Abschnitt XXXII
„Draupadi sagte: ‚Ich ignoriere oder verleumde niemals die Religion, oh Sohn von Pritha! Warum sollte ich Gott, den Herrn aller Geschöpfe, missachten? in Klageliedern; höre mir aufmerksam zu, oh Verfolger aller Feinde, jedes bewusste Geschöpf sollte in dieser Welt sicherlich handeln. Nur das Unbewegliche und nicht andere Geschöpfe können leben, ohne zu handeln. Das Kalb saugt unmittelbar nach seiner Geburt die MütterZitze. Menschen empfinden Schmerzen als Folge von Beschwörungen, die mit ihren Statuen ausgeführt werden. Es scheint daher, oh Yudhishthira, dass Geschöpfe den Charakter ihres Lebens von ihren Handlungen früherer Leben ableiten. Unter den beweglichen Geschöpfen unterscheidet sich der Mensch darin, dass er, oh Stier des Bharata-Volkes, danach strebt, durch seine Taten seinen Lebenslauf in dieser und in der anderen Welt zu beeinflussen. Angetrieben von der Inspiration eines früheren Lebens, (ernten) alle Geschöpfe in dieser Welt sichtbar die Früchte ihrer Taten. Tatsächlich leben alle Geschöpfe nach der Inspiration eines früheren Lebens, sogar der Schöpfer und der Beherrscher des Universums, wie ein Kranich, der auf dem Wasser lebt (von niemandem gelehrt). Wenn ein Geschöpf nicht handelt, ist sein Lebenslauf unmöglich. Im Falle einer Kreatur muss es daher Handeln und nicht Untätigkeit geben. Du solltest auch handeln, und keinen Tadel erleiden, indem man die Handlung aufgibt. Bedecke dich wie mit einer Rüstung mit Taten. Es kann sein oder nicht einmal unter Tausenden, die wirklich wissen, wie nützlich Handlungen oder Arbeiten sind. Man muss zum Schutz handeln wie auch zum Vermehren seines Reichtums; denn wenn man, ohne Geld zu verdienen, weiterhin nur ausgeben würde, würde sein Vermögen, selbst wenn es ein riesiger Schatz wie Himavat wäre, bald erschöpft sein. Alle Kreaturen der Welt wären ausgerottet worden, wenn nichts unternommen worden wäre. Wenn auch Taten keine Früchte trugen, hätten sich die Kreaturen nie vermehrt. Es zeigt sich sogar, dass Geschöpfe manchmal Handlungen vollbringen, die keine Früchte tragen, denn ohne Handlungen wäre der Lauf des Lebens selbst unmöglich. Die Menschen auf der Welt, die an das Schicksal glauben, und diejenigen, die wiederum an den Zufall glauben, sind beide die schlimmsten unter den Menschen. Nur diejenigen, die an die Wirksamkeit von Handlungen glauben, sind lobenswert. Wer ruhig liegt, ohne Aktivität, allein an das Schicksal glaubt, wird bald vernichtet wie ein unverbrannter irdener Topf im Wasser. So auch wer an den Zufall glaubt,das heißt , er lebt inaktiv, obwohl er zur Aktivität fähig ist, er lebt nicht lange, denn sein Leben ist von Schwäche und Hilflosigkeit geprägt. Wenn jemand zufällig einen Reichtum erwirbt, so sagt man, er schöpfe ihn aus dem Zufall, denn niemand hat das Ergebnis gebracht. Und, oh Sohn von Pritha, was auch immer ein Mensch durch religiöse Riten an Glück erlangt, das wird Vorsehung genannt. Die Frucht jedoch, die ein Mensch durch sein eigenes Handeln erlangt und die das unmittelbare Ergebnis seiner Handlungen ist, wird als Beweis seiner persönlichen Fähigkeit angesehen. Und, oh Bester der Menschen, wisse, dass der Reichtum, den man spontan und ohne Grund erlangt, ein spontaner istErwerb. Was auf diese