Buch I Abschnitt XCIV

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Abschnitt XCIV

(Sambhava Parva Fortsetzung)


"„Janamejaya sagte: ‚Oh Anbetungswürdiger, ich möchte die Geschichte dieser Könige hören, die von Puru abstammen kein einziger, dem es an gutem Benehmen und Tapferkeit mangelte oder der ohne Söhne war. Oh du asketischer Reichtum, ich möchte die Geschichten dieser berühmten Monarchen im Detail hören, die mit Gelehrsamkeit und allen Errungenschaften begabt sind.'




„Vaisampayana sagte: ‚Auf deine Bitte hin erzähle ich dir alles über die Heldenkönige in Purus Linie, die alle Indra an Tapferkeit ebenbürtig sind, großen Wohlstand besitzen und den Respekt aller für ihre Leistungen einfordern.




"Puru hatte von seiner Frau Paushti drei Söhne, Pravira, Iswara und Raudraswa, die alle mächtige Wagenkrieger waren. Unter ihnen war Pravira der Bewahrer der Dynastie. Pravira hatte von seiner Frau Suraseni einen Sohn namens Manasyu Letzteres von Augen wie Lotusblüten hatte seine Herrschaft über die ganze Erde, die von den vier Meeren begrenzt wird. Und Manasyu hatte Sauviri für seine Frau. Und er zeugte mit ihren drei Söhnen namens Sakta, Sahana und Vagmi. Und sie waren Helden im Kampf und mächtige Wagenkrieger Die intelligenten und tugendhaften Kaudraswa zeugten auf den ApsaraMisrakesi zehn Söhne, die alle große Bogenschützen waren. Und sie alle wurden zu Helden und führten zahlreiche Opfer zu Ehren der Götter durch. Und sie alle hatten Söhne, waren in allen Wissensgebieten gelehrt und stets der Tugend ergeben. Sie sind Richeyu und Kaksreyu und Vrikeyu von großem Können; Sthandileyu und Vaneyu und Jaleyu von großem Ruhm; Tejeyu von großer Stärke und Intelligenz; und Satyeyu des Könnens von Indra; Dharmeyu und Sannateyu der zehnte der Heldentaten der Himmlischen. Unter ihnen allen wurde Richeyu der alleinige Monarch der ganzen Erde und war unter dem Namen Anadhrishti bekannt. Und in seiner Tapferkeit war er wie Vasava unter den Himmlischen. Und Anadhristi hatte einen Sohn namens Matinara, der ein berühmter und tugendhafter König wurde und das Rajasuya . aufführteund das Pferdeopfer. Und Matinara hatte vier Söhne von unermesslicher Stärke, nämlich Tansu, Mahan, Atiratha und Druhyu von unermesslicher Herrlichkeit. (Unter ihnen wurde Tansu mit großem Können der Täter von Purus Linie). Und er unterwarf die ganze Erde und erlangte großen Ruhm und Glanz. Und Tansu zeugte einen Sohn von großer Tapferkeit namens Ilina. Und er wurde der erste aller Eroberer und brachte die ganze Welt unter seine Unterwerfung. Und Ilina zeugte mit seiner Frau Rathantara fünf Söhne mit Dushmanta an der Spitze, alle gleich an Macht den fünf Elementen. Sie waren Dushmanta, Sura, Bhima, Pravasu und Vasu. Und, oh Janamejaya, der Älteste von ihnen, Dushmanta, wurde König. Und Dushmanta hatte von seiner Frau Sakuntala einen intelligenten Sohn namens Bharata, der König wurde. Und Bharata gab der Rasse, deren Gründer er war, seinen Namen. Und von ihm hat sich der Ruhm dieser Dynastie so weit verbreitet. Und Bharata zeugte mit seinen drei Frauen insgesamt neun Söhne. Aber keiner von ihnen war wie ihr Vater und so war Bharata überhaupt nicht zufrieden mit ihnen. Ihre Mütter wurden daher wütend und töteten sie alle. Die Zeugung von Kindern durch Bharata wurde daher vergeblich. Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als einen Sohn ansah, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben ein, oh Erster von Bharatas Rasse. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Und Bharata zeugte mit seinen drei Frauen insgesamt neun Söhne. Aber keiner von ihnen war wie ihr Vater und so war Bharata überhaupt nicht zufrieden mit ihnen. Ihre Mütter wurden daher wütend und töteten sie alle. Die Zeugung von Kindern durch Bharata wurde daher vergeblich. Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als wirklich einen Sohn besäße, ein, oh Erster von Bharatas Rasse, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Und Bharata zeugte mit seinen drei Frauen insgesamt neun Söhne. Aber keiner von ihnen war wie ihr Vater und so war Bharata überhaupt nicht zufrieden mit ihnen. Ihre Mütter wurden daher wütend und töteten sie alle. Die Zeugung von Kindern durch Bharata wurde daher vergeblich. Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als einen Sohn ansah, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben ein, oh Erster von Bharatas Rasse. