Abschnitt XI
„Dhritarashtra sagte: ‚O Kshatta, ich möchte gerne von der Zerstörung Kirmiras hören! Erzähl mir, wie die Begegnung zwischen den Rakshasa und Bhimasena stattfand!'
Und mit ausgestreckten Armen und einem schrecklichen Gesicht stand er da und versperrte den Weg, auf dem diese Fortpflanzer der Kuru-Rasse vorankamen. Mit acht hervorstehenden Zähnen, mit kupferfarbenen Augen und mit blitzenden und aufrecht stehenden Haaren sah der Unhold aus wie eine Wolkenmasse, die die Sonnenstrahlen reflektierte oder sich mit Blitzen vermischte und darunter von Kranichschwärmen geschmückt war auf ihren Flügeln. Und mit entsetzlichen Schreien und Brüllen wie eine vom Regen aufgeladene Wolkenmasse begann der Unhold, die seiner Spezies eigentümliche Illusion zu verbreiten. Als sie dieses schreckliche Gebrüll hörten, begannen Vögel zusammen mit anderen Kreaturen, die an Land oder im Wasser leben, in alle Richtungen zu sinken und stießen Angstschreie aus. Und infolge der Rehe und Leoparden und Büffel und Bären, die in alle Richtungen herumfliegen, es schien, als sei der Wald selbst in Bewegung. Und vom Wind, der von den Seufzern der Rakshasa aufgezogen wurde, gelenkt, schienen die in großer Entfernung wachsenden Schlingpflanzen die Bäume mit ihren kupferfarbenen Blättern zu umarmen. Und in diesem Moment begann ein heftiger Wind zu wehen, und der Himmel verdunkelte sich mit dem Staub, der ihn bedeckte. Und da Trauer der größte Feind des Objekts der fünf Sinne ist, so erschien vor den Pandavas dieser unbekannte Feind. Und als die Rakshasa die Pandavas aus der Ferne in schwarze Hirschfelle gekleidet sahen, versperrten sie ihnen den Weg durch den Wald wie die und der Himmel verdunkelte sich mit dem Staub, der ihn bedeckte. Und da Trauer der größte Feind des Objekts der fünf Sinne ist, so erschien vor den Pandavas dieser unbekannte Feind. Und als die Rakshasa die Pandavas aus der Ferne in schwarze Hirschfelle gekleidet sahen, versperrten sie ihnen den Weg durch den Wald wie die und der Himmel verdunkelte sich mit dem Staub, der ihn bedeckte. Und so wie Trauer der größte Feind des Objekts der fünf Sinne ist, so erschien vor den Pandavas dieser unbekannte Feind. Und als die Rakshasa die Pandavas aus der Ferne in schwarze Hirschfelle gekleidet sahen, versperrten sie ihnen den Weg durch den Wald wie dieMainaka- Berg. Und als sie ihn noch nie zuvor gesehen hatte, schloss Krishna mit den Lotusaugen vor Angst aufgeregt die Augen. Und sie, deren Zöpfe von Dussasanas Hand zerzaust worden waren, die inmitten der fünf Pandavas stationiert war, sah aus wie ein zwischen fünf Hügeln reibender Bach. Und als die fünf Pandavas sie von Angst überwältigt sahen, unterstützten sie sie, während die fünf vom Verlangen beeinflussten Sinne an den Freuden in Bezug auf ihre Objekte festhielten. Und Dhaumya von großer (asketischer) Energie zerstörte in Gegenwart der Söhne des Pandu die ängstliche Illusion, die von den Rakshasa verbreitet worden war, indem er verschiedene Mantras anwendete, berechnet, um die Rakshasa zu zerstören. Und als er seine Illusion zerstreut sah, weitete der mächtige Rakshasa der krummen Wege, der nach Belieben jede Form annehmen konnte, seine Augen vor Zorn und schien selbst wie der Tod. Da sprach König Yudhishthira mit großer Weisheit zu ihm und sagte: „Wer bist du und wessen (Sohn)? Sag uns, was wir für dich tun sollen.' Der so angesprochene Rakshasa antwortete Yudhishthira der Gerechte und sagte: „Ich bin der Bruder von Vaka, dem gefeierten Kirmira. Ich lebe entspannt in diesen verlassenen Wäldern von Kamyaka und besorge mir täglich meine Nahrung, indem ich Männer im Kampf besiege. Wer seid ihr, die mir in Form meiner Nahrung nahe gekommen sind? Wenn ich euch alle im Kampf besiege, werde ich euch mit Vergnügen essen.'
