Buch XIV Abschnitt LX

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Abschnitt LX 

"Vasudeva sagte: 'Oh du aus Vrishnis Geschlecht, ich habe wiederholt Männer von der wunderbaren Schlacht (zwischen den Kurus und den Pandavas) sprechen hören. Du jedoch, oh Starkarmiger, hast sie mit eigenen Augen gesehen. Beschreibe daher, oh Sündloser, die Schlacht im Detail. Erzähl mir tatsächlich, wie diese Schlacht zwischen den hochbeseelten Pandavas (auf der einen Seite) und Bhishma und Karna und Kripa und Drona und Salya und anderen (auf der anderen Seite) stattfand, tatsächlich zwischen zahlreichen anderen Kshatriyas, die in ihren Zielen gut ausgebildet waren, sich in Auftreten und Kleidung voneinander unterschieden und aus verschiedenen Reichen stammten.'

„Vaisampayana fuhr fort: ‚So von seinem Vater angesprochen, erzählte er mit den Augen wie Lotusblütenblätter, auch in Anwesenheit seiner Mutter, wie die Kaurava-Helden im Kampf getötet wurden.‘

Vasudeva sagte: „Die Heldentaten dieser hochbeseelten Kshatriyas waren höchst wundervoll. Aufgrund ihrer großen Zahl können sie nicht einmal in Hunderten von Jahren aufgezählt werden. Ich werde jedoch nur die wichtigsten von ihnen erwähnen. Höre mir daher zu, während ich in Kürze jene Heldentaten erwähne, die die Könige der Erde vollbracht haben. O du mit der göttlichen Pracht. Bhishma aus der Familie der Kuru wurde Generalissimus und hatte elf Divisionen der Kaurava-Prinzen unter seinem Kommando, wie Vasava der himmlischen Mächte. 1 Der hochintelligente Sikhandin wurde unter dem Schutz des gesegneten Arjuna zum Anführer der sieben Divisionen der Söhne des Pandu. Die Schlacht zwischen den Kurus und den Pandavas (unter diesen Anführern) wütete zehn Tage lang. Sie war so heftig, dass einem die Haare zu Berge standen. Dann erschlug Sikhandin in einer großen Schlacht, unterstützt vom Träger Gandivas, mit unzähligen Pfeilen den tapfer kämpfenden Sohn der Ganga. Auf einem Bett aus Pfeilen liegend wartete Bhishma wie ein Asket, bis die Sonne ihren südlichen Weg verließ und ihren nördlichen Kurs einnahm, als dieser Held seinen Lebensatem aufgab. Dann wurde Drona, der Erste aller Waffenkundigen, der Größte unter den Männern unter Duryodhana, wie Kavya selbst der Herr der Daityas, Generalissimus. 2 Dieser Erste der wiedergeborenen Menschen, der immer mit seiner Tapferkeit im Kampf prahlte, wurde von den Überresten der Kaurava-Streitmacht unterstützt, die damals aus neun Akshauhinis bestand, und von Kripa, Vrisha und anderen beschützt. Dhrishtadyumna, der mit vielen mächtigen Waffen vertraut und über große Intelligenz verfügte, wurde der Anführer der Pandavas. Er wurde von Bhima beschützt, wie Varuna von Mitra beschützt wurde. Dieser hochbeseelte Held, der immer bestrebt war, seine Stärke mit Drona zu messen, erreichte große Heldentaten im Kampf, unterstützt von den (Überresten der) Pandava-Armee und im Gedenken an das Unrecht, das (Drona) seinem Vater (Drupada, dem König der Panchalas) zugefügt hatte. Bei dieser Begegnung zwischen Drona und dem Sohn von Prishata wurden die aus verschiedenen Reichen versammelten Könige fast ausgerottet. Diese erbitterte Schlacht dauerte fünf Tage. Am Ende dieser Zeit unterlag Drona erschöpft Dhrishtadyumna . Danach wurde Karna Generalissimus von Duryodhanas Streitkräften. Er wurde im Kampf von den Überresten der Kaurava-Armee unterstützt, die aus fünf Akshauhinis bestand. Von den Söhnen Pandus gab es damals drei Akshauhinis. Nach der Ermordung unzähliger Helden zogen sie unter dem Schutz Arjunas in die Schlacht. Der Sohn des Suta, Karna, war zwar ein wilder Krieger, fand aber am zweiten Tag sein Ende, als er auf Partha traf, wie ein Insekt auf ein loderndes Feuer. Nach dem Fall Karnas wurden die Kauravas entmutigt und verloren alle Energie. Sie, drei Akshauhinis, versammelten sich um den Herrscher von Madras. Nachdem sie viele Wagenkrieger, Elefanten und Reiter verloren hatten, drang der Rest der Pandava-Armee, der aus einer Akshauhini bestand, in die Stadt ein unterstützten freudlos Yudhishthira (als ihren Anführer). König Yudhishthira vollbrachte in der darauf folgenden Schlacht die schwierigsten Heldentaten und erschlug, noch bevor der halbe Tag vorüber war, den König von Madras. Nach dem Fall von Salya erschlug der hochbeseelte Sahadeva mit unermesslicher Tapferkeit Sakuni, den Mann, der den Streit (zwischen den Pandavas und den Kurus) heraufbeschworen hatte. Nach dem Fall von Sakuni floh der königliche Sohn von Dhritarashtra, dessen Armee ein großes Blutbad erlitten hatte und der deswegen äußerst freudlos geworden war, mit seiner Keule bewaffnet vom Schlachtfeld. Dann verfolgte ihn der tapfere Bhimasena voller Zorn und entdeckte ihn in den Wassern des Dwaipayana-Sees. Mit dem Rest ihrer Armee umzingelten die Pandavas den See und trafen voller Freude auf Duryodhana, der im Wasser verborgen lag. Ihre wortreichen Pfeile durchbohrten das Wasser und durchbohrten Duryodhana. Dieser erhob sich aus dem See und näherte sich den Pandavas, bewaffnet mit seiner Keule, kampflustig. In der darauf folgenden großen Schlacht wurde der königliche Sohn von Dhritarashtra von Bhimasena erschlagen, der seine große Tapferkeit in Gegenwart vieler Könige unter Beweis stellte. Danach wurde der Rest der Pandava-Armee, als er im Lager schlief, nachts von Dronas Sohn abgeschlachtet, der die Ermordung seines Vaters (durch Dhrishtadyumna) nicht ertragen konnte. Ihre Söhne wurden getötet, ihre Streitkräfte wurden getötet, nur die fünf Söhne von Pandu leben noch, ich und Yuyudhana. Zusammen mit Kripa und dem Bhoja-Prinzen Kritavarman repräsentiert der Sohn von Drona den ungeschlagenen Rest der Kaurava-Armee. Auch Dhritarashtras Sohn Yuyutsu entging der Schlachtung, weil er sich auf die Seite der Pandavas stellte. Nach der Schlachtung des Kaurava-Königs (Suyodhana) mit all seinen Anhängern und Verbündeten kamen Vidura und Sanjaya in die Gegenwart des gerechten Königs Yudhishthira. So dauerte dieser Kampf, oh Herr, acht und zehn Tage. Viele Könige der Erde, die dabei getötet wurden, sind in den Himmel aufgestiegen.‘

Vaisampayana fuhr fort: „Als die Vrishnis diesen schrecklichen Bericht hörten, oh König, wurden sie von Kummer, Trauer und Schmerz erfüllt.“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.