist die Lieblingsresidenz der großen Gottheit. Es wird gesagt, dass dieser große Gott und auch seine Gefährten immer dort anwesend sind. Dort praktizierte die Göttin Uma die strengste Entsagungen, um (für ihren Herrn) die dreiäugige Gottheit zu erlangen. Daher heißt es, dass dieser Ort sowohl bei Mahadeva als auch bei Uma sehr beliebt ist. In früheren Tagen dort, auf den Höhen des Mahaparswa, die nördlich der Mahadeva heiligen Berge liegen, hatten die Sitzungen und die letzte Nacht und viele Gottheiten und auch viele Menschen (der höchsten Ordnung) in ihren verkörperten Formen Mahadeva verehrt. 2 Du wirst auch diese Region auf deiner Reise nach Norden durchqueren. Dann wirst du einen wunderschönen und bezaubernden Wald sehen, der blau ist und einer Wolkenmasse ähnelt. Dort, in diesem Wald, wirst du eine wunderschöne Asketin erblicken, die wie Sree selbst aussieht. Sie ist ehrwürdig im Alter und hoch gesegnet und befolgt die Diksha. Wenn du sie dort erblickst, solltest du sie gebührend und mit Ehrfurcht verehren. Wenn du an diesen Ort zurückkehrst, nachdem du sie erblickt hast, wirst du die Hand meiner Tochter zur Frau nehmen. Wenn du diese Vereinbarung eingehen willst, dann setz dich auf deine Reise und tue, was ich dir befehle.'"
„Ashtavakra sagte: ‚So sei es. Ich werde Deinem Befehl Folge leisten. Wahrlich, ich werde in die Region gehen, von der Du sprichst, oh Du mit der rechtschaffenen Seele. Lass Deine Worte der Wahrheit entsprechen.‘“
"Bhishma fuhr fort: "Der berühmte Ashtavakra machte sich auf seine Reise. Er bewegte sich immer weiter nach Norden und erreichte schließlich die Himavat-Berge, die von Siddhas und Charanas bevölkert sind. 3 Als er das Himavat-Gebirge erreichte, gelangte dieser Erste der Brahmanen zum heiligen Fluss Vahuda, dessen Wasser großes Verdienst hervorbringt. Er badete in einem der herrlichen Tirthas dieses Flusses, der frei von Schlamm war, und
erfreute die Götter mit Wasseropfern. Nachdem er seine Waschungen beendet hatte, breitete er eine Menge Kusa-Gras aus und legte sich darauf, um sich eine Weile auszuruhen. 1 Nachdem der Brahmane die Nacht auf diese Weise verbracht hatte, stand er mit dem Tag auf. Er führte noch einmal seine Waschungen im heiligen Wasser des Vahuda durch, entzündete dann sein Homa- Feuer und verehrte es mit Hilfe vieler der wichtigsten vedischen Mantras. 2 Dann verehrte er Rudra und seine Gemahlin Uma mit den gebührenden Riten und ruhte sich noch einige Zeit am Ufer des Sees im Lauf des Vahuda aus, dessen Ufer er erreicht hatte. Erfrischt durch diese Ruhepause verließ er diese Region und ging dann weiter nach Kailasa. Dann erblickte er ein goldenes Tor, das vor Schönheit zu strahlen schien. Er sah auch die Mandakini und die Nalini des hochbeseelten Kuvera, des Herrn der Schätze. 3 Als sie den Rishi dort ankommen sahen, kamen alle Rakshasas mit Manibhadra als Haupt, die damit beschäftigt waren, den mit wunderschönen Lotusblumen übersäten See zu beschützen, in einer Gruppe heraus, um den berühmten Reisenden willkommen zu heißen und zu ehren. Der Rishi verehrte im Gegenzug diese Rakshasas mit der schrecklichen Tapferkeit und bat sie, seine Ankunft unverzüglich dem Herrn der Schätze zu melden. Als er sie darum bat, sagten diese Rakshasas, oh König, zu ihm: „König Vaisravana kommt, ohne auf Neuigkeiten von uns zu warten, von sich aus zu dir. Der berühmte Herr der Schätze ist mit dem Zweck deiner Reise bestens vertraut. Sieh ihn, diesen gesegneten Meister, der mit seiner eigenen Energie strahlt.