Abschnitt III
Vaishampayana sagte: „Zu dieser Zeit träumten die Vrishni-Damen jede Nacht, dass eine Frau mit schwarzer Hautfarbe und weißen Zähnen ihre Wohnstätten betrat, laut lachte und durch Dvaraka rannte und ihnen die glückverheißenden Fäden an ihren Handgelenken entriss. Die Männer träumten, dass schreckliche Geier in ihre Häuser und Feuerkammern eindrangen und sich an ihren Körpern gütlich taten. Ihre Schmuckstücke, Schirme, Standarten und Rüstungen wurden von schrecklichen Rakshasas weggenommen. Vor den Augen der Vrishnis stieg der Diskus von Krishna, den Agni ihnen gegeben hatte, aus Eisen und mit einer Nabe aus härtestem Adamant, ins Firmament auf. Vor den Augen von Daruka wurde der ausgezeichnete Wagen von Vasudeva, von Sonnenglanz und richtig ausgerüstet, von den daran gespannten Pferden weggebracht. Die ersten Rosse, vier an der Zahl (Saivya, Sugriva, Meghapushpa und Valahaka) und ausgestattet mit der Schnelligkeit des Denkens, flohen und zogen den Wagen hinter sich her über die Oberfläche des Ozeans. Die beiden großen Standarten von Krishnas Wagen und Valadevas Wagen, die mit dem Wappen Garudas und die mit dem Wappen der Palmyra, die von diesen beiden Helden ehrfürchtig verehrt wurden, wurden von Apsaras weggebracht, die Tag und Nacht die Vrishnis und die Andhakas aufforderten, eine Pilgerfahrt zu einem heiligen Gewässer zu unternehmen. Als diese Omen gesehen und gehört wurden, befiel diese Ersten der Männer, die mächtigen Wagenkrieger der Vrishnis und der Andhakas, den Wunsch, mit ihren ganzen Familien zu einer Pilgerfahrt zu einem heiligen Gewässer aufzubrechen. Sie bereiteten verschiedene Arten von Speisen und Essbarem und verschiedene Arten von Wein und Fleisch zu. Die Truppen der Vrishnis und der Andhakas, strahlend vor Schönheit und ausgestattet mit wilder Energie, verließen dann die Stadt auf Wagen, Rossen und Elefanten. Daraufhin begaben sich die Yadavas mit ihren Frauen nach Prabhasa und nahmen dort ihren Wohnsitz, jeder in der ihm zugewiesenen (vorübergehenden) Behausung, und alle verfügten über reichlich Vorräte an Essbarem und Trinken.
„Als er hörte, dass sie ihren Wohnsitz an der Küste bezogen hatten, begab sich Uddhava, der weiseste aller Menschen, der außerdem in Yoga bewandert war, dorthin und verabschiedete sich (zur Abreise). Krishna grüßte Uddhava mit gefalteten Händen, und als er sah, dass er entschlossen war, (aus der Welt) zu gehen, und wusste, dass die Zerstörung der Vrishnis bevorstand, fühlte er sich nicht geneigt, ihn davon abzuhalten. Die mächtigen Wagenkrieger unter den Vrishnis und den Andhakas, deren Stunde gekommen war, sahen dann, wie Uddhava seine große Reise fortsetzte und das ganze Himmelszelt mit seiner Pracht erfüllte. Die Vrishnis mischten das Essen, das für hochbeseelte Brahmanen gekocht worden war, mit Wein und gaben es an Affen und Menschenaffen weiter. Diese Helden von wilder Energie begannen dann ihre großen Feste, bei denen das Trinken die Hauptattraktion war, in Prabhasa. Das gesamte Feld hallte vom Gebrüll von Hunderten von Trompeten wider und wimmelte von Schauspielern und Tänzern, die ihrem Beruf nachgingen. In Krishnas Augen begann Rama mit Kritavarma, Yuyudhana und Gada zu trinken; und Vabhru tat dasselbe. Dann lachte Yuyudhana, betrunken vom Wein, spöttisch über Kritavarma und beschimpfte ihn inmitten dieser Versammlung. Er sagte: „Welcher Kshatriya ist es, der mit Waffen bewaffnet Männer tötet, die in den Fesseln des Schlafes gefangen und daher bereits tot sind? Daher, oh Sohn Hridikas, werden die Yadavas niemals tolerieren, was du getan hast.“ Als Yuyudhana diese Worte gesprochen hatte, applaudierte ihnen Pradyumna, der Erste der Wagenkrieger, und drückte damit seine Missachtung für den Sohn Hridikas aus.
