Buch II Abschnitt L

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Abschnitt L


Duryodhana sagte: „Höre jetzt, oh Bharata, über all die kostbarsten Artikel, die ich gesehen habe und die den Söhnen des Pandu gehörten und die Könige der Erde einen nach dem anderen mitbrachten. Angesichts des Reichtums des Feindes verlor ich den Verstand und kannte mich selbst kaum. Und, oh Bharata, höre zu, wie ich diesen Reichtum beschreibe, der sowohl aus Manufakturen als auch aus den Erzeugnissen des Landes besteht. Der König von Kamboja gab unzählige Häute des besten Königs und Decken aus Wolle, aus dem weichen Fell von Nagetieren und anderen Bauarbeitern und aus Katzenhaaren – alles mit Goldfäden eingelegt. Und er gab auch dreihundert Pferde der Gattung Titteti und Kalmasha mit Nasen wie Papageien. Und er gab auch dreihundert Kamele und ebenso viele Eselinnen , alle gemästet mit den Oliven und dem Pilusha. Und unzählige Brahmanen, die Viehzucht betrieben und in niedrigen Ämtern zur Befriedigung des berühmten Königs Yudhishthira bekleidet waren, warteten am Tor mit dreihundert Millionen Tribut, aber ihnen wurde der Zutritt zum Palast verweigert. Und Hunderte von Brahmanen, die einen Reichtum an Kühen besaßen und auf dem Land lebten, das Yudhishthira ihnen gegeben hatte, kamen mit ihren schönen goldenen Kamandalus, gefüllt mit geklärter Butter , dorthin . Und obwohl sie einen solchen Tribut gebracht hatten, wurde ihnen der Zutritt zum Palast verweigert. Und die Sudra-Könige, die in den Regionen an der Meeresküste wohnten, brachten, oh König, Hunderttausende von Dienstmädchen des Karpasika-Landes mit, alle mit schönen Zügen und schlanker Taille und üppigem Haar und mit goldenen Ornamenten geschmückt; und auch viele Skins derRanku- Hirsche, die sogar Brahmanen würdig sind, als Tribut an König Yudhishthira. Und die Stämme Vairamas, Paradas, Tungas, mit den Kitavas, die von Ernten lebten, die vom Wasser des Himmels oder des Flusses abhängig waren, und auch die, die in Regionen am Meer, in Wäldern oder Ländern auf der anderen Seite geboren wurden des Ozeans wartete am Tor und wurde ihm verweigert, einzutreten, mit Ziegen und Kühen und Eseln und Kamelen und Gemüse, Honig und Decken und Juwelen und Edelsteinen verschiedener Art. Und dieser große Kriegerkönig Bhagadatta, der tapfere Herrscher von Pragjyotisha und der mächtige Herrscher der mlechchas, an der Spitze einer großen Anzahl von Yavanas wartete am Tor, das nicht eintreten konnte, mit einem beträchtlichen Tribut, bestehend aus Pferden der besten Rasse und mit der Geschwindigkeit des Windes. Und König Bhagadatta (der die Halle erblickte) musste vom Tor weggehen und eine Reihe von Schwertern mit Griffen aus reinstem Elfenbein herstellen, die mit Diamanten und jeder Art von Edelsteinen gut geschmückt waren. Und viele Stämme, die aus verschiedenen Regionen stammen, von denen einige zwei Augen haben, andere drei und einige Augen auf der Stirn hatten, und solche, die auch Aushmikas . genannt werden, und Nishadas und Romakas, einige Kannibalen und viele, die nur ein Bein besitzen. Ich sage, oh König, ich stehe am Tor und verweigere die Erlaubnis, einzutreten. Und diese verschiedenen Herrscher brachten als Tribut zehntausend Ärsche in verschiedenen Farben und schwarzen Hälsen und riesigen Körpern und großer Geschwindigkeit und viel Fügsamkeit und feierten auf der ganzen Welt. Und diese Ärsche waren alle von schöner Größe und entzückender Farbe. Und sie wurden alle an der Küste von Vankhu gezüchtet. Und es gab viele Könige, die Yudhishthira viel Gold und Silber gaben. Und nachdem sie viel Tribut gezahlt hatten, erhielten sie Zutritt zum Palast von Yudhishthira. Die Leute, die dorthin kamen und nur ein Bein besaßen, gaben Yudhishthira viele wilde Pferde, von denen einige so rot wie die Cochenille waren und andere weiß, und einige hatten die Farben des Regenbogens und einige sahen aus wie Abendwolken. und einige, die von bunter Farbe waren. Und sie waren alle mit der Geschwindigkeit des Geistes ausgestattet. Und sie gaben dem König auch genug Gold von höchster Qualität. Ich sah auch zahllose Chins und Sakas und Uddras und viele barbarische Stämme, die in den Wäldern lebten, und viele Vrishnis und Harahunas und dunkle Stämme der Himavat und viele Nipas und Menschen, die in Regionen an der Meeresküste wohnten und am Torwesen warteten die Einreise verweigert. Und die Leute von Valhika gaben ihm als Tribut zehntausend Esel, von schöner Größe und schwarzen Hälsen und täglich zweihundert Meilen rennend, und diese Esel hatten viele Formen. Und sie wurden gut trainiert und auf der ganzen Welt gefeiert. Mit symmetrischen Proportionen und ausgezeichneter Farbe fühlten sich ihre Häute angenehm an. Und die Valhikas präsentierten auch zahlreiche in Chin hergestellte Wolldecken und zahlreiche Häute des Ranku-Hirsches sowie Kleidung aus Jute und andere, die aus von Insekten gesponnenen Fäden gewebt wurden. Und sie gaben auch Tausende anderer Kleidungsstücke, die nicht aus Baumwolle waren und die Farbe des Lotus besaßen. Und diese waren alle von glatter Textur. Und sie gaben auch zu Tausenden weiche Schaffelle. Und sie gaben auch viele scharfe und lange Schwerter und Krummsäbel und Beile und scharfkantige Streitäxte, die in den westlichen Ländern hergestellt wurden. Und nachdem sie zu Tausenden Düfte und Juwelen und Edelsteine ​​verschiedener Art als Tribut überreicht hatten, warteten sie am Tor, da ihnen der Zutritt zum Palast verweigert wurde. Und die Sakas und Tukhatas und Tukharas und Kankas und Romakas und Männer mit Hörnern, die als Tribut zahlreiche große Elefanten und zehntausend Pferde und Hunderte und Abermillionen von Gold mit sich brachten, warteten am Tor, ihnen wurde der Zutritt verweigert. Und die Könige der östlichen Länder präsentierten zahlreiche wertvolle Gegenstände, darunter viele kostbare Teppiche und Fahrzeuge und Betten und Rüstungen in verschiedenen Farben, die mit Juwelen und Gold und Elfenbein geschmückt waren, und Waffen verschiedener Art und Wagen verschiedener Formen und schöner Herstellung und verzierter mit Gold, mit gut trainierten Pferden, die mit Tigerfellen getrimmt sind, und reichen und bunten Decken zum Gefangenhalten von Elefanten und verschiedenen Arten von Juwelen und Edelsteinen, langen und kurzen Pfeilen und verschiedenen anderen Arten von Waffen, erhielten die Erlaubnis, den Opferpalast der berühmter Pandava!'



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.