Abschnitt XLVII
Yudhishthira sagte: „Du bist mit den Vorschriften aller Schriften bestens vertraut. Du bist der Erste unter denen, die mit den Pflichten der Könige vertraut sind. Du wirst auf der ganzen Welt als großer Vertreiber von Zweifeln gefeiert. Ich habe einen Zweifel, erkläre ihn mir, oh Großvater! Was diesen Zweifel betrifft, der in meinem Kopf aufgekommen ist, werde ich niemanden sonst um eine Lösung bitten. Es obliegt dir, oh Starkarmiger, darzulegen, wie sich ein Mann verhalten soll, der den Pfad der Pflicht und Rechtschaffenheit beschreiten möchte. Es wurde festgelegt, oh Großvater, dass ein Brahmane vier Frauen nehmen kann, nämlich eine, die seinem eigenen Orden angehört, eine, die ein Kshatriya ist, eine, die ein Vaisya ist, und eine, die ein Sudra ist, wenn der Brahmane dem Verlangen nach Geschlechtsverkehr nachgeben möchte. Sag mir, oh Bester der Kurus, welcher dieser Söhne es verdient, erben einer nach dem anderen den väterlichen Reichtum? Wer von ihnen, oh Großvater, soll welchen Anteil des väterlichen Reichtums erhalten? Ich möchte dies hören, nämlich , wie die Verteilung des väterlichen Eigentums unter ihnen geregelt ist.‘
"Bhishma sagte: 'Der Brahmane, der Kshatriya und der Vaisya werden als die drei wiedergeborenen Orden angesehen. In diesen drei Orden zu heiraten, ist die Pflicht des Brahmanen, oh Yudhishthira. Durch falsches Urteil oder Habgier oder Lust, oh Feindevernichter, nimmt ein Brahmane eine Sudra-Frau zur Frau. Eine solche Frau darf er jedoch gemäß den Schriften nicht nehmen. Ein Brahmane erreicht ein niedriges Ende in der nächsten Welt, indem er eine Sudra-Frau in sein Bett nimmt. Er sollte, nachdem er eine solche Tat begangen hat, gemäß den in den Schriften festgelegten Riten Buße tun. Diese Buße muss doppelt so schwer oder strenger sein, wenn der Brahmane infolge einer solchen Tat, oh Yudhishthira , Nachkommen bekommt. Ich werde dir jetzt sagen, oh Bharata, wie der (väterliche) Reichtum (unter den Kindern der verschiedenen Ehepartner) verteilt werden soll . Der Sohn, der aus dem Die Brahmanenfrau soll sich zunächst aus dem Vermögen ihres Vaters einen Bullen mit guten Noten und das beste Wagen oder Fahrzeug aneignen. Was danach vom Vermögen des Brahmanen übrig bleibt, oh Yudhishthira, soll in zehn gleiche Teile aufgeteilt werden. Der Sohn der Brahmanenfrau soll vier dieser Teile des väterlichen Vermögens erhalten. Der Sohn, der von der Kshatriya-Frau geboren wird, besitzt ohne Zweifel den Status eines Brahmanen. Aufgrund der Auszeichnung, die seiner Mutter zukommt, soll er jedoch drei der zehn Teile erhalten.