“ Dann näherte sich König Vaisravana dem fehlerlosen Ashtavakra und erkundigte sich ordnungsgemäß nach seinem Wohlergehen. Nachdem die üblichen Höflichkeitsfragen vorüber waren, wandte sich der Herr der Schätze an den wiedergeborenen Rishi und sagte: „Willkommen hier. Sag mir, was du von mir willst. Sag es mir. Ich werde, oh Wiedergeborener, alles vollbringen, was du mir zu tun befiehlst. Betrete mein Heim, wie es dir gefällt, oh Erster der Brahmanen. Nachdem ich dich gebührend bewirte und deine Aufgabe erledigt habe, kannst du gehen, ohne dass dir irgendwelche Hindernisse in den Weg gelegt werden.“ – Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, nahm Kuvera die Hand dieses Ersten der Brahmanen und führte ihn in seinen Palast. Er bot ihm seinen eigenen Sitz sowie Wasser zum Waschen seiner Füße und das Arghya aus den üblichen Zutaten an. Nachdem die beiden ihre Plätze eingenommen hatten, setzten sich auch die Yakshas von Kuvera, angeführt von Manibhadra, und viele Gandharvas und Kinnaras vor sie. Nachdem alle ihre Plätze eingenommen hatten, sagte der Herr der Schätze diese Worte: „Die verschiedenen Apsara-Stämme werden verstehen, was dir gefällt, und ihren Tanz beginnen. Es ist angemessen, dass ich dich gastfreundlich unterhalte und dass du mit angemessenen Dienstleistungen bedient wirst.“
[Absatz geht weiter] So angesprochen, sagte der Asket Ashtavakra mit süßer Stimme: „Lasst den Tanz beginnen.“ Dann begannen Urvara und Misrakesi und Rambha und Urvasi und Alumvusha und Ghritachi und Chitra und Chitrangada und Ruchi und Manohara und Sukesi und Sumukhi und Hasini und Prabha und Vidyuta und Prasami und Danta und Vidyota und Rati – diese und viele andere schöne Apsaras zu tanzen. Die Gandharvas spielten auf verschiedenen Arten von Musikinstrumenten. Nachdem diese hervorragende Musik und der Tanz begonnen hatten, verbrachte der Rishi Ashtavakra der strengen Buße unbewusst ein volles himmlisches Jahr dort in der Wohnstätte von König Vaisravana. 1 Dann sagte König Vaisravana zum Rishi: „O gelehrter Brahmane, siehe, seit deiner Ankunft hier ist etwas mehr als ein Jahr vergangen. Diese Musik und dieser Tanz, besonders bekannt unter dem Namen Gandharva, stehlen das Herz (und die Zeit). Tu, was du willst, oder lass es so weitergehen, wenn dir das gefällt. Du bist mein Gast und daher der Anbetung würdig. Dies ist mein Haus. Gib deine Befehle. Wir sind dir alle verpflichtet.“ Der berühmte Ashtavakra, der so von König Vaisravana angesprochen wurde, antwortete ihm mit erfreutem Herzen: „Du hast mir die gebührende Ehre erwiesen. Ich wünsche nun, oh Herr der Schätze, von hier fortzugehen. In der Tat bin ich sehr erfreut. All dies gebührt dir, oh Herr der Schätze. Durch deine Gnade, oh Berühmter, und gemäß dem Befehl des hochbeseelten Rishi Vadanya werde ich nun zum Ende meiner Reise aufbrechen. Mögen dir Wachstum und Wohlstand zuteil werden. -- Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, verließ der berühmte Rishi Kuveras Wohnsitz und zog nach Norden. Er