Abschnitt LXXXVIII
„Vaisampayana sagte: Als er den Palast der Pandavas betrat, grüßte der starkarmige Prinz seine Großmutter mit sanfter und süßer Stimme. Dann näherten sich Königin Chitrangada und (Ulupi), die Tochter (der Schlange) Kauravyas, gemeinsam Partha und Krishna in aller Bescheidenheit. Dann trafen sie Subhadra und die anderen Damen der Kuru-Rasse mit den gebührenden Formalitäten. Kunti gab ihnen viele Edelsteine und kostbare Dinge. Draupadi und Subhadra und die anderen Damen der Kuru-Rasse machten ihnen alle Geschenke. Die beiden Damen nahmen dort ihren Wohnsitz, benutzten kostbare Betten und Sitze, wurden mit Zuneigung behandelt und Respekt von Kunti selbst aus dem Wunsch, das zu tun, was Partha gefiel. Der sehr energische König Vabhruvahana, gebührend geehrt (von Kunti), traf dann Dhritarashtra gemäß den gebotenen Riten. Dann begab sich der mächtige Prinz von Manipura zu König Yudhishthira und Bhima und den anderen Pandavas und grüßte sie alle demütig. Sie alle umarmten ihn mit großer Zuneigung und ehrten ihn gebührend. Und diese mächtigen Wagenkrieger waren hocherfreut über ihn und machten ihm große Reichtümer. Der König von Manipura näherte sich dann demütig Krishna, diesem mit Diskus und Keule bewaffneten Helden, wie ein zweiter Pradyumna seinem Vater. Krishna schenkte dem König einen sehr kostbaren und ausgezeichneten Wagen, der mit Gold geschmückt war und an den ausgezeichnete Rosse gespannt waren. Dann ehrten ihn der gerechte König Yudhishthira, Bhima, Phalguna und die Zwillinge, jeder für sich, und machten ihm kostbare Geschenke. Am dritten Tag trat der Weise Vyasa, der Sohn von Satyavati, diesem Ersten der beredten Männer, an Yudhishthira heran und sagte: „Von heute an, oh Sohn von Kunti, beginne mit deinem Opfer. Die Zeit dafür ist gekommen. Der Moment, mit dem Ritual zu beginnen, ist nahe. Die Priester drängen dich. Lass das Opfer so durchgeführt werden, dass kein Körperteil beschädigt wird. Aufgrund der sehr großen Menge Gold, die für dieses Opfer benötigt wird, wird es das Opfer des üppigen Goldes genannt. Mache auch du, oh großer König, die Dakshina dieses Opfers dreimal so hoch wie vorgeschrieben. Lass den Wert deines Opfers sich verdreifachen. Die Brahmanen sind für diesen Zweck geeignet. 1 Wenn du die Verdienste dreier Pferdeopfer erlangst, jedes mit reichlichen Geschenken, wirst du, oh König, von der Sünde befreit, deine Verwandten getötet zu haben. Das Bad, das man nach Abschluss des Pferdeopfers durchführt, oh Monarch, ist höchst reinigend und bringt den höchsten Verdienst hervor. Dieser Verdienst wird dir gehören, oh König der Kuru-Familie. So angesprochen von Vyasa mit unermesslicher Intelligenz unterzog sich der rechtschaffene Yudhishthira mit großer Energie der Diksha für die Durchführung des Pferdeopfers. 2 Der starkarmige Monarch führte dann das große Pferdeopfer durch, das durch reichliche Gaben von Nahrungsmitteln und Geschenken gekennzeichnet war und jeden Wunsch erfüllen und jedes Verdienst hervorbringen konnte. Die Priester, die mit den Veden bestens vertraut waren, führten jedes Ritual ordnungsgemäß durch und bewegten sich in alle Richtungen. Sie waren alle gut ausgebildet und allwissend. In nichts wurde von den Vorschriften abgewichen und nichts wurde falsch ausgeführt. Diese Ersten der wiedergeborenen Personen befolgten das Verfahren, wie es (in den Schriften) festgelegt ist, und wie es in den Punkten befolgt werden sollte, zu denen keine Anweisungen gegeben wurden. 