Anteile, in die das Vermögen aufgeteilt wurde. Der Sohn, der von der Frau des dritten Ordens, nämlich der Frau der Vaisya-Kaste, vom Brahmanen-Vater geboren wurde, soll, oh Yudhishthira, zwei der drei verbleibenden Anteile am väterlichen Vermögen erhalten. Es wurde gesagt, dass der Sohn, den der Brahmanen-Vater mit der Sudra-Frau zeugte, keinen Teil des Vermögens des Vaters erhalten soll, da er nicht als Erbe gilt. Ein wenig vom väterlichen Vermögen sollte jedoch dem Sohn der Sudra-Frau gegeben werden, daher sollte ihm der eine verbleibende Anteil aus Mitgefühl gegeben werden. Auch dies sollte die Reihenfolge der zehn Anteile sein, in die das Vermögen des Brahmanen aufgeteilt wird. Alle Söhne, die von derselben Mutter oder von Müttern desselben Ordens geboren werden, sollen den ihnen zustehenden Anteil gleichmäßig aufteilen. Der Sohn der Sudra-Frau sollte nicht als mit dem Status eines Brahmanen ausgestattet angesehen werden, nur weil er (in den Schriften und den Pflichten, die den Brahmanen vorgeschrieben sind) unerfahren ist. Nur die Kinder von Frauen, die den drei höheren Ordnungen angehören, sollten als mit dem Status eines Brahmanen ausgestattet angesehen werden. Es wurde gesagt, dass es nur vier Ordnungen gibt, ein fünfter ist nicht aufgezählt. Der Sohn der Sudra-Frau soll den zehnten Teil des Vermögens seines Vaters erhalten (der übrig bleibt, nachdem die Zuteilung an die anderen in der beschriebenen Weise erfolgt ist). Diesen Anteil darf er jedoch nur erhalten, wenn sein Vater ihn ihm gegeben hat. Er darf ihn nicht erhalten, wenn sein Vater ihn ihm nicht gibt. Ein Teil des Vermögens des Vaters sollte ohne Zweifel, oh Bharata, dem Sohn der Sudra-Frau gegeben werden. Mitgefühl ist eine der höchsten Tugenden. Durch Mitgefühl wird dem Sohn der Sudra-Frau etwas gegeben. Was auch immer das Objekt sein mag, in Bezug auf das Mitgefühl entsteht, als Kardinaltugend bringt es immer Verdienst hervor. Ob der Vater Kinder hat (von seinen Ehepartnern, die anderen Orden angehören) oder keine Kinder (von solchen Ehepartnern), dem Sohn von der Sudra-Frau, oh Bharata, sollte nicht mehr als ein Zehntel des Vermögens des Vaters gegeben werden. Wenn ein Brahmane mehr Vermögen besitzt, als für den Unterhalt von sich und seiner Familie drei Jahre lang notwendig ist, sollte er mit diesem Vermögen Opfer darbringen. Ein Brahmane sollte niemals Vermögen umsonst erwerben. 1 Der höchste Betrag, den der Ehemann seiner Frau geben sollte, beträgt dreitausend Münzen (der vorherrschenden Währung). Den Reichtum, den der Ehemann der Frau gibt, kann diese nach Belieben ausgeben oder darüber verfügen. Nach dem Tod des kinderlosen Ehemanns soll die Frau seinen gesamten Reichtum genießen. (Sie darf jedoch keinen Teil davon verkaufen oder anderweitig darüber verfügen.) Die Frau sollte niemals (ohne das Wissen ihres Mannes) einen Teil des Reichtums ihres Mannes nehmen. Welchen Reichtum auch immer, oh Yudhishthira, die Brahmanenfrau als Geschenk von ihrem Vater erhält, sollte (nach ihrem Tod) von ihrer Tochter genommen werden, denn die Tochter ist wie der Sohn. Die Tochter, oh König, wurde in den Schriften dazu bestimmt, dem Sohn gleich zu sein, oh Erfreuender der Kurus. So hat das Gesetz
des Erbes wurde angeordnet, oh Stier der Bharatas. Wenn man sich an diese Verordnungen über die Verteilung und Verfügung von Reichtum erinnert, sollte man niemals nutzlos Reichtum anhäufen.'