überquerte Kailasa und Mandara sowie die goldenen Berge. Jenseits dieser hohen und großen Berge liegt jene herrliche Region, in der Mahadeva, als bescheidener Asket gekleidet, seinen Wohnsitz genommen hat. Er umrundete den Ort mit konzentriertem Geist und neigte dabei ehrfürchtig den Kopf. Als er dann auf die Erde herabstieg, fühlte er sich geheiligt, weil er einen Blick auf diesen heiligen Ort erhascht hatte, der der Wohnsitz von Mahadeva ist. Nachdem er diesen Berg dreimal umrundet hatte, ging der Rishi mit nach Norden gewandtem Gesicht und freudigem Herzen weiter. Dann erblickte er einen weiteren Wald, der sehr entzückend aussah. Er war mit den Früchten und Wurzeln jeder Jahreszeit geschmückt und hallte vom Gesang tausender geflügelter Waldsänger wider. Im ganzen Wald gab es viele entzückende Haine. Der berühmte Rishi erblickte dann eine bezaubernde Einsiedelei. Der Rishi sah auch viele goldene Hügel, die mit Edelsteinen geschmückt waren und verschiedene Formen besaßen. In dem mit Edelsteinen bedeckten Boden sah er auch viele Seen und Becken. Und er sah verschiedene andere Objekte, die außerordentlich entzückend waren. Beim Anblick dieser Dinge wurde der Geist dieses Rishi mit der gereinigten Seele von Freude erfüllt. Dann sah er ein wunderschönes Herrenhaus aus Gold, das mit Edelsteinen aller Art geschmückt war. Mit seiner wunderbaren Struktur übertraf dieses Herrenhaus den Ort von Kuvera selbst in jeder Hinsicht. Um es herum gab es viele Hügel und Berge aus Juwelen und Edelsteinen. Viele schöne Wagen und viele Haufen verschiedener Arten von Juwelen waren auch in diesem Gebäude zu sehen.
Ort. Der Rishi erblickte dort den Fluss Mandakini, dessen Wasser mit vielen Mandara-Blumen übersät war. Auch viele Edelsteine waren dort zu sehen, die selbstleuchtend waren, und der Boden ringsum war mit Diamanten verschiedener Arten geschmückt. Das palastartige Herrenhaus, das der Rishi sah, enthielt viele Räume, deren Gewölbe mit verschiedenen Arten von Steinen verziert waren. Diese Räume waren auch mit Netzen aus Perlen geschmückt, die mit Juwelen und Edelsteinen verschiedener Arten durchsetzt waren. Verschiedenste Arten von schönen Objekten, die das Herz und das Auge erobern konnten, umgaben diesen Palast. Dieser entzückende Rückzugsort wurde von zahlreichen Rishis bewohnt. Als der Rishi diese schönen Anblicke ringsum erblickte, begann er zu überlegen, wo er Unterschlupf suchen könnte. Dann ging er zum Tor des Herrenhauses und sprach diese Worte: - Lasst die hier Lebenden wissen, dass ein Gast gekommen ist (der Unterschlupf sucht). Als sie die Stimme des Rishi hörten, kamen mehrere Mädchen gemeinsam aus diesem Palast. Es waren sieben an der Zahl, oh König, von unterschiedlicher Schönheit, und alle waren überaus bezaubernd. Jede dieser Jungfrauen, auf die der Rishi seine Augen richtete, eroberte sein Herz. Der Weise konnte seinen Geist nicht beherrschen, selbst mit seinen besten Bemühungen. Tatsächlich verlor sein Herz beim Anblick dieser überaus schönen Jungfrauen alle Ruhe. Als der Rishi sah, dass er solchen Einflüssen nachgab, unternahm er eine gewaltige Anstrengung, und da er über große Weisheit verfügte, gelang es ihm schließlich, sich zu beherrschen. Diese Jungfrauen wandten sich dann an den Rishi und sagten: „Lass den Berühmten eintreten.