MAHABARATHA DRITTES BUCH
Vana Parva
Abschnitt I
Aum! Nachdem man sich vor Narayana und Nara, dem Ersten der männlichen Wesen, und auch der Göttin Saraswati verneigt hat, muss das Wort Jaya ausgesprochen werden.
Wie konnte diese Prinzessin, die beste ihres Geschlechts, die ihren Ehemännern ergeben, überaus tugendhaft und immer die Wahrheit sagend, diese schmerzhafte Verbannung im Wald ertragen? Oh du von asketischem Reichtum, erzähle mir all dies im Detail, denn, oh Brahmane, ich möchte von dir die Geschichte dieser Helden erzählen hören, die über reichlich Tapferkeit und Glanz verfügen. Meine Neugier ist wirklich groß.'
"Vaisampayana sagte: 'So beim Würfeln besiegt und erzürnt von den bösen Söhnen von Dhritarashtra und ihren Ratgebern, brachen die Söhne von Pritha von Hastinapura auf. Und durch das Vardhamana- Tor der Stadt traten die Pandavas mit ihren Waffen und begleitet von Draupadi auf in nördlicher Richtung. Indrasena und andere mit insgesamt vierzehn Dienern und ihren Frauen folgten ihnen in schnellen Wagen. Und die Bürger, die von ihrer Abreise erfuhren, wurden von Trauer überwältigt und begannen, Bhishma und Vidura und Drona und Gautama zu tadeln Nachdem sie sich getroffen hatten, sprachen sie sich so furchtlos an.
„Leider sind unsere Familien, wir selbst und unser Zuhause alle verschwunden, wenn der böse Duryodhana, unterstützt von Suvalas Sohn, von Karna und Dussasana, nach diesem Königreich strebt. Und, oh, unsere Familien, unsere (Vorfahren-)Gebräuche, unsere Tugend und unser Wohlstand sind alle zum Scheitern verurteilt, wo dieser sündige Elende, der von Elenden unterstützt wird, als sündiges Streben nach dem Königreich! Und, oh, wie kann das Glück dort sein, wo diese nicht sind! Duryodhana hegt Böswilligkeit gegenüber allen Vorgesetzten, hat sich von gutem Benehmen verabschiedet und streitet sich mit denen, die ihm mit Blut nahe sind. Habgierig und eitel und gemein, er ist von Natur aus grausam. Die ganze Erde ist dem Untergang geweiht, wenn Duryodhana ihr Herrscher wird. Lasst uns daher dorthin gehen, wohin die barmherzigen und hochgesinnten Söhne des Pandu mit beherrschten Leidenschaften und über Feinde siegreich und bescheiden und berühmt sind,
"Vaisampayana sagte: 'Und dies sagend, gingen die Bürger den Pandavas nach, und nachdem sie sie getroffen hatten, sprachen sie alle mit gefalteten Händen zu den Söhnen von Kunti und Madri.
'Gesegnet seist du! Wohin wirst du gehen und uns in Trauer zurücklassen? Wir werden dir folgen, wohin du auch gehst! Sicherlich waren wir betrübt, als wir erfahren haben, dass ihr auf betrügerische Weise von unerbittlichen Feinden besiegt wurdet! Es gebührt Ihnen, uns nicht zu verlassen, die Sie liebende Untertanen und hingebungsvollen Freunde sind, die immer Ihr Wohlergehen suchen und zu tun haben, was Ihnen angenehm ist! Wir möchten nicht von einer gewissen Zerstörung überwältigt werden, die in den Herrschaftsgebieten des Kuru-Königs lebt. Ihr Bullen unter den Menschen, hört zu, wie wir auf die Vorzüge und Nachteile hinweisen, die jeweils aus der Verbindung mit dem Guten und dem Bösen hervorgehen! Wie Stoff, Wasser, Erde und Sesamsamen durch die Verbindung mit Blumen duften, so sind Qualitäten immer das Produkt der Verbindung. Wahrlich, die Verbindung mit Narren erzeugt eine Illusion, die den Geist verstrickt, da die tägliche Gemeinschaft mit den Guten und Weisen zur Praxis der Tugend führt. Deshalb sollten diejenigen, die sich nach Emanzipation sehnen, mit denen verkehren, die weise und alt und ehrlich und rein im Verhalten sind und asketische Verdienste