„Vaisampayana fuhr fort: ‚Oh Bharata, als Yudhishthira diese Worte des Unglücklichen hörte, verkündete er seinen eigenen Namen und seine Abstammung und sagte: ‚Ich bin König Yudhishthira, der Gerechte, der Sohn des Pandu, von dem du vielleicht gehört hast. Ich bin mit meinen Brüdern Bhimasena und Arjuna und den anderen im Laufe meiner Wanderungen in diesen schrecklichen Wald gekommen, der deine Herrschaft ist, in dem Wunsch, meine Zeit im Exil hier zu verbringen!'
„Vidura fuhr fort: ‚Kirmira sagte zu Yudhishthira: ‚Zum Glück hat das Schicksal heute meinen lang erfüllten Wunsch erfüllt! Mit erhobenen Waffen durchstreifte ich ständig die ganze Erde mit dem Ziel, Bhima zu töten Zum Glück ist es der Mörder meines Bruders, den ich so lange gesucht hatte, vor mir gekommen! Er war es, der in der Verkleidung eines Brahmanen meinen lieben Bruder Vaka in der Vetrakiya erschlugWald aufgrund seiner Wissenschaft. Er hat wahrlich keine Waffenstärke! Es ist auch dieser mit böser Seele, der früher meinen lieben Freund Hidimva, der in diesem Wald lebte, tötete und seine Schwester verwüstete! Und dieser Narr ist jetzt in meinen tiefen Wald gekommen, wenn die Nacht zur Hälfte verstrichen ist, auch wenn wir umherirren! Heute werde ich meine lang gehegte Rache an ihm üben, und ich werde heute (die Mähnen von) Vaka mit seinem reichlichen Blut beglücken! Indem ich diesen Feind der Rakshasas töte, werde ich heute von der Schuld befreit, die ich meinem Freund und meinem Bruder schulde, und dadurch höchstes Glück erlangen! Wenn Bhimasena früher von Vaka freigelassen wurde, werde ich ihn heute vor deinen Augen verschlingen, oh Yudhishthira! Und selbst wenn Agastya das mächtige Asura (Vatapi) aufaß und verdaute, werde ich dieses Bhima aufessen und verdauen!'
"Vidura fuhr fort: 'So wurde der tugendhafte Yudhishthira vom Rakshasa angesprochen, der standhaft in seinen Versprechen sagte: 'Es kann niemals so sein - und tadelte den Rakshasa im Zorn.' Der starkarmige Bhima riss dann in aller Eile einen Baum von der Länge von zehn Vyasas auf und entblößte ihn von seinen Blättern, und innerhalb eines Augenblicks spannte der immer siegreiche Arjuna seinen Bogen Gandiva mit der Kraft des Donnerkeils. O Bharata, Jishnu desist machen, näherte sich Bhima , dass Rakshasa noch wie die Wolken brüllend und sprach zu ihm : " bleiben Sie ! bleiben!' Und so wandte er sich an den Kannibalen, spannte das Tuch um seine Taille, rieb sich die Handflächen und biss sich mit den Zähnen auf die Unterlippe, bewaffnet mit dem Baum, stürzte der mächtige Bhima auf den Feind zu. Und wie Maghavat seinen Donnerkeil schleuderte, ließ Bhima diesen Baum, der dem Streitkolben von Yama selbst ähnelte, mit Gewalt auf den Kopf des Kannibalen herabsteigen. Die Rakshasa blieb jedoch bei diesem Schlag unbewegt und schwankte nicht in dem Konflikt. Andererseits schleuderte er sein brennendes Feuerzeichen, das wie ein Blitz flammte, auf Bhima. Aber dieser Erste der Krieger drehte es mit seinem linken Fuß so ab, dass es zurück in Richtung Rakshasa ging. Dann stürzte der wilde Kirmira seinerseits, der plötzlich einen Baum entwurzelte, auf die Begegnung zu, wie der Streitkolben, der Yama selbst trägt. Und dieser Kampf, so zerstörerisch für die Bäume, sah aus wie die Begegnung zwischen den Brüdern Vali und Sugriva in alten Zeiten um den Besitz derselben Frau. Und die Bäume, die auf die Köpfe der Kämpfer schlugen, wurden in Schauer zerbrochen, wie Lotusstiele, die auf die Tempel wütender Elefanten geworfen wurden. Und in diesem großen Wald lagen unzählige Bäume, zerquetscht wie Schilf, wie Lumpen verstreut. Diese Begegnung mit Bäumen zwischen dem Besten der Rakshasas und dem Besten der Männer, oh Stier der Bharata, dauerte nur einen