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Aber keiner von ihnen war wie ihr Vater und so war Bharata überhaupt nicht zufrieden mit ihnen. Ihre Mütter wurden daher wütend und töteten sie alle. Die Zeugung von Kindern durch Bharata wurde daher vergeblich. Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als wirklich einen Sohn besäße, ein, oh Erster von Bharatas Rasse, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Aber keiner von ihnen war wie ihr Vater und so war Bharata überhaupt nicht zufrieden mit ihnen. Ihre Mütter wurden daher wütend und töteten sie alle. Die Zeugung von Kindern durch Bharata wurde daher vergeblich. Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als wirklich einen Sohn besäße, ein, oh Erster von Bharatas Rasse, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als einen Sohn ansah, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben ein, oh Erster von Bharatas Rasse. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele auf Der Monarch führte dann ein großes Opfer dar und erhielt durch die Gnade von Bharadwaja einen Sohn namens Bhumanyu. Und dann setzte Bharata, der große Nachkomme von Puru, der sich selbst als wirklich einen Sohn besäße, ein, oh Erster von Bharatas Rasse, diesen Sohn als seinen scheinbaren Erben. Und Bhumanyu zeugte mit seiner Frau Pushkarini sechs Söhne namens Suhotra, Suhotri, Suhavih, Sujeya, Diviratha und Kichika. Der Älteste von allen, Suhotra, erhielt den Thron und führte viele aufRajasuyasund Pferdeopfer. Und Suhotra brachte die ganze Erde unter seine Herrschaft, umgeben von ihrem Meeresgürtel und voll von Elefanten, Kühen und Pferden und all ihren Reichtum an goldenen Edelsteinen. Und die Erde, die von unzähligen Menschen und Elefanten, Pferden und Katzen heimgesucht wurde, drohte gleichsam zu sinken. Und während der tugendhaften Herrschaft von Suhotra war die Oberfläche der ganzen Erde mit Hunderten und Tausenden von Opferpfählen übersät. Und der Herr der Erde, Suhotra, zeugte mit seiner Frau Aikshaki drei Söhne, nämlich Ajamidha, Sumidha und Purumidha. Der älteste von ihnen, Ajamidha, war der Bewahrer der königlichen Linie. Und er zeugte sechs Söhne, Riksha wurde aus dem Schoß von Dhumini, Dushmanta und Parameshthin, von Nili geboren, und Jahnu, Jala und Rupina wurden in dem von Kesini geboren. Alle Stämme der Panchalas stammen von Dushmanta und Parameshthin ab. Und die Kushikas sind die Söhne von Jahnu von unermesslicher Stärke. Und Riksha, die älter war als Jala und Rupina, wurde König. Und Riksha zeugte Samvarana, den Erhalter der königlichen Linie. Und, oh König, wir haben gehört, dass, während Samvarana, der Sohn von Riksha, die Erde regierte, ein großer Verlust an Menschen durch Hungersnot, Pest, Dürre und Krankheit geschah. Und die Bharata-Prinzen wurden von den Truppen der Feinde geschlagen. Und die Panchalas, die sich aufmachten, die ganze Erde mit ihren vier Arten von Truppen zu erobern, brachten bald die ganze Erde unter ihre Herrschaft. Und mit ihren zehn der Bewahrer der königlichen Linie. Und, oh König, wir haben gehört, dass, während Samvarana, der Sohn von Riksha, die Erde regierte, ein großer Verlust an Menschen durch Hungersnot, Pest, Dürre und Krankheit geschah. Und die Bharata-Prinzen wurden von den Truppen der Feinde geschlagen. Und die Panchalas, die sich aufmachten, die ganze Erde mit ihren vier Arten von Truppen zu erobern, brachten bald die ganze Erde unter ihre Herrschaft. Und mit ihren zehn der Bewahrer der königlichen Linie. Und, oh König, wir haben gehört, dass, während Samvarana, der Sohn von Riksha, die Erde regierte, ein großer Verlust an Menschen durch Hungersnot, Seuchen, Dürre und Krankheiten geschah. Und die Bharata-Prinzen wurden von den Truppen der Feinde geschlagen. Und die Panchalas, die sich aufmachten, die ganze Erde mit ihren vier Arten von Truppen zu erobern, brachten bald die ganze Erde unter ihre Herrschaft. Und mit ihren zehnAkshauhinis, der König der Panchalas, besiegte den Bharata-Prinzen. Samvarana floh dann mit seiner Frau und seinen Ministern, Söhnen und Verwandten aus Angst und suchte im Wald am Ufer des Sindhu, der sich bis zum Fuß der Berge erstreckt, Zuflucht. Dort lebten die Bharatas volle tausend Jahre in ihrer Festung. Und nachdem sie dort tausend Jahre gelebt hatten, näherte sich eines Tages der berühmte Rishi Vasishtha den verbannten Bharatas, die beim Ausgehen den Rishi grüßten und ihn durch Arghyas