3. Diese Besten der Wiedergeborenen führten zuerst das Ritual namens Pravargya durch , auch Dharma genannt , und dann ordnungsgemäß das Abhishava -Ritual durchlaufen , oh König. 1 Die besten Somatrinker, oh Monarch, extrahierten den Saft des Soma und führten dann das Savana-Ritual gemäß den Anweisungen der Schriften durch. Unter denen, die zu diesem Opfer kamen, war niemand zu sehen, der freudlos war, niemand, der arm war, niemand, der hungrig war, niemand, der in Trauer versunken war, und niemand, der vulgär wirkte. Bhimasena mit seiner gewaltigen Energie ließ auf Befehl des Königs unaufhörlich Nahrung unter denen verteilen, die essen wollten. Gemäß den Anweisungen der Schriften führten Priester, die in Opferritualen aller Art bewandert waren, jeden Tag alle notwendigen Handlungen durch, um das große Opfer zu vollenden. Unter den Sadasayas des hochintelligenten Königs Yudhishthira gab es niemanden, der nicht mit den sechs Zweigen der (vedischen) Gelehrsamkeit vertraut war. Es gab keinen unter ihnen, der nicht seine Gelübde beachtete, keinen, der kein Upadhyaya war; keinen, der nicht in dialektischen Disputationen bewandert war. Als die Zeit gekommen war, den Opferpfahl zu errichten, oh Häuptling der Bharatas, wurden sechs Pfähle aus Vilwa errichtet, 2 Sechs aus Khadira und sechs aus Saravarnin. Zwei Pfähle, die bei dem Opfer des Kuru-Königs aus Devadaru gemacht waren, und einer aus Sleshmataka wurden von den Priestern errichtet. Auf Befehl des Königs ließ Bhima noch weitere Pfähle aufstellen, nur der Schönheit halber, die aus Gold waren. Geschmückt mit feinen Tüchern, die der königliche Weise geliefert hatte, leuchteten diese Pfähle wie Indra und die Gottheiten mit den sieben himmlischen Rishis, die im Himmel um sie herum stehen. Es wurden zahlreiche goldene Ziegel angefertigt, um damit ein Chayana zu errichten . Das Chayana ähnelte in seiner Schönheit dem, das für Daksha, den Herrn der Geschöpfe (anlässlich seines großen Opfers), gemacht worden war. Das Chayana maß acht und zehn Ellen und hatte vier Stockwerke oder Höhlen. Dann wurde ein goldener Vogel in der Gestalt Garudas mit drei Winkeln angefertigt. 3 Den Vorschriften der Heiligen Schrift folgend, banden die über großes Wissen verfügenden Priester dann ordnungsgemäß Tiere und Vögel an die Pfähle und ordneten jedem eine besondere Gottheit zu. 4 Stiere, die die in den Schriften erwähnten Eigenschaften besaßen, und Wassertiere wurden ordnungsgemäß an die Pfähle gebunden, nachdem die Riten im Zusammenhang mit dem Opferfeuer durchgeführt worden waren. Bei diesem Opfer des hochbeseelten Sohnes von Kunti wurden dreihundert Tiere an die aufgestellten Pfähle gebunden, darunter auch das erste der Rosse. Dieses Opfer sah außerordentlich schön aus, als ob es mit den himmlischen Rishis geschmückt wäre, mit den im Chor singenden Gandharvas und den verschiedenen Stämmen der Apsaras tanzten fröhlich. Außerdem wimmelte es von Kimpurushas und war mit Kinnaras geschmückt. Rundherum befanden sich die Wohnstätten der Brahmanen, die mit asketischem Erfolg gekrönt waren. Täglich sah man die Schüler von Vyasa, die Ersten der Wiedergeborenen, die alle Wissenszweige zusammentragen und mit Opferriten bestens vertraut sind. Da war Narada und da war Tumvuru von großer Pracht. Da waren Viswavasu und Chitrasena und andere, die alle in der Musik bewandert waren. In den Pausen der Opferriten erfreuten diese Gandharvas, die in der Musik bewandert und im Tanzen bewandert waren, die Brahmanen, die am Opfer beteiligt waren.'"