Moment. Dann nahm der wütende Rakshasa einen Felsen auf und schleuderte ihn auf Bhima, der vor ihm stand, aber dieser schwankte nicht. Dann schoss der Rakshasa mit ausgestreckten Armen auf Bhima zu, der unter dem Schlag des Felsens standhaft geblieben war. Und sie zerrten und rangen auf unterschiedliche Weise miteinander und wirkten wie zwei wütende Bullen, die miteinander kämpften. Oder wie bei zwei mächtigen Tigern, die mit Zähnen und Klauen bewaffnet waren, wurde die Begegnung zwischen ihnen heftig und hart. Und sich an ihre (späte) Schande durch Duryodhana zu erinnern, undstolz auf die Stärke seiner Arme und sich auch bewusst, dass Krishna ihn ansah, begann Vrikodara vor Kraft anzuschwellen. Und vor Zorn gebraten, ergriff Bhima den Rakshasa mit seinen Armen, wie ein Elefant in der Brunft einen anderen ergreift. Und auch der mächtige Rakshasa ergriff seinerseits seinen Gegner, aber Bhimasena, der stärkste aller Männer, warf den Kannibalen mit Gewalt nieder. Die Geräusche, die als Folge dieser mächtigen Kämpfer sich gegenseitig die Hände drückten, waren fürchterlich und ähnelten den Geräuschen des SplitternsBambus. Und schleuderte den Rakshasa nieder, packte ihn an der Taille und begann ihn herumzuwirbeln, so wie ein heftiger Orkan einen Baum erschüttert. Und so von dem mächtigen Bhima ergriffen, wurde der erschöpfte Rakshasa ohnmächtig und am ganzen Körper zitternd, drückte er immer noch mit all seiner Kraft auf den (Pandava). Vrikodara fand ihn erschöpft und schlang seine eigenen Arme um den Feind, so wie man ein Tier mit einer Schnur fesselt. Und das Ungeheuer fing daraufhin entsetzlich an zu brüllen, wie eine Posaune aus der Reihe. Und der mächtige Vrikodara wirbelte lange Zeit den Rakshasa herum, bis dieser gefühllos schien und sich krampfhaft zu bewegen begann. Und als der Sohn des Pandu den Rakshasa erschöpft feststellte, nahm er ihn ohne Zeitverlust in seine Arme und tötete ihn wie ein Tier. Und er legte sein Knie auf die Taille dieses armen Rakshasa, Vrikodarabegann mit den Händen den Nacken des Feindes zu drücken. Dann zog Bhima den zerschundenen Körper des Rakshasa über die Erde, die Augenlider waren dabei, sich zu schließen, und sagte: „Oh sündiger Wicht, du musst die Tränen von Hidimva oder Vaka nicht mehr wegwischen, denn auch du bist dabei geh zu den Herrenhäusern von Yama!' Und dies sagend, ließ dieser Erste der Menschen, sein Herz voller Zorn, als er den Rakshasa ohne Kleidung und Schmuck, und gefühllos und in Krämpfen erleidend sah, tot sein. Und nachdem dieser Rakshasa von der Farbe der Wolken getötet worden war, lobte der Sohn dieses besten aller Könige (Pandu) Bhima für seine vielen Qualitäten und stellte Krishna an ihre Spitze und machte sich auf den Weg in die Dwaita-Wälder.
Vidura sagte: „So, oh Herr der Menschen, wurde Kirmira im Kampf von Bhima im Gehorsam, oh Kaurava, den Befehlen von Yudhishthira, dem Gerechten, getötet! Und nachdem der siegreiche Yudhishthira der Gerechte den Wald von seiner Plage befreit hatte, begann er mit Draupadi in ihrer Wohnung zu leben. Und diese Bullen der Bharata-Rasse, die Draupadi trösten, begannen, Bhima fröhlich und fröhlich zu preisen. Und nachdem die Rakshasa von der Macht von Bhimas Armen niedergeschlagen worden war, betraten diese Helden den friedlichen Wald, befreit von seinem Ärger. Als ich durch den großen Wald ging, sah ich den Körper des bösen und furchtlosen Rakshasa liegen, der von Bhimas Macht getötet wurde. Und, oh Bharata, da hörte ich von diesen Brahmanen, die sich um die Pandavas versammelt haben, von dieser Leistung Bhimas.'
Vaisampayana fuhr fort: 'Als der König den Bericht über das Gemetzel von Kirmira, dem Ersten der Rakshasas, hörte, seufzte er traurig und versunken in Gedanken.'"