Buch I Abschnitt LXV

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Abschnitt LXV

(Sambhava-Parva)


"„Vaisampayana sagte: ‚Dann hatte Indra eine Beratung mit Narayana über dessen Herabkunft vom Himmel auf die Erde mit allen Göttern entsprechend ihren jeweiligen Teilen die Bewohner des Himmels wurden nach und nach auf Erden inkarniert, um die Asuras zu vernichten und die drei Welten zu schützen.Und dann, oh Tiger unter den Königen, wurden die Himmlischen nach Belieben in den Rassen der Brahmarshis und der Königlichen geboren Weisen. Und sie töteten die Danavas, Rakshasas, Gandharvas und Schlangen, andere Menschenfresser und viele andere Kreaturen ihre Kindheit, so stark waren sie.'




„Janamejaya sagte: ‚Ich möchte von Anfang an von den Geburten der Götter, der Danavas, der Gandharvas, der Apsaras, der Menschen, der Yakshas und Rakshasas hören.




"Vaisampayana sagte: 'In der Tat, ich werde, nachdem ich mich vor dem Selbst-Erschaffenen verneigt habe, dir im Detail den Ursprung der Himmlischen und anderer Geschöpfe erzählen. Es ist bekannt, dass Brahman sechs spirituelle Söhne hat, nämlich Marichi, Atri, Angiras". , Pulastya, Pulaha und Kratu. Und Marichis Sohn ist Kasyapa, und aus Kasyapa sind diese Kreaturen entstanden. Zu Daksha (einer der Prajapatis) wurden dreizehn Töchter von großem Glück geboren. Die Töchter von Daksha sind, oh Tiger unter den Menschen und Prinzen der Bharata-Rasse, Aditi, Diti, Danu, Kala, Danayu, Sinhika, Krodha, Pradha, Viswa, Vinata, Kapila, Muni und Kadru. Es gibt unzählige Söhne und Enkel dieser mit großer Energie begabten. Aus Aditi sind die zwölf Adityas hervorgegangen, die die Herren des Universums sind. Und, oh Bharata, so wie sie ihren Namen entsprechen, werde ich sie dir erzählen. Sie sind Dhatri, Mitra, Aryaman, Sakra, Varuna, Ansa, Vaga, Vivaswat, Usha, Savitri, Tvashtri und Vishnu. Der Jüngste jedoch ist ihnen allen an Verdiensten überlegen. Diti hatte einen Sohn namens Hiranyakasipu. Und der berühmte Hiranyakasipu hatte fünf Söhne, die alle auf der ganzen Welt berühmt waren. Der Älteste von allen war Prahlada, der nächste war Sahradha; der dritte war Anuhrada; und nach ihm kamen Sivi und Waschkala. Und, oh Bharata, es ist überall bekannt, dass Prahlada drei Söhne hatte. Sie waren Virochana, Kumbha und Nikumbha. Und Virochana wurde ein Sohn, Vali, von großer Tapferkeit geboren. Und der Sohn von Vali ist als der große Asura Vana bekannt. Und mit Glück gesegnet, war Vana ein Anhänger von Rudra und auch unter dem Namen Mahakala bekannt. Und Danu hatte vierzig Söhne, oh Bharata! Der Älteste von allen war Viprachitti von großem Ruhm Samvara und Namuchi und Pauloman; Asiloman und Kesi und Durjaya; Ayahsiras, Aswasiras und der mächtige Aswasanku; auch Gaganamardhan und Vegavat, und er rief Ketumat; Swarbhanu, Aswa, Aswapati, Vrishaparvan und dann Ajaka; und Aswagriva und Sukshama und Tuhunda von großer Stärke, Ekapada und Ekachakra, Virupaksha, Mahodara und Nichandra und Nikumbha, Kupata und dann Kapata; Sarabha, und Sulabha, Surya und dann Chandramas; diese in der Rasse der Danu werden als wohlbekannt bezeichnet. Die Surya und Chandramas (die Sonne und der Mond) der Himmlischen sind andere Personen und nicht die Söhne von Danu, wie oben erwähnt. Die folgenden zehn, mit großer Kraft und Tatkraft begabt, wurden ebenfalls, oh König, im Geschlecht der Danu geboren: Ekaksha, Amritapa des heroischen Mutes, Pralamva und Naraka, Vatrapi, Satrutapana und Satha, der große Asura; Gavishtha und Vanayu und die Danava namens Dirghajiva. Und, oh Bharata, von diesen Söhnen und Enkeln war bekannt, dass sie zahllos waren. Und Sinhika gebar Rahu, den Verfolger der Sonne und des Mondes, und drei andere, Suchandra, Chandrahantri und Chandrapramardana. Und die unzähligen Nachkommen von Krura (krodha) waren ebenso krumm und böse wie sie selbst. Und der Stamm war zornig über krumme Taten, und Verfolger ihrer Feinde. Und Danayu hatte auch vier Söhne, die unter den Asuras Bullen waren. Sie waren Vikshara, Vala, Vira und Vritra, der große Asura. Und die Söhne Kalas waren alle wie Yama selbst und alle Feinde zerschmetternd. Und sie waren von großer Energie und Unterdrücker aller Feinde. Und die Söhne von Kala waren Vinasana und Krodha und dann Krodhahantri und Krodhasatru. Und es gab viele andere unter den Söhnen Kalas. Und Sukra, der Sohn von aRishi war der oberste Priester der Asuras. Und der berühmte Sukra hatte vier Söhne, die Priester der Asuras waren. Und es waren Tashtadhara und Atri und zwei andere von wilden Taten. Sie waren wie die Sonne selbst in ihrer Energie und legten ihr Herz darauf fest, die Regionen von Brahman zu erwerben.




„So wurde von mir, wie im Purana gehört, von Nachkommen der Götter und Asuras rezitiert, die beide von großer Kraft und Energie sind nicht viel bekannt.




Brahmacharin, Ratiguna und Suparna, der siebte war; Viswavasu, Bhanu und Suchandra, der zehnte, waren auch die Söhne von Pradha. All dies waren himmlische Gandharvas. Und es ist auch bekannt, dass dieser Pradha des großen Glücks durch den himmlischenRishi(Kasyapa, ihr Ehemann), brachte das Heilige der Apsaras hervor, Alamvusha, Misrakesi, Vidyutparna, Tilottama, Aruna, Rakshita, Rambha, Manorama, Kesini, Suvahu, Surata, Suraja und Supria waren die Töchter, und Ativahu und der berühmteste Haha und Huhu und Tumvuru waren die Söhne – die besten von Gandharvas – von Pradha und Amrita. Die Brahmanen, Kühe, Gandharvas und Apsaras, wurden von Kapila geboren, wie im Purana angegeben. „So wurde dir von mir die Geburt aller Geschöpfe gebührend vorgetragen – von Gandharvas und Apsaras, von Schlangen, Suparnas, Rudras und Maruts, von Kühen und Brahmanen, die mit großem Glück gesegnet sind, und von heiligen Taten Die Erzählung (wenn sie gelesen wird) verlängert die Lebensspanne, ist heilig, aller Lobpreisung würdig und erfreut das Ohr.Sie sollte immer gehört und anderen in einer angemessenen Stimmung vorgetragen werden.




"Wer diesen Bericht über die Geburt aller hochbeseelten Geschöpfe in Gegenwart der Götter und Brahmanen gebührend liest, erhält große Nachkommenschaft, Glück und Ruhm und gelangt auch zu hervorragenden Welten im Jenseits.'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.