besitzen. Sie sollten auf deren dreifachen Besitz gewartet werden,nämlich Wissen (der Vedas), Ursprung und Taten, sind alle rein, und die Verbindung mit ihnen ist sogar dem (dem Studium der) Schriften überlegen. Ohne die religiösen Handlungen, wie wir sind, werden wir dennoch religiöse Verdienste durch die Verbindung mit den Gerechten ernten, so wie wir durch die Sünde kommen sollten, indem wir auf die Sündigen warten. Der bloße Anblick und die Berührung der Unehrlichen und das Gespräch und die Verbindung mit ihnen; Verminderung der Tugend verursachen, und Menschen (die dazu verdammt sind) erlangen niemals Reinheit des Geistes. Die Verbindung mit dem Niedrigen beeinträchtigt den Verstand, wie auch der Gleichgültige ihn gleichgültig macht, während die Gemeinschaft mit dem Guten ihn immer erhöht. Alle diese Eigenschaften, von denen in der Welt als Quellen religiösen Verdienstes, weltlichen Wohlstands und sinnlicher Freuden gesprochen wird, die von den Menschen angesehen werden, werden in den Veden gepriesen, und von den Wohlerzogenen anerkannt, existieren in dir, getrennt und gemeinsam! Daher wünschen wir uns, unser eigenes Wohlergehen zu wollen, unter euch zu leben, die diese Eigenschaften besitzen!
„Yudhishthira sagte: ‚Gesegnet sind wir, denn das Volk mit den Brahmanen an der Spitze, bewegt von Zuneigung und Mitgefühl, schreibt uns Verdienste zu, die wir nicht haben. Ich jedoch, zusammen mit meinen Brüdern, möchte euch alle bitten, eines zu tun sollte nicht aus Zuneigung und Mitleid mit uns anders handeln! Unser Großvater Bhishma, der König (Dhritarashtra), Vidura, meine Mutter und die meisten meiner Gratulanten sind alle in der Stadt Hastinapura suche unser Wohl, hege sie mit Sorgfalt, vereinige sie, da sie von Kummer und Bedrängnis überwältigt sind. Betrübt über unseren Weggang, bist du weit gekommen! Geh zurück und lasse deine Herzen mit Zärtlichkeit auf die Verwandten gerichtet sein, die ich dir anvertraue! als Bürgschaften! Dies ist von allen anderen die eine Tat, auf die mein Herz gerichtet ist,und damit würdet ihr mir große Genugtuung machen und mir die besten Grüße ausrichten!
„Vaisampayana fuhr fort : So durch Yudhishthira ermahnte die nur, die Menschen in einem Körper ein lautes Heulen ausrief eingerichtet - Ach, o König und Bedrängten und überwältigt mit Sorge auf die Erinnerung an die Tugenden der Pritha Sohn, sie ihre Schritte unfreiwillig nachvollzogen die Pandavas um Erlaubnis bitten.
'Die Bürger, die aufgehört hatten, ihnen zu folgen, bestiegen die Pandavas ihre Wagen und erreichten (den Standort) den mächtigen Banian-Baum namens Pramana am Ufer des Ganges. Am Ende des Tages erreichten die heroischen Söhne des Pandu die Stelle des Banian-Baumes, reinigten sich, indem sie das heilige Wasser berührten, und verbrachten dort die Nacht. Und von Wehe geplagt, verbrachten sie diese Nacht damit, Wasser als einzige Nahrung zu sich zu nehmen. Bestimmte Brahmanen, die zu beiden Klassen gehörten, nämlich diejenigen, die das Opferfeuer aufrechterhielten und diejenigen, die es nicht bewahrten, die mit ihren Schülern und Verwandten aus Zuneigung den Pandavas dorthin gefolgt waren, verbrachten auch die Nacht mit ihnen. Und umgeben von diesen Äußerungen von Brahma,der König erstrahlte in ihrer Mitte. Und an diesem Abend, schön und schrecklich zugleich, begannen diese Brahmanen, nachdem sie ihr (heiliges) Feuer entzündet hatten, die Veden zu singen und sich gegenseitig zu unterhalten. Und die Besten der Brahmanen verbrachten die Nacht mit schwanensüßen Stimmen und trösteten den besten von Kurus – den König.“