Yudhishthira sagte: „Wenn in den Schriften erklärt wurde, dass der Sohn einer Sudra-Frau und eines Brahmanen keinen Anspruch auf jeglichen Reichtum hat, nach welcher Ausnahmeregel soll ihm dann ein Zehntel des väterlichen Besitzes zugesprochen werden? Ein Sohn, der von einer Brahmanen-Frau und einem Brahmanen geboren wird, ist zweifellos ein Brahmane. Einem Sohn, der von einer Kshatriya-Frau oder einer Vaisya-Frau und einem Brahmanen-Ehemann geboren wird, wird in ähnlicher Weise der Status eines Brahmanen zuerkannt. Warum also, oh bester der Könige, müssen solche Söhne den väterlichen Reichtum ungleich teilen? Du hast gesagt, dass sie alle Brahmanen sind und von Müttern geboren wurden, die den drei höheren Ordnungen angehören und gleichermaßen Anspruch auf den Namen Wiedergeborener haben.“
„Bhishma sagte: ‚Oh Feindevernichter, alle Ehepartner in dieser Welt werden Data genannt. Obwohl dieser Name auf alle angewendet wird, gibt es dennoch diesen großen Unterschied zu beachten. Wenn ein Brahmane, nachdem er drei Frauen geheiratet hat, die den drei anderen Orden angehören, eine Brahmanenfrau als allerletzte nimmt, soll sie dennoch als die ranghöchste unter allen Frauen angesehen werden und den größten Respekt verdienen. Tatsächlich soll sie unter allen Mitfrauen die höchste Beachtung genießen. In ihren Gemächern sollten alle Gegenstände aufbewahrt werden, die für die Bäder des Ehemanns, persönliche Dekorationen, das Waschen der Zähne und das Auftragen von Kollyrium auf die Augen notwendig sind. In ihren Gemächern sollten die Havya und die Kavya und alles andere aufbewahrt werden, was der Ehemann für die Ausübung seiner religiösen Handlungen benötigt. Wenn die Brahmanenfrau im Haus ist, ist keine andere Frau berechtigt, sich um diese Bedürfnisse des Ehemanns zu kümmern. Nur die Brahmanenfrau, oh Yudhishthira, sollte dem Ehemann bei diesen Handlungen behilflich sein. Essen und Trinken des Ehemannes, Kränze, Gewänder und Schmuck, all das sollte die Brahmanenfrau dem Ehemann geben, denn sie hat den höchsten Rang und die höchste Wertschätzung unter allen Ehefrauen des Ehemannes. Dies sind die Vorschriften der Schriften, wie sie von Manu niedergelegt wurden, oh Erfreuender der Kurus! Sogar dies, oh Monarch, wird als der Lauf der ewigen Gepflogenheit angesehen. Wenn ein Brahmane, oh Yudhishthira, von Lust geleitet anders handelt, wird er unter den Brahmanen als Chandala angesehen. 1 Es heißt, der Sohn einer Kshatriya-Frau sei dem Sohn einer Brahmanen-Frau gleichgestellt. Trotzdem ist der Sohn einer Brahmanen-Frau aufgrund der Überlegenheit des Brahmanen gegenüber dem Kshatriya in Bezug auf die Geburtsreihenfolge ein Sonderfall. Der Kshatriya kann in Bezug auf die Geburt nicht als der Brahmanen-Frau gleichgestellt angesehen werden. Daher, oh bester König, muss der Sohn einer Brahmanen-Frau als der erste im Rang und höher angesehen werden als der Sohn einer Kshatriya-Frau. Denn wiederum ist der Kshatriya
ist der Brahmanenfrau vom Geburtspunkt her nicht gleichgestellt, daher nimmt der Sohn der Brahmanenfrau nacheinander alle besten Dinge aus dem Besitz seines Vaters an sich, oh Yudhishthira. Ebenso kann der Vaisya vom Geburtspunkt her nicht als dem Kshatriya gleichgestellt angesehen werden. Wohlstand, Königreich und Schatz, oh Yudhishthira, gehören dem Kshatriya. All dies wurde dem Kshatriya bestimmt. Die ganze Erde, oh König, mit ihrem Meeresgürtel gehört ihm. Indem der Kshatriya seinen eigenen Pflichten nachkommt, erlangt er großen Reichtum. Er hält das Zepter der Königswürde. Ohne den Kshatriya, oh König, kann es keinen Schutz geben. Die Brahmanen sind sehr gesegnet, denn sie sind die Gottheiten der Gottheiten. Den von den Rishis festgelegten Verordnungen folgend, sollten die Kshatriyas die Brahmanen gemäß den gebührenden Riten verehren. Auch dies ist ewiger Brauch. Die Kshatriyas beschützen die Besitztümer aller Menschen, die von Dieben und anderen begehrt werden, und erfüllen damit die Pflichten, die ihrem Stande obliegen. Tatsächlich wären Reichtum, Ehepartner und alle anderen Besitztümer der Menschen gewaltsam weggenommen worden, wenn die Kshatriyas ihnen nicht den Schutz bieten würden. Als König wird der Kshatriya zum Beschützer oder Retter aller anderen. Daher gilt der Sohn der Kshatriya-Frau ohne Zweifel als dem Sohn überlegen, der von der Vaisya-Frau geboren wurde. Der Sohn der Kshatriya-Frau erhält daher einen größeren Anteil des väterlichen Besitzes als der Sohn der Vaisya-Mutter.