“ Voller Neugier auf diese überaus schönen Jungfrauen und auch auf dieses palastartige Anwesen trat der wiedergeborene Rishi wie befohlen ein. Als er das Anwesen betrat, erblickte er eine alte Dame mit Anzeichen von Hinfälligkeit, die in weiße Gewänder gekleidet und mit allerlei Schmuck geschmückt war. Der Rishi segnete sie und sagte: „Es sei dir gut.“ Die alte Dame erwiderte seine guten Wünsche in angemessener Form. Sie stand auf und bot dem Rishi einen Sitzplatz an. Nachdem er Platz genommen hatte, sagte Ashtavakra: „Lasst alle Mädchen in ihre jeweiligen Gemächer gehen. Nur eine soll hier bleiben. Wer Weisheit besitzt und ein ruhiges Herz hat, soll hier bleiben. Alle anderen können gehen, wenn sie wollen.“ Mit diesen Worten umrundeten alle Mädchen den Rishi und verließen dann das Zimmer. Nur die alte Dame blieb dort. Der Tag verging schnell und die Nacht brach herein. Der Rishi setzte sich auf ein prächtiges Bett und sprach die alte Dame an: „Oh gesegnete Dame, die Nacht wird dunkler. Geh schlafen.“ Nachdem der Rishi ihr Gespräch so beendet hatte, legte sich die alte Dame auf ein ausgezeichnetes, prächtiges Bett. Bald darauf erhob sie sich von ihrem Bett und verließ es, wobei sie vorgab, vor Kälte zu zittern, um zum Bett des Rishi zu gehen. Der berühmte Ashtavakra hieß sie höflich willkommen. Die Dame jedoch streckte ihre Arme aus und umarmte den Rishi zärtlich, oh Erster der Männer.Als sie den Rishi so ungerührt und leblos wie ein Stück Holz sah, wurde sie sehr traurig und begann, mit ihm zu sprechen. Es gibt keine Freude, die Frauen von einer Person des anderen Geschlechts erfahren können, außer jener, die auf Kama (Verlangen) wartet. Ich stehe jetzt unter dem Einfluss des Verlangens. Aus diesem Grund suche ich dich.
[Absatz geht weiter] Suche mich im Gegenzug. Sei fröhlich, oh gelehrter Rishi, und vereinige dich mit mir. Umarme mich, oh Gelehrter, denn ich begehre dich sehr. O du mit der rechtschaffenen Seele, selbst diese Vereinigung mit mir ist die hervorragende und begehrenswerte Belohnung für die strengen Bußen, die du auf dich genommen hast. Auf den ersten Blick war ich geneigt, dich zu suchen. Suche auch du mich. All dieser Reichtum und alles andere Wertvolle, das du hier siehst, gehört mir. Werde wahrhaftig der Herr von all dem zusammen mit meiner Person und meinem Herzen. Ich werde jeden deiner Wünsche erfüllen. Spiele daher mit mir in diesen herrlichen Wäldern, oh Brahmane, die jeden Wunsch erfüllen können. Ich werde dir in allem vollkommen gehorchen, und du wirst mit mir spielen, wie es dir gefällt. Wir sollen alle Objekte der Begierde genießen, die menschlich sind oder zum Himmel gehören. Es gibt kein Vergnügen, das Frauen angenehmer ist (als das, das aus der Gesellschaft einer Person des anderen Geschlechts gewonnen werden kann). Wahrlich, der Verkehr mit einer Person des anderen Geschlechts ist die köstlichste Frucht der Freude, die wir ernten können. Wenn der Gott der Lust sie dazu drängt, werden Frauen sehr launisch. In solchen Momenten empfinden sie keinen Schmerz, selbst wenn sie durch eine Wüste aus brennendem Sand laufen.‘“
