Abschnitt XXX
"Draupadi sagte: 'Ich verneige mich vor Dhatri und Vidhatridie deinen Sinn so getrübt haben! Bezüglich der Last (die du zu tragen hast) denkst du anders als deine Väter und Großväter! Beeinflusst durch Handlungen werden Männer in unterschiedliche Lebenssituationen gebracht. Handlungen haben daher Konsequenzen, die unvermeidlich sind; Emanzipation wird von bloßer Torheit gewünscht. Es scheint, dass der Mensch in dieser Welt durch Tugend, Sanftmut, Vergebung, Geradlinigkeit und Furcht vor Tadel niemals Wohlstand erlangen kann! Wenn dies nicht so wäre, oh Bharata, hätte diese unerträgliche Katastrophe dich, die du so unverdient bist, und diese deine Brüder mit großer Energie nie ereilt! Weder in diesen Tagen des Wohlstands noch in diesen Tagen deiner Not, hast du, oh Bharata, jemals etwas als Tugend erkannt, das dir so teuer ist, das du dir sogar als wertvoller angesehen hast als das Leben? Dass dein Königreich allein der Tugend dient, dass auch dein Leben allein der Tugend dient, ist den Brahmanen und deinen Vorgesetzten und sogar den Himmlischen bekannt! Ich denke, du kannst Bhimasena und Arjuna und diese Zwillingssöhne von Madri zusammen mit mir aufgeben, aber du kannst die Tugend nicht aufgeben! Ich habe gehört, dass der König die Tugend schützt; und Tugend, von ihm beschützt, beschützt ihn (im Gegenzug)! Ich sehe jedoch, dass Tugend dich nicht schützt! Wie der Schatten, der einen Mann verfolgt, strebt dein Herz, oh Tiger unter den Menschen, mit einem einzigen Ziel stets nach Tugend. Du hast deine Gleichgestellten, Unterlegenen und Vorgesetzten nie außer Acht gelassen. Selbst die ganze Welt gewinnend, hat dein Stolz nie zugenommen! Oh Sohn Prithas, du verehrst immer Brahmanen und Götter und die Ich denke, du kannst Bhimasena und Arjuna und diese Zwillingssöhne von Madri zusammen mit mir aufgeben, aber du kannst die Tugend nicht aufgeben! Ich habe gehört, dass der König die Tugend schützt; und Tugend, von ihm beschützt, beschützt ihn (im Gegenzug)! Ich sehe jedoch, dass Tugend dich nicht schützt! Wie der Schatten, der einen Mann verfolgt, strebt dein Herz, oh Tiger unter den Menschen, mit einem einzigen Ziel stets nach Tugend. Du hast deine Gleichgestellten, Unterlegenen und Vorgesetzten nie außer Acht gelassen. Selbst die ganze Welt gewinnend, hat dein Stolz nie zugenommen! Oh Sohn Prithas, du verehrst immer Brahmanen und Götter und die Ich denke, du kannst Bhimasena und Arjuna und diese Zwillingssöhne von Madri zusammen mit mir aufgeben, aber du kannst die Tugend nicht aufgeben! Ich habe gehört, dass der König die Tugend schützt; und Tugend, von ihm beschützt, beschützt ihn (im Gegenzug)! Ich sehe jedoch, dass Tugend dich nicht schützt! Wie der Schatten, der einen Mann verfolgt, strebt dein Herz, oh Tiger unter den Menschen, mit einem einzigen Ziel stets nach Tugend. Du hast deine Gleichgestellten, Unterlegenen und Vorgesetzten nie außer Acht gelassen. Selbst die ganze Welt gewinnend, dein Stolz wurde nie größer! Oh Sohn Prithas, du verehrst immer Brahmanen und Götter und die O Tiger unter den Menschen, sucht stets nach Tugend. Du hast deine Gleichgestellten, Unterlegenen und Vorgesetzten nie außer Acht gelassen. Selbst die ganze Welt gewinnend, hat dein Stolz nie zugenommen! Oh Sohn Prithas, du verehrst immer Brahmanen und Götter und die O Tiger unter den Menschen, sucht stets nach Tugend. Du hast deine Gleichgestellten, Unterlegenen und Vorgesetzten nie außer Acht gelassen. Selbst die ganze Welt gewinnend, hat dein Stolz nie zugenommen! Oh Sohn Prithas, du verehrst immer Brahmanen und Götter und diePitris, mit Swadhas und anderen Formen der Anbetung! Oh Sohn von Pritha, du hast die Brahmanen immer befriedigt, indem du jeden ihrer Wünsche erfüllt hast! Yatis und Sannyasins und Bettler des häuslichen Lebens wurden in deinem Haus immer von goldenen Tellern ernährt, auf denen ich (Essen) verteilt habe. Den Vanaprasthas gibst du immer Gold und Nahrung. Es gibt nichts in deinem Haus, das du den Brahmanen nicht geben darfst! Beim Viswadeva- Opfer, das heißt für deinen Frieden, das in deinem Haus durchgeführt wird, werden die geweihten Dinge zuerst den Gästen und allen Geschöpfen dargebracht, während du selbst mit dem, was übrig bleibt (nach der Verteilung) lebst! Ishtis Pashubandhas,Opfer zur Verwirklichung des Verlangens, die religiösen Riten der (gewöhnlichen) Häuslichkeit, Paka- Opfer und andere Opfer werden immer in deinem Haus durchgeführt. Sogar in diesem großen Wald, der so einsam und von Räubern heimgesucht wird, im Exil lebt und