Buch I Abschnitt LXVI

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Abschnitt LXVI

(Sambhava Parva Fortsetzung)


""Vaisampayana sagte: 'Es ist bekannt, dass die spirituellen Söhne Brahmans die sechs großen Rishis waren (bereits erwähnt). Es gab einen weiteren Namen mit dem Namen Sthanu. 11. Sie waren Mrigavayadha, Sarpa, Niriti von großem Ruhm: Ajaikapat, Ahivradhna und Pinaki, der Unterdrücker der Feinde, Dahana und Iswara und Kapali von großer Pracht, und Sthanu und der berühmte Bharga. Diese werden die elf Rudras genannt . Es wurde bereits gesagt, dass Marichi, Angiras, Atri, Pulastya, Pulaha und Kratu – diese sechs großen Rishisvon großer Energie – sind die Söhne Brahmans. Es ist in der Welt bekannt, dass Angiras' Söhne drei sind, Vrihaspati, Utathya und Samvarta, alle mit strengen Gelübden. Und, oh König, es heißt, die Söhne Atris seien zahlreich. Und als großartige Rishis, sie sind alle mit den Veden vertraut, gekrönt von asketischem Erfolg und Seelen in vollkommenem Frieden. Und, oh Tiger unter den Königen, die Söhne Pulastyas mit großer Weisheit sind Rakshasas, Affen, Kinnaras (halb Menschen und halb Pferde) und Yakshas. Und, oh König, der Sohn von Pulaha waren angeblich die Salabhas (die geflügelten Insekten), die Löwen, die Kimpurushas (halb Löwen und halb Menschen), die Tiger, Bären und Wölfe. Und die Söhne von Kratu, die als Opfer heilig sind, sind die Gefährten von Surya (den Valikhilyas), die in drei Welten bekannt und der Wahrheit und den Gelübden ergeben sind. Und, oh Beschützer der Erde, der berühmte RishiDaksha, eine Seele in völligem Frieden und von großer Askese, entsprang dem rechten Zeh Brahmans. Und aus dem linken Zeh Brahmans sprang die Frau des hochbeseelten Daksha. Und die Muni zeugte mit ihren fünfzig Töchtern; und alle diese Töchter hatten makellose Züge und Glieder und Augen wie Lotusblüten. Und der Herr Daksha, der keine Söhne hatte, machte diese Töchter zu seinen Putrikas(damit ihre Söhne ihm und ihren Ehemännern gehören). Und Daksha schenkte, gemäß der heiligen Verordnung, dem Dharma zehn seiner Töchter, dem Chandra (dem Mond) siebenundzwanzig und dem Kasyapa dreizehn. Hören Sie zu, wie ich die Frauen des Dharma nach ihren Namen erzähle. Sie sind insgesamt zehn – Kirti, Lakshmi, Dhriti, Medha, Pushti, Sraddha, Kria, Buddhi, Lajja und Mali. Dies sind die Ehefrauen des Dharma, wie sie vom Selbst-Erschaffenen ernannt wurden. Es ist auch auf der ganzen Welt bekannt, dass die Frauen von Soma (Mond) siebenundzwanzig sind. Und die Frauen von Soma, alle mit heiligen Gelübden, werden verwendet, um die Zeit anzuzeigen; und sie sind die Nakshatras und die Yoginis und sie wurden es, um den Lauf der Welten zu unterstützen.




