Buch II Abschnitt LXXIX

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Abschnitt LXXIX


Vaisampayana sagte: „Sobald Vidura mit großer Voraussicht zu ihm kam, fragte König Dhritarashtra, der Sohn von Amvika, schüchtern seinen Bruder: ‚Wie geht Yudhishthira, der Sohn von Dharma, weiter? Und wie Arjuna? wie die Zwillingssöhne von Madri? Und wie, oh Kshatta, geht Dhaumya vor sich? Und wie der berühmte Draupadi? Ich möchte alles hören, oh Kshatta, beschreibe mir all ihre Taten.'


Vidura antwortete: „Yudhishthira, der Sohn von Kunti, ist weggegangen und bedeckte sein Gesicht mit seinem Tuch. Und Bhima, oh König, ist weggegangen und hat seine eigenen mächtigen Arme betrachtet. Und Jishnu (Arjuna) ist weggegangen und folgt dem König, der Sandkörner ausbreitet. Und Sahadeva, der Sohn von Madri, ist fortgegangen, sein Angesicht beschmiert, und Nakula, der hübscheste aller Menschen, oh König, ist fortgegangen, befleckt sich mit Staub und sein Herz in großer Bedrängnis. Und die großäugige und schöne Krishna ist fortgegangen, ihr Gesicht mit ihrem zerzausten Haar bedeckt, dem König folgend, weinend und in Tränen. Und oh Monarch, Dhaumya geht die Straße entlang, mit Kusa- Gras in der Hand, und spricht die schrecklichen Mantras von Sama Veda aus , die sich auf Yama beziehen .'


Dhritarashtra fragte: "Sag mir, oh Vidura, warum die Pandavas Hastinapore in so unterschiedlicher Gestalt verlassen."


Und Arjuna, der Sohn von Kunti, der in der Lage ist, beide Arme zu benutzen (beim Führen des Gandiva), folgt den Fußstapfen von Yudhishthira und verstreut Sandkörner, die symbolisch für die Pfeile sind, die er im Kampf überschütten würde. Oh Bharata, er weist darauf hin, dass, wenn die Sandkörner von ihm mit Leichtigkeit zerstreut werden, er auch Pfeile mit vollkommener Leichtigkeit auf den Feind regnen wird (in Zeiten des Kampfes). Und Sahadeva beschmiert seine Spitze und denkt: 'Niemand kann mich an diesem Tag der Schwierigkeiten erkennen.' Und, oh Erhabener, Nakula befleckt sich mit Staub und denkt: 'Damit ich sonst die Herzen der Damen stehle, die mich vielleicht ansehen.' Und Draupadi geht, in ein Stück fleckiges Tuch gehüllt, ihr Haar zerzaust und weinend, was bedeutet: „Die Frauen derer, für die ich in eine solche Notlage geraten bin, werden im vierzehnten Jahr ihrer Ehemänner beraubt, Söhne und Verwandte und Lieben und überall mit Blut beschmiert, mit zerzaustem Haar und alle in ihrer weiblichen Jahreszeit, kommen nach Hastinapore, nachdem sie Wasseropfer dargebracht haben (den Mähnen derer, die sie verloren haben werden). Und oh Bharata, der gelehrte Dhaumya mit den Leidenschaften unter voller Kontrolle und hält dieKusa- Gras in seiner Hand und zeigt dieselbe nach Südwesten, geht voran und singt die Mantras des Sama Veda , die sich auf Yama . beziehen. Und dieser gelehrte Brahamana Goeth, oh Monarch, bedeutet auch: 'Wenn die Bharatas im Kampf getötet werden, werden die Priester der Kurus so die Soma-Mantras singen (zum Wohle des Verstorbenen).' Und die Bürger, die von großem Kummer geplagt sind, rufen immer wieder: „Ach, ach, siehe, unsere Herren gehen weg! O fie den Ältesten der Kuru, die sich wie törichte Kinder verhalten haben, indem sie die Erben des Pandu allein aus der Habgier verbannten. Leider werden wir alle, vom Sohn des Pandu getrennt, herrenlos. Welche Liebe können wir den bösen und habgierigen Kurus entgegenbringen? Also, oh König, lassen Sie die Söhne von Kunti, die mit großer Energie des Geistes begabt sind, fortgehen, um durch Art und Weise und Zeichen die Entschlüsse anzuzeigen, die in ihren Herzen sind. Und als diese Besten der Männer von Hastinapore weggegangen waren, Blitze erschienen am Himmel, allerdings ohne Wolken und die Erde selbst begann zu beben. Und Rahu kam, um die Sonne zu verschlingen, obwohl es nicht der Tag der Konjunktion war. Und Meteore begannen zu fallen und hielten die Stadt zu ihrer Rechten. Und Schakale und Geier und Raben und andere fleischfressende Tiere und Vögel begannen laut zu kreischen und zu schreien aus den Tempeln der Götter und den Wipfeln heiliger Bäume und Mauern und Dächern. Und diese außergewöhnlichen unheilvollen Vorzeichen, oh König, wurden gesehen und gehört, die die Vernichtung der Bharatas als Folge deiner bösen Ratschläge anzeigten." Und Schakale und Geier und Raben und andere fleischfressende Tiere und Vögel begannen laut zu kreischen und zu schreien aus den Tempeln der Götter und den Wipfeln heiliger Bäume und Mauern und Dächern. Und diese außergewöhnlichen unheilvollen Vorzeichen, oh König, wurden gesehen und gehört, die die Vernichtung der Bharatas als Folge deiner bösen Ratschläge anzeigten." Und Schakale und Geier und Raben und andere fleischfressende Tiere und Vögel begannen laut zu kreischen und zu schreien aus den Tempeln der Götter und den Wipfeln heiliger Bäume und Mauern und Dächern. Und diese außergewöhnlichen unheilvollen Vorzeichen, oh König, wurden gesehen und gehört, die die Vernichtung der Bharatas als Folge deiner bösen Ratschläge anzeigten."