"Ashtavakra sagte: ‚Oh gesegnete Frau, ich nähere mich nie einer Frau, die die Ehefrau eines anderen ist. Der Verkehr mit der Frau eines anderen Mannes wird von Personen verurteilt, die mit den Schriften zur Moral vertraut sind. Ich bin ein völliger Fremder in Bezug auf Genüsse jeglicher Art. Oh gesegnete Frau, wisse, dass ich den Wunsch nach einer Ehe entwickelt habe, um Nachkommen zu bekommen. Ich schwöre bei der Wahrheit selbst. Mit Hilfe von rechtschaffen gezeugten Nachkommen werde ich jene Bereiche der Glückseligkeit erreichen, die ohne solche Hilfe nicht erreicht werden können. Oh gute Frau, wisse, was mit der Moral vereinbar ist, und wenn du das weißt, lass von deinen Bemühungen ab.‘“
„Die Dame sagte: ‚Selbst die Gottheiten des Windes, des Feuers und des Wassers oder die anderen Himmlischen, oh Wiedergeborener, sind den Frauen nicht so wohlgesinnt wie die Gottheit der Begierde. Wahrlich, Frauen sind dem Geschlechtsverkehr außerordentlich zugetan. Unter tausend Frauen oder vielleicht unter Hunderttausenden findet man manchmal nur eine, die ihrem Ehemann ergeben ist. Unter dem Einfluss der Begierde kümmern sie sich nicht um Familie oder Vater oder Mutter oder Bruder oder Ehemann oder Söhne oder den Bruder des Ehemanns (sondern verfolgen den Weg, den die Begierde ihnen weist). Wahrlich, auf der Suche nach dem, was sie als Glück betrachten, zerstören sie die Familie (zu der sie durch Geburt oder Heirat gehören), so wie viele königliche Flüsse die Ufer wegfressen, an denen sie sich befinden. Der Schöpfer selbst hatte dies gesagt und schnell die Fehler der Frauen erkannt.‘“ 1
„Bhishma fuhr fort: ‚Der Rishi, der darauf aus war, die Fehler der Frauen herauszufinden, wandte sich dann an diese Dame und sagte: Hör auf, in dieser
Anspannung. Sehnsucht entspringt der Zuneigung. Sag mir, was ich (sonst) tun soll. 1 --Dann antwortete die Dame:--Oh Berühmter, du wirst je nach Zeit und Ort sehen (ebenso, ob ich etwas Angenehmes in mir habe). Leb du nur (für einige Zeit) hier. Oh Hochgesegneter, und ich werde mich reichlich belohnt fühlen.--So von ihr angesprochen, drückte der wiedergeborene Rishi, oh Yudhishthira, seine Entschlossenheit aus, ihrer Bitte nachzukommen, indem er sagte:--Wahrlich, ich werde mit dir an diesem Ort wohnen, solange ich es wagen kann.--Als der Rishi die von Hinfälligkeit geplagte Dame erblickte, begann er ernsthaft über die Angelegenheit nachzudenken. Er schien von seinen Gedanken sogar gequält zu werden. Die Augen dieses Ersten der Brahmanen konnten keine Freude an den Körperteilen dieser Dame finden, auf die sie gerichtet waren. Andererseits schienen seine Blicke von der Hässlichkeit dieser bestimmten Glieder abgelenkt zu sein.--Diese Dame ist sicherlich die Göttin dieses Palastes. Ist sie durch einen Fluch hässlich geworden? Es ist nicht richtig, dass ich die Ursache dafür voreilig herausfinde. – Der Rishi dachte im Verborgenen seines Herzens darüber nach und war neugierig, den Grund zu erfahren. Er verbrachte den Rest des Tages in einem ängstlichen Zustand. Dann wandte sich die Dame an ihn und sagte: – Oh Berühmter, sieh das Aussehen der Sonne, gerötet durch die Abendwolken. Welchen Dienst soll ich dir erweisen? – Der Rishi wandte sich an sie und sagte: – ‚Hol Wasser für meine Waschungen. Nach dem Baden werde ich meine Abendgebete sprechen und dabei meine Zunge und meine Sinne im Zaum halten.‘“