deines Königreichs beraubt ist, hat deine Tugend keinen Rückgang aufrechterhalten! Die Aswamedha, die Rajasuya, die Pundarika und Gosava,diese großen Opfer, die große Gaben erfordern, wurden alle von dir vollbracht! Oh Monarch, getrieben von einem perversen Gefühl während dieser schrecklichen Stunde eines verlorenen Würfelspiels, hast du dein Königreich, deinen Reichtum, deine Waffen, deine Brüder und mich immer noch aufs Spiel gesetzt und verloren! Einfach, sanft, liberal, bescheiden, ehrlich, wie, oh König, könnte dein Geist vom Laster des Glücksspiels angezogen werden? Ich bin fast meines Verstandes beraubt, oh König, und mein Herz wird von Kummer überwältigt, wenn ich dies deine Not und dieses dein Unglück ansehe! Eine alte Geschichte wird als Beispiel für die Wahrheit angeführt, dass der Mensch dem Willen Gottes unterworfen ist und niemals seinen eigenen Wünschen! Der Höchste Herr und Ordinierer aller ordnet alles in Bezug auf Wohl und Wehe, Glück und Elend aller Geschöpfe, sogar vor ihrer Geburt, geleitet von den Handlungen eines jeden, die sogar wie ein Same sind (der dazu bestimmt ist, in den Baum des Lebens zu sprießen). Oh Held unter den Menschen, wie eine Holzpuppe dazu gebracht wird, ihre Gliedmaßen durch den Drahtzieher zu bewegen, so sind auch Kreaturen, die vom Herrn aller geschaffen wurden, um zu arbeiten. Oh Bharata, wie der Raum, der jedes Objekt bedeckt, bestimmt Gott, der jedes Geschöpf durchdringt, sein Wohl oder Wehe. Wie ein mit einer Schnur verbundener Vogel ist jedes Geschöpf von Gott abhängig. Jeder ist Gott unterworfen und niemand sonst. Niemand kann sein eigener Ordensmann sein. Wie eine Perle an seiner Schnur oder ein Stier, der an der Schnur durch seine Nase festgehalten wird, oder ein Baum, der vom Ufer in die Mitte des Baches gefallen ist, folgt jedes Geschöpf dem Befehl des Schöpfers, weil es von Seinem Geist erfüllt ist und weil in Ihm gegründet. Und der Mensch selbst, abhängig von der Universalseele, kann keinen Augenblick unabhängig vergehen. Eingehüllt in Dunkelheit, Kreaturen sind keine Meister ihres eigenen Wohls oder Wehe. Sie kommen in den Himmel oder in die Hölle, von Gott selbst gedrängt. Wie leichte Strohhalme, die von starken Winden abhängig sind, sind alle Geschöpfe, oh Bharatas, von Gott abhängig! Und Gott selbst, der alle Geschöpfe durchdringt und mit richtigen und falschen Taten beschäftigt ist, bewegt sich im Universum, obwohl keiner sagen kannDas ist Gott! Dieser Körper mit seinen physischen Eigenschaften ist nur das Mittel, mit dem Gott – der Höchste Herr von allem – (jedes Geschöpf) gute oder schlechte Früchte erntet. Siehe die Macht der Illusion, die von Gott verbreitet wurde, der, mit seiner Illusion verwechselt, Kreaturen dazu bringt, ihre Mitmenschen zu töten! Wahrheitswissender Munissieh die anders an. Sie erscheinen ihnen in einem anderen Licht, sogar wie die Strahlen der Sonne (die für gewöhnliche Augen nur ein Lichtbündel sind, während sie durchdringenderen Augen mit den Keimen des Essens und Trinkens behaftet erscheinen). Gewöhnliche Menschen sehen die Dinge der Erde anders. Es ist Gott, der sie alle erschafft, indem er unterschiedliche Prozesse bei ihrer Erschaffung und Zerstörung anwendet. Und, oh Yudhishthira, der selbsterschaffene Großvater, der allmächtige Gott, der Illusion verbreitet, tötet seine Geschöpfe durch die Mittel seiner Geschöpfe, wie man ein Stück träges und sinnloses Holz mit Holz oder Stein mit Stein oder Eisen mit Eisen zerbrechen kann . Und der Höchste Herr vergnügt sich nach seinem Belieben mit Seinen Geschöpfen, erschafft und vernichtet sie wie ein Kind mit seinem Spielzeug (aus weicher Erde). Oh König, Mir scheint, Gott verhält sich zu seinen Geschöpfen wie ein Vater oder eine Mutter zu ihnen. Wie ein bösartiger Mensch scheint er sich ihnen im Zorn entgegenzustellen! Wenn ich sehe, dass überlegene und wohlerzogene und bescheidene Menschen verfolgt werden, während die Sündigen glücklich sind, bin ich sehr beunruhigt. Angesichts dieser deiner Not und des Wohlstands von Suyodhana spreche ich nicht hoch über den Großen Ordiner, der solch eine Ungleichheit erleidet! Oh Herr, welche Früchte erntet der Große Ordinator, indem er dem Sohn von Dhritarashtra Wohlstand schenkt, der die Verordnungen übertritt, der krumm und habgierig ist und der Tugend und Religion verletzt! Wenn die begangene Tat den Täter verfolgt und niemand sonst, dann ist es sicherlich Gott selbst, der mit der Sünde jeder Tat befleckt ist. Wenn jedoch die Sünde einer begangenen Tat nicht am Täter haftet,