„Kritavarma war darüber höchst erzürnt und betonte seine Missachtung für Satyaki, indem er mit seiner linken Hand auf ihn zeigte und diese Worte sagte: ‚Wie konntest du, der du dich als Held ausgab, den armlosen Bhurishrava so grausam erschlagen, der auf dem Schlachtfeld (alle feindseligen Absichten aufgab und) im Gebet saß?‘
"Als Keshava, der Bezwinger feindlicher Helden, diese Worte hörte, wurde er zornig und warf einen zornigen Blick auf Kritavarma. Dann informierte Satyaki den Bezwinger von Madhu darüber, wie sich Kritavarma gegenüber Satrajit verhalten hatte, weil dieser ihm den berühmten Edelstein Syamantaka weggenommen hatte. Als Satyabhama die Erzählung hörte, wurde er zornig und weinte, näherte sich Keshava und setzte sich auf seinen Schoß, was seinen Zorn (auf Kritavarma) noch steigerte. Dann erhob sich Satyaki wütend und sagte: ‚Ich schwöre dir bei der Wahrheit, dass ich diesen hier bald in die Fußstapfen der fünf Söhne von Draupadi und von Dhrishtadyumna und Shikhandi treten lassen werde – jene, die von diesem sündigen Schurken im Schlaf mit Hilfe von Dronas Sohn erschlagen wurden. O du mit der schlanken Taille, Kritavarmas Lebens- und Ruhmeszeit ist zu Ende.‘
"Nach diesen Worten stürzte sich Satyaki auf Kritavarma und schlug ihm vor Keshavas Augen mit dem Schwert den Kopf ab. Yuyudhana, der diese Heldentat vollbracht hatte, begann, die anderen Anwesenden niederzuschlagen. Hrishikesa rannte los, um ihn daran zu hindern, weiteren Unfug zu treiben. Doch zu diesem Zeitpunkt, oh Monarch, wurden die Bhojas und Andhakas, getrieben von der Perversität der Stunde, die über sie gekommen war, zu einem Mann und umringten den Sohn Sinis. Janardana mit seiner gewaltigen Energie, der den Charakter der Stunde kannte, stand ungerührt da, ohne seinem Zorn freien Lauf zu lassen, als er diese Helden sah, die von allen Seiten zornig auf Satyaki zustürmten. Vom Schicksal getrieben und betrunken begannen sie, Yuyudhana mit den Töpfen zu schlagen, aus denen sie gegessen hatten. Als der Sohn Sinis so angegriffen wurde, wurde Rukminis Sohn äußerst wütend. Er eilte herbei, um Satyaki zu retten, der mit den Bhojas und den Andhakas kämpfte. Andhakas. Ausgestattet mit Waffengewalt und Energiereichtum, kämpften diese beiden Helden mit großem Mut. Aber da die Übermacht überwältigend war, wurden sie beide vor Krishnas Augen erschlagen. Als der Erfreuende der Yadus sah, wie sein eigener Sohn und auch der Sohn Sinis erschlagen wurden, nahm er zornig eine Handvoll des dort wachsenden Eraka-Grases. Diese Handvoll Gras wurde zu einem schrecklichen Eisenbolzen, der mit der Energie des Donnerkeils ausgestattet war. Damit erschlug Krishna alle, die ihm in die Quere kamen. Dann schlugen die Andhakas und die Bhojas, die Saineyas und die Vrishnis, angetrieben von der Zeit, in diesem furchtbaren Handgemenge aufeinander ein. Tatsächlich, oh König, jeder von ihnen, der im Zorn ein paar Halme des Eraka-Grases aufhob, verwandelte sich in seinen Händen bald in einen Donnerkeil, oh Mächtiger. Man sah, wie sich dort jeder Grashalm in einen schrecklichen Eisenbolzen verwandelte. All dies, wisse, oh König, geschah aufgrund des von den Brahmanen ausgesprochenen Fluchs. Wer einen Grashalm schleuderte, sah, dass dieser selbst Dinge durchbohrte, die völlig undurchdringlich waren. Tatsächlich wurde jeder Halm zu einem schrecklichen Blitz mit der Kraft des Donners. Der Sohn tötete den Vater, und der Vater tötete den Sohn, oh Bharata. Betrunken vom Wein stürmten sie aufeinander los und fielen übereinander her. Die Kukuras und die Andhakas wurden vernichtet wie Insekten, die auf ein loderndes Feuer zusteuern. Während sie so abgeschlachtet wurden, dachte keiner von ihnen daran, durch Kampf zu entkommen. Der starkarmige Keshava wusste, dass die Stunde der Vernichtung gekommen war, und stand da und beobachtete alles. Tatsächlich stand der Madhu-Schlächter da und hob einen Eisenblitz, der aus einem Grashalm geformt war. Als Madhava sah, dass Samva getötet wurde, ebenso wie Charudeshna, Pradyumna und Aniruddha, wurde er von Wut erfüllt. Als er Gada tot am Boden liegen sah, wurde sein Zorn noch größer. Der Träger von Sarnga, Diskus und Keule vernichtete daraufhin die Vrishnis und die Andhakas. Höre, oh König, was dieser Bezwinger feindlicher Städte, Vabhru mit seiner gewaltigen Energie und Daruka dann zu Krishna sagte: „Oh Heiliger, du hast eine sehr große Zahl von Männern erschlagen. Wende dich nun dorthin, wohin Rama gegangen ist.“Wir möchten dorthin gehen, wohin er gegangen ist.‘“