„Und Brahman hatte einen anderen Sohn namens Manu. Und Manu hatte einen Sohn mit dem Namen Prajapati. Und die Söhne von Prajapati waren acht und hießen Vasus, die ich genauer nennen werde. Sie waren Dhara, Dhruva, Soma, Aha, Anila, Anala, Pratyusha und Prabhasa Diese acht sind als Vasus bekannt. Von diesen wurden Dhara und der die Wahrheit erkennende Dhruva aus Dhumra geboren; Chandramas (Soma) und Swasana (Anila) wurden vom intelligenten Swasa geboren; Aha war der Sohn von Rata und Hutasana (Anala) von Sandilya; und Pratyusha und Prabhasa waren die Söhne von Prabhata. Und Dhara hatte zwei Söhne, Dravina und Huta-havya-vaha. Und der Sohn von Dhruva ist der berühmte Kala (Zeit), der Zerstörer der Welten. Und Somas Sohn ist der strahlende Varchas. Und Varchas zeugte mit seiner Frau Manohara drei Söhne – Sisira und Ramana. Und der Sohn von Aha waren Jyotih, Sama, Santa und auch Muni. Und der Sohn von Agni ist die hübsche Kumara, die in einem Schilfwald geboren wurde. Und er wird auch Kartikeya genannt, weil er von Krittika und anderen aufgezogen wurde. Und nach Kartikeya wurden seine drei Brüder Sakha, Visakha und Naigameya geboren. Und die Frau von Anila ist Shiva, und Shiva' s Sohn waren Manojava und Avijnataagati. Diese beiden waren die Söhne von Anila. Der Sohn von Pratyusha, das musst du wissen, ist derRishi namens Devala; und Devala hatte zwei Söhne, die beide überaus nachsichtig und von großer geistiger Kraft waren. Und die Schwester von Vrihaspati, die erste der Frauen, die die heilige Wahrheit aussprach, in asketischer Buße beschäftigt, durchstreifte die ganze Erde; und sie wurde die Frau von Prabhasa, dem achten Vasu. Und sie brachte den berühmten Viswakarman hervor, den Begründer aller Künste. Und er war der Begründer von tausend Künsten, der Ingenieur der Unsterblichen, der Schöpfer aller Arten von Ornamenten und der erste Künstler. Und er war es, der die himmlischen Wagen der Götter konstruierte, und die Menschheit wird durch die Erfindungen dieses Erhabenen zum Leben befähigt. Und aus diesem Grund wird er von den Menschen verehrt. Und er ist ewig und unveränderlich, dieser Viswakarman.




„Und der berühmte Dharma, der Spender allen Glücks, nahm ein menschliches Antlitz an und kam durch die rechte Brust von Brahman heraus. Und Ahasta (Dharma) hat drei ausgezeichnete Söhne, die fähig sind, jedes Geschöpf zu bezaubern. Frieden, Verlangen und Freude). Und durch ihre Energie unterstützen sie die Welten. Und die Frau von Kama ist Rati, von Sama ist Prapti und die Frau von Harsha ist Nanda abhängen.




"Und der Sohn von Marichi ist Kasyapa. Und Kasyapas Nachkommen sind die Götter und die Asuras. Und deshalb ist Kasyapa, der Vater der Welten. Und Tvashtri, von der Form von Vadava (eine Stute), wurde die Frau von Savitri Und sie gebar in den Himmeln zwei sehr glückliche Zwillinge, die Aswins.Und, oh König, die Söhne von Aditi sind zwölf mit Indra an der Spitze.Und der jüngste von allen war Vishnu, von dem die Welten abhängen.




„Dies sind die dreiunddreißig Götter (die acht Vasus, die elf Rudras, die zwölf Adityas, Prajapati und Vashatkara). Ich werde jetzt ihre Nachkommen nach ihren Pakshas, ​​Kulas und Ganas erzählen Maruts, Vasus, Bhargavas und Viswedevas werden jeweils als Paksha gerechnet, Garuda, der Sohn von Vinata und der mächtige Aruna, und der berühmte Vrihaspati werden zu den Adityas gezählt. Die Zwillings-Aswins, alle einjährigen Pflanzen und alle minderwertigen Tiere, werden zu den Guhyakas gerechnet.




„Dies sind die Ganas der Götter, die dir rezitiert werden, oh König! Diese Rezitation reinigt die Menschen von allen Sünden.




„Der berühmte Bhrigu kam heraus und riss Brahmans Brust auf. Der gelehrte Sukra ist Bhrigus Sohn Unglücke, Durchquerungen, um das Leben aller Kreaturen in den drei Welten durch den Himmel zu erhalten.Und der gelehrte Sukra, von großer Intelligenz und Weisheit, von starren Gelübden, der das Leben eines Brahmacharins führte , teilte sich durch die Macht von . in zwei Teile Askese und wurde der spirituelle Führer der Daityasund die Götter. Und nachdem Sukra so von Brahman angestellt wurde, um das Wohlergehen (der Götter und Asuras) zu suchen, zeugte Bhrigu einen weiteren ausgezeichneten Sohn. Dies war Chyavana, die wie die glühende Sonne war, von tugendhafter Seele und von großem Ruhm. Und er kam im Zorn aus dem Leib seiner Mutter und wurde der Grund für die Befreiung seiner Mutter, oh König (aus den Händen der Rakshasas). Und Arushi, die Tochter von Manu, wurde die Frau des weisen Chyavana. Und auf ihr wurde Aurva von großem Ruf gezeugt. Und er kam heraus und riss Arushis Schenkel auf. Und Aurva zeugte Richika. Und Richika wurde schon in seiner Jugend von großer Macht und Energie und jeder Tugend besessen. Und Richika zeugte Jamadagni. Und der hochbeseelte Jamadagni hatte vier Söhne. Und der jüngste von allen war Rama (Parasurama). Und Rama war allen seinen Brüdern im Besitz guter Eigenschaften überlegen. Und er war geschickt in allen Waffen und wurde der Vernichter der Kshatriyas. Und er hatte seine Leidenschaften voll im Griff. Und Aurva hatte mit Jamadagni, dem Ältesten, hundert Söhne. Und diese hundert Söhne hatten Nachkommen zu Tausenden, die über diese Erde verteilt waren.