Yudhishthira sagte: „Du hast genau erklärt, welche Regeln für Brahmanen gelten. Aber welche Regeln gelten für die anderen?“
"Bhishma sagte: 'Für den Kshatriya, oh Erfreuer der Kurus, wurden zwei Frauen bestimmt. Der Kshatriya darf eine dritte Frau aus dem Sudra-Orden nehmen. Diese Praxis ist zwar üblich, aber sie wird von den Schriften nicht gebilligt. Sogar dies sollte die Ordnung sein, oh Yudhisthira, für die Gattinnen eines Kshatriya. Das Eigentum eines Kshatriya sollte, oh König, in acht Anteile aufgeteilt werden. Der Sohn der Kshatriya-Frau erhält vier dieser Anteile des väterlichen Eigentums. Der Sohn der Vaisya-Frau erhält drei dieser Anteile. Der verbleibende oder achte Anteil erhält der Sohn der Sudra-Frau. Der Sohn der Sudra-Frau erhält jedoch nur, wenn der Vater gibt, sonst nicht. Für den Vaisya wurde nur eine Frau bestimmt. Eine zweite Frau wird aus dem Sudra-Orden genommen. Diese Praxis ist zwar üblich, aber sie wird von den Schriften nicht gebilligt. Wenn ein Ein Vaisya hat zwei Frauen, eine ist eine Vaisya und die andere eine Sudra. Zwischen ihnen besteht ein Unterschied in Bezug auf den Status. Der Reichtum eines Vaisya, oh Häuptling der Bharatas, sollte in fünf Teile aufgeteilt werden. Ich werde jetzt über die Söhne eines Vaisya sprechen, die er mit einer Frau seines eigenen Ordens und einer Frau des niederen Ordens bekommt, sowie über die Art und Weise, oh König, wie sein Reichtum unter diesen Kindern aufgeteilt werden soll. Der Sohn, der von der Vaisya-Frau geboren wird, soll vier dieser Anteile des Reichtums seines Vaters erhalten. Der fünfte Anteil, oh Bharata, soll dem Sohn gehören, der von der Sudra-Frau geboren wird. Ein solcher Sohn soll jedoch nehmen, wenn der Vater gibt. Er sollte nichts nehmen, es sei denn, der Vater gibt es ihm. Der Sohn, der von einer Sudra-Frau von Personen der drei höheren Orden gezeugt wird, sollte immer als
als nicht berechtigt, einen Anteil am Vermögen des Vaters zu haben. Der Sudra sollte nur eine Frau aus seinem eigenen Orden haben. Er kann unter keinen Umständen eine andere Gattin nehmen. Selbst wenn er mit einer solchen Gattin hundert Söhne hat, teilen sich alle zu gleichen Teilen den Reichtum, den er hinterlässt. Was alle Stände betrifft, so sollen die Kinder, die von der Gattin aus dem Orden des Ehemannes geboren werden, so ist festgelegt, den Reichtum des Vaters zu gleichen Teilen teilen. Der Anteil des ältesten Sohnes soll größer sein als der jedes anderen Sohnes, denn er soll einen Anteil mehr als jeder seiner Brüder bekommen, bestehend aus den besten Dingen seines Vaters. Auch das ist das Erbgesetz, oh Sohn der Pritha, wie es der Selbstgeborene selbst verkündet hat. Unter den Kindern, die alle von der Gattin aus dem Orden des Ehemannes geboren werden, gibt es einen weiteren Unterschied, oh König! Beim Heiraten sollten die Älteren immer den Jüngeren vorgehen. Da die Eheleute hinsichtlich ihrer Geburtsreihenfolge alle gleich sind und die Kinder hinsichtlich des Status ihrer Mütter alle gleich sind, erhält der erstgeborene Sohn einen Anteil mehr als jeder seiner anderen Brüder. Der Sohn, der älter ist, erhält den Anteil, der dem nächsten Wert entspricht, während der jüngste Sohn den Anteil erhält, der dem jüngsten gehört. 1 Daher werden unter Ehegatten aller Stände diejenigen als die Ersten angesehen, die demselben Stand wie der Ehemann angehören. Dies wurde auch vom großen Rishi Kasyapa, dem Sohn von Marichi, erklärt.‘