Buch XIII Abschnitt XXXIV

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Abschnitt XXXIV 


Bhishma sagte: ‚Man sollte den Brahmanen immer die ehrfürchtigste Verehrung erweisen. Sie haben Soma als König und sie sind es, die anderen Glück und Leid bringen. Sie, oh König, sollten immer geschätzt und beschützt werden, wie man seine eigenen Väter und Großväter schätzt und beschützt, und man sollte sie mit Bögen und Geschenken in Form von Essen und Schmuck und anderen Genüssen sowie mit Dingen, die sie sich wünschen, verehren. Der Frieden und das Glück des Königreichs entspringen aus einem solchen Respekt, der den Brahmanen entgegengebracht wird, so wie der Frieden und das Glück aller Lebewesen von Vasava, dem Oberhaupt der Himmlischen, entspringen. Mögen Brahmanen mit reinem Verhalten und Brahma-Ausstrahlung in einem Königreich geboren werden. Auch Kshatriyas, die hervorragende Wagenkrieger sind und alle Feinde verbrennen können, sollten (unter denen, die sich in einem Königreich niederlassen) erwünscht sein. Dies wurde mir von Narada gesagt. Es gibt nichts Höheres, oh König, als dies, nämlich die Tat, einen Brahmanen von guter Geburt, mit Wissen über Moral und Rechtschaffenheit und standhaft in der Einhaltung ausgezeichneter Gelübde dazu zu bringen, seinen Wohnsitz in der Villa des Königs einzunehmen. Eine solche Tat bringt Segen aller Art hervor. Die Opfergaben, die Brahmanen gegeben werden, erreichen genau die Gottheiten, die sie annehmen. Brahmanen sind die Väter aller Geschöpfe. Es gibt nichts Höheres als einen Brahmanen. Aditya, Chandramas, Wind, Wasser, Erde, Himmel und die Himmelsrichtungen dringen alle in den Körper des Brahmanen ein und nehmen, was der Brahmane isst. 1 In dem Haus, in dem die Brahmanen nicht essen, weigern sich die Pitris zu essen. Auch die Götter essen nie im Haus des Elenden, der die Brahmanen hasst. Wenn die Brahmanen zufrieden sind, sind auch die Pitris zufrieden. Daran besteht kein Zweifel. Diejenigen, die den Brahmanen die Opferbutter geben, werden selbst zufrieden (in dieser und der anderen Welt). Solche Menschen werden nie zerstört. Wahrlich, sie erreichen hohe Ziele. Die besonderen Opfergaben, mit denen man die Brahmanen zufriedenstellt, befriedigen sowohl die Pitris als auch die Götter. Der Brahmane ist die Ursache dieses Opfers, aus dem alle geschaffenen Dinge hervorgegangen sind. Der Brahmane ist vertraut mit dem, woraus dieses Universum hervorgegangen ist und wohin es zurückkehrt, wenn es scheinbar zerstört ist. Wahrlich, der Brahmane kennt den Weg, der zu

 Der Himmel und der andere Weg, der zum entgegengesetzten Ort führt. Der Brahmane ist vertraut mit dem, was geschehen ist und was geschehen wird. Der Brahmane ist das Erste aller zweibeinigen Wesen. Der Brahmane, oh Anführer der Bharatas, ist vollkommen vertraut mit den Pflichten, die seinem Orden auferlegt wurden. Jene Menschen, die den Brahmanen folgen, werden nie besiegt. Wenn sie diese Welt verlassen, werden sie nie vernichtet. Tatsächlich gehört ihnen immer der Sieg. Jene hochbeseelten Menschen – tatsächlich jene Menschen, die ihre Seelen unterworfen haben –, die die Worte annehmen, die von den Lippen der Brahmanen kommen, werden nie besiegt. Der Sieg gehört ihnen immer. 1 Die Energie und Macht jener Kshatriyas, die mit ihrer Energie alles versengen, wird neutralisiert, wenn sie auf die Brahmanen treffen. Die Bhrigus besiegten die Talajanghas. Der Sohn von Angiras besiegte die Nipas. Bharadwaja besiegte die Vitahavyas und auch die Ailas. O Anführer der Bharatas. Obwohl all diese Kshatriyas verschiedene Waffenarten verwenden konnten, gelang es den genannten Brahmanen, die nur schwarze Hirschfelle als Emblem besaßen , sie erfolgreich zu besiegen. Indem man den Brahmanen die Erde schenkt und beide Welten durch die Pracht einer solchen Tat erleuchtet, sollte man Taten vollbringen, durch die man das Ende aller Dinge erreichen kann. 2 Wie Feuer, das im Holz verborgen ist, liegt alles, was in dieser Welt gesagt, gehört oder gelesen wird, im Brahmanen verborgen. In diesem Zusammenhang wird die alte Geschichte des Gesprächs zwischen Vasudeva und der Erde zitiert, oh Anführer der Bharatas!‘

Vasudeva sagte: ‚Oh Mutter aller Geschöpfe, oh glückverheißende Göttin, ich möchte Dich um eine Lösung meines Zweifels bitten. Durch welche Handlung gelingt es einem Mann, der ein häusliches Leben führt, alle seine Sünden zu reinigen?‘

Die Erde sagte: ‚Man sollte den Brahmanen dienen. Dieses Verhalten ist reinigend und ausgezeichnet. Alle Unreinheiten desjenigen Mannes, der den Brahmanen mit Ehrfurcht dient, werden zerstört. Aus diesem (Verhalten) erwächst Wohlstand. Aus diesem erwächst Ruhm. Aus diesem entspringt Intelligenz oder Wissen der Seele. Ein Kshatriya wird durch dieses Verhalten ein mächtiger Wagenkrieger und ein Feindesvernichter und erlangt großen Ruhm. Genau dies sagte Narada zu mir, nämlich , dass man immer einen Brahmanen verehren sollte, der von guter Geburt ist, strenge Gelübde hält und mit den Schriften vertraut ist, wenn man jede Art von Wohlstand wünscht. Derjenige Mann wächst wirklich im Wohlstand, der von den Brahmanen bejubelt wird, die höher stehen als diejenigen, die allen Menschen, ob hoch oder niedrig, überlegen sind. Derjenige Mann, der schlecht über die Brahmanen spricht, wird bald in Verlegenheit geraten, so wie ein Klumpen ungebrannter Erde zerstört wird, wenn er ins Meer geworfen wird. Nach demselben Alle Taten, die den Brahmanen schaden, führen unweigerlich zu Verderben und Ruin.

dunkle Flecken auf dem Mond und im Salzwasser des Ozeans. Der große Indra war einst am ganzen Körper mit tausend Geschlechtszeichen gezeichnet. Durch die Macht der Brahmanen wurden diese Zeichen in ebenso viele Augen verwandelt. Sieh, oh Mahadeva, wie all diese Dinge geschahen. Eine Person mit reinem Verhalten und reiner Seele, die sich Ruhm und Wohlstand und vielfältige Schönheiten in der nächsten Welt wünscht, oh Madhu-Bezwinger, sollte den Geboten der Brahmanen gehorchen.‘ 

Bhishma fuhr fort: Als er diese Worte der Erdgöttin hörte, rief der Bezwinger von Madhu, oh du aus dem Geschlecht der Kurus, „Herrlich, herrlich“ aus und ehrte die Göttin in gebührender Weise. Nachdem du diese Unterhaltung zwischen der Erdgöttin und Madhava gehört hast, verehre, oh Sohn der Pritha, stets mit hingerissener Seele alle höheren Brahmanen. Wenn du dies tust, wirst du wahrlich erlangen, was dir höchst nützlich ist!“‘



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.