„Und Brahman hatte zwei Söhne, nämlich ., Dhatri und Vidhatri , die mit waren Manu . Ihre Schwester ist die verheißungsvolle Lakshmi inmitten Lotusse ihren Wohnsitz hat. Und die geistigen Söhne von Lakshmi sind die Himmel reichenden Pferde. Und die Tochter geboren Sukra , namens Divi, wurde die älteste Frau von Varuna. Von ihr wurden ein Sohn namens Vala und eine Tochter namens Sura (Wein) zur Freude der Götter geboren und Adharma (Sünde) wurde geboren, als Kreaturen (aus Mangel an Nahrung) fingen an, einander zu verschlingen. Und Adharma vernichtet immer alle Kreaturen. Und Adharma hat Niriti für seine Frau, woher die Rakshasas, die Nairitas (Nachkommen von Niriti) genannt werden, und sie hat auch drei andere grausame Söhne, die immer sündige Taten verüben Bhaya(Angst), Mahabhaya (Terror) und Mrityu(Tod), der immer damit beschäftigt ist, jedes erschaffene Ding zu töten. Und da er alles vernichtet, hat er keine Frau und keinen Sohn. Und Tamra brachte fünf Töchter zur Welt, die auf der ganzen Welt bekannt waren. Sie sind Kaki (Krähe), Syeni (Falke), Phasi (Henne), Dhritarashtri (Gans) und Suki (Papagei). Und Kaki brachte die Krähen hervor; Syeni, die Falken, die Hähne und Geier, Dhritarashtri, alle Enten und Schwäne; und sie brachte auch alle Chakravakas hervor; und der schöne Suki, von liebenswürdigen Eigenschaften und alle glückverheißenden Zeichen besitzend, brachte alle Papageien hervor. Und Krodha gebar neun Töchter, alle von zorniger Veranlagung. Und ihre Namen waren Mrigi, Mrigamanda, Hari, Bhadramana, Matangi, Sarduli, Sweta, Surabhi und die angenehme Surasa, gesegnet mit jeder Tugend. Und, oh Erster der Menschen, die Nachkommen von Mrigi sind alle Tiere der Hirschart.Srimara ( süßfüßig ). Und Bhadramana zeugte die himmlischen Elefanten Airavata. Und die Nachkommen von Hari sind allesamt Tiere der Affenart mit großer Aktivität, so auch alle Pferde. Und auch diese Tiere, die Go-langula genannt werden(der Kuhschwanz) sollen die Nachkommen von Hari sein. Und Sarduli zeugte zahlreich Löwen und Tiger und auch Leoparden und alle anderen starken Tiere. Und, oh König, die Nachkommen von Matangi sind alle Elefanten. Und Sweta zeugte den großen Elefanten namens Sweta, der mit großer Geschwindigkeit begabt ist. Und, oh König, Surabhi gebar zwei Töchter, den liebenswürdigen Rohini und den weitberühmten Gandharvi. Und, oh Bharata, sie hatte noch zwei weitere Töchter namens Vimala und Anala. Von Rohini stammen alle Kühe und von Gandharvi alle Tiere der Pferdegattung. Und Anala zeugte die sieben Arten von Bäumen, die breiige Früchte hervorbrachten. (Sie sind die Dattel, die Palme, die Hintala , die Tali, die kleine Dattel, die Nuss und die Kokosnuss.) Und sie hatte noch eine weitere Tochter namens Suki (die Mutter der Papageienart). Und Surasa gebar einen Sohn namens Kanka (eine Vogelart mit langen Federn). Und Syeni, die Frau von Aruna, brachte zwei Söhne von großer Energie und Stärke zur Welt, die Sampati und den mächtigen Jatayu hießen . Surasa gebar auch die Nagas und Kadru, die Punnagas(Schlangen). Und Vinata hatte zwei Söhne Garuda und Aruna, die weit und breit bekannt waren. Und, oh König der Menschen, oh Erster der intelligenten Personen, so wurde die Genealogie aller Hauptgeschöpfe von mir vollständig beschrieben. Indem er dies hört, wird ein Mensch vollständig von all seinen Sünden gereinigt, erwirbt großes Wissen und erreicht schließlich den ersten der Zustände im Jenseits!'“










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.