Angebot verehrten . Und ihn mit Ehrfurcht unterhaltend, repräsentierten sie alles für diesen berühmten Rishi . Und nachdem er auf seinem Sitz Platz genommen hatte, näherte sich der König selbst dem Rishiund sprach ihn an, indem er sagte: ‚Sei unser Priester, o Erhabener! Wir werden uns bemühen, unser Königreich wiederzuerlangen.' Und Vasishtha antwortete den Bharatas, indem er sagte: 'Om' (das Zeichen der Zustimmung). Wir haben gehört, dass Vasishtha dann den Bharata-Prinzen in die Souveränität aller Kshatriyas auf der Erde einsetzte und diesen Nachkommen von Puru kraft seiner Mantras zu den wahren Hörnern des wilden Stiers oder den Stoßzähnen der wilden Elefanten machte. Und der König nahm die ihm weggenommene Hauptstadt zurück und ließ alle Monarchen ihm noch einmal Tribut zollen. Der mächtige Samvarana, der auf diese Weise wieder in die tatsächliche Souveränität der ganzen Erde eingeführt wurde, führte viele Opfer dar, bei denen die Geschenke an die Brahmanen groß waren.




"Samvarana zeugte mit seiner Frau Tapati, der Tochter von Surya, einen Sohn namens Kuru. Dieser Kuru war außerordentlich tugendhaft und wurde daher von seinem Volk auf den Thron gesetzt. Nach seinem Namen wurde das Feld Kuru-jangala . genannt ist in der Welt so berühmt geworden und hat sich der Askese verschrieben und dieses Feld geschaffen ( Kurukshetra) heilig, indem man dort Askese praktiziert. Und wir haben gehört, dass Kurus hochintelligente Frau Vahini fünf Söhne gebar, nämlich Avikshit, Bhavishyanta, Chaitraratha, Muni und den berühmten Janamejaya. Und Avikshit zeugte Parikshit den Mächtigen, Savalaswa, Adhiraja, Viraja, Salmali mit großer körperlicher Stärke, Uchaihsravas, Bhangakara und Jitari den achten. In deren Rasse wurden als Frucht ihrer frommen Taten sieben mächtige Wagenkrieger mit Janamejaya an ihrer Spitze geboren. Und Parikshit wurden Söhne geboren, die alle mit (den Geheimnissen der) Religion und des Profits vertraut waren. Und sie wurden Kakshasena und Ugrasena genannt, und Chitrasena war mit großer Energie ausgestattet, und Indrasena und Sushena und Bhimasena. Und die Söhne von Janamejaya waren alle mit großer Kraft ausgestattet und wurden auf der ganzen Welt gefeiert. Und es waren Dhritarashtra, der Älteste, und Pandu und Valhika und Nishadha, die mit großer Energie ausgestattet waren, und dann der mächtige Jamvunada, und dann Kundodara und Padati und dann Vasati der Achte. Und sie alle beherrschten Moral und Profit und waren freundlich zu allen Geschöpfen. Unter ihnen wurde Dhritarashtra König. Und Dhritarashtra hatte acht Söhne, nämlich Kundika, Hasti, Vitarka, Kratha den fünften, Havihsravas, Indrabha und Bhumanyu den Unbesiegbaren, und Dhritarashtra hatte viele Enkel, von denen nur drei berühmt waren. Sie waren, oh König, Pratipa, Dharmanetra, Sunetra. Unter diesen drei wurde Pratipa auf Erden konkurrenzlos. Und, oh Stier in Bharatas Geschlecht, zeugte Pratipa drei Söhne, nämlich Devapi, Santanu und den mächtigen Wagenkrieger Valhika. Der älteste Devapi nahm den asketischen Lebensweg an, dazu getrieben durch den Wunsch, seinen Brüdern zu helfen. Und das Königreich wurde von Santanu und dem mächtigen Wagenkrieger Valhika erlangt.




„Oh Monarch, außerdem wurden in der Rasse der Bharata zahllose andere ausgezeichnete Monarchen geboren, die mit großer Energie ausgestattet und den himmlischen Rishis selbst an Tugend und asketischer Macht gleich waren. Und so wurden auch in der Rasse Manu viele mächtige Wagenkrieger geboren wie die Himmlischen selbst, die durch ihre Zahl die Aila- Dynastie in gigantische Ausmaße anschwellen ließen .'"










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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.