Vaisampayana fuhr fort : - "Und, oh Monarch, während König Dhritarashtra und der weise Vidura so miteinander sprachen, dort in die Montage der Kauravas und vor den Augen aller erschien, das Beste aus den himmlischen Rishis und ansprechend vor. sie alle sagte er diese schrecklichen Worte: Im vierzehnten Jahr von nun an werden die Kauravas infolge von Duryodhanas Fehler alle durch die Macht von Bhima und Arjuna vernichtet.“ Und nachdem er dies gesagt hatte, der beste der himmlischen Rishis, geschmückt mit überragender vedischer Anmut, durch den Himmel ziehend, verschwand von der Bildfläche. Dann boten Duryodhana und Karna und Sakuni, der Sohn von Suvala, der Drona als ihre einzige Zuflucht betrachtete, ihm das Königreich an. Drona wandte sich dann an die neidischen und zornigen Duryodhana und Dussasana und Karna und alle Bharata und sagte: „Die Brahamanas haben gesagt, dass die Pandavas himmlischen Ursprungs nicht getötet werden können. Die Söhne Dhritarashtras jedoch, nachdem ich mit allen Königen herzlich und mit Ehrfurcht meinen Schutz gesucht habe, werde ich nach besten Kräften für sie sorgen. Das Schicksal ist das Höchste, ich kann sie nicht aufgeben. Die Söhne des Pandu, die beim Würfeln besiegt wurden, gehen in Erfüllung ihres Versprechens ins Exil. Sie werden zwölf Jahre im Wald leben. Üben des BrahmacharyyaLebensweise für diese Zeit werden sie im Zorn zurückkehren und zu unserem großen Kummer die größte Rache an ihren Feinden nehmen. Ich hatte Drupada früher in einem freundschaftlichen Streit seines Königreichs beraubt. Von mir, oh Bharata, seines Königreichs beraubt, brachte der König ein Opfer dar, um einen Sohn zu bekommen (der mich töten sollte). Mit Hilfe der asketischen Kraft von Yaja und Upayaja erhielt Drupada aus dem (Opfer-)Feuer einen Sohn namens Dhrishtadyumna und eine Tochter, nämlich den fehlerlosen Krishna, die beide von der Opferplattform auferstanden waren. Dieser Dhrishtadyumna ist der angeheiratete Schwager der Söhne des Pandu und ihnen lieb. Deshalb habe ich große Angst vor ihm. Himmlischer Herkunft und strahlend wie das Feuer, wurde er mit Bogen und Pfeilen geboren und in Ketten gehüllt. Ich bin ein sterbliches Wesen. Deshalb habe ich große Angst vor ihm. Dieser Vernichter aller Feinde, der Sohn von Parshatta, hat sich auf die Seite der Pandavas gestellt. Ich werde mein Leben verlieren müssen, wenn er und ich uns jemals im Kampf begegnen. Welcher Kummer kann für mich in dieser Welt größer sein als dieser, ihr Kauravas, dass Dhrishtadyumna der ausersehene Mörder von Drona ist – dieser Glaube ist allgemein. Daß er geboren wurde, um mich zu töten, habe ich gehört und ist auch in der Welt weithin bekannt. Um deinetwillen, oh Duryodhana, ist diese schreckliche Zeit der Zerstörung fast gekommen. Tue ohne Zeitverlust, was dir nützt. Denken Sie nicht, dass alles erreicht wurde, indem Sie die Pandavas ins Exil geschickt haben. Dieses dein Glück wird nur einen Augenblick dauern, so wie im Winter der Schatten der Palmenspitze (für kurze Zeit) an ihrem Fuß ruht. Verrichte verschiedene Arten von Opfern und genieße und gib, oh Bharata, alles, was dir gefällt.


Vaisampayana fuhr fort: „Als Dhritarashtra diese Worte von Drona hörte, sagte er: „Oh Kshatta, der Lehrer hat geäußert, was wahr ist. Geh und bring die Pandavas zurück. Wenn sie nicht zurückkommen, lass sie mit Respekt behandelt werden.“ und Zuneigung. Lasst diese meine Söhne mit Waffen und Wagen und Infanterie gehen und alle anderen guten Dinge genießen.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.