Weise durch Zufall, durch die Vorsehung der Vorsehung, spontan oder als Ergebnis der eigenen Handlungen erlangt wird, ist jedoch die Folge der Handlungen eines früheren Lebens. Und Gott, der Verwalter des Universums, verteilt nach den Taten früherer Leben ihre Anteile an dieser Welt unter den Menschen. Welche Taten, ob gut oder schlecht, ein Mensch vollbringt, erkenne, dass sie das Ergebnis von Gottes Vorkehrungen sind, die den Handlungen eines früheren Lebens entsprechen. Dieser Körper ist nur das Werkzeug in den Händen Gottes, um die Taten zu vollbringen, die getan werden. Selbst, träge, tut es, was Gott von ihm verlangt. Oh Sohn von Kunti, es ist der Höchste Herr von allen, der alle Geschöpfe dazu bringt, das zu tun, was sie tun. Die Kreaturen selbst sind träge. Oh Held, Mann, der zuerst einen Zweck in seinem Kopf festgelegt hat, erreicht ihn, selbst arbeitet mit Hilfe seiner Intelligenz. Wir sagen daher, dass der Mensch selbst die Ursache (von dem, was er tut) ist. Oh Stier unter den Menschen, es ist unmöglich, die Taten der Menschen zu zählen, denn Villen und Städte sind das Ergebnis der Taten der Menschen. Intelligente Menschen wissen mit Hilfe ihres Intellekts, dass Öl aus Sesam gewonnen werden kann, Quark aus Milch und dass Essen mit Hilfe von brennendem Brennstoff gekocht werden kann. Sie kennen auch die Mittel, um all dies zu erreichen. Und da sie sie kennen, setzen sie sich später mit geeigneten Mitteln daran, sie zu vollbringen. Und die Kreaturen unterstützen ihr Leben durch die Ergebnisse, die in diesen Richtungen durch ihre eigenen Handlungen erzielt werden. Wenn eine Arbeit von einem Fachmann ausgeführt wird, wird sie gut ausgeführt. Aufgrund von Unterschieden (in den Eigenschaften) kann man sagen, dass ein anderes Werk das einer ungeschickten Hand ist. Wenn eine Person in Bezug auf ihre Handlungen nicht selbst die Ursache dafür, dann würden Opfer in seinem Fall keine Früchte tragen, noch wäre irgendein Körper ein Schüler oder ein Meister. Weil der Mensch selbst die Ursache seiner Arbeit ist, wird er gelobt, wenn er Erfolg hat. Der Täter wird also getadelt, wenn er versagt. Wenn ein Mensch nicht selbst die Ursache seiner Taten wäre, wie wäre dies alles zu rechtfertigen? Manche sagen, dass alles das Ergebnis der Vorsehung der Vorsehung ist; andere wiederum, dass dies nicht so ist, sondern dass alles, was das Ergebnis von Schicksal oder Zufall sein soll, das Ergebnis der guten oder schlechten Taten früherer Leben ist. Es zeigt sich, dass der Besitz aus dem Zufall gewonnen wird, wie auch aus dem Schicksal. Beim Erwerb seiner Gegenstände gibt es beim Menschen keine vierte Ursache. Das sagen diejenigen, die mit der Wahrheit vertraut und im Wissen erfahren sind. Wäre aber nicht Gott selbst der Geber von guten und schlechten Früchten, dann gäbe es unter den Geschöpfen keine Elendlichen. Wenn die Wirkung früherer Taten ein Mythos ist, dann sollten alle Zwecke, für die der Mensch arbeiten würde, erfolgreich sein. Sie sind daher stumpf und träge wie der Körper selbst, die die drei allein (oben erwähnt) als die Tore allen Erfolges und Misserfolgs in der Welt betrachten (ohne Rücksicht auf die Handlungen des früheren Lebens). Für all dies sollte jedoch eine Person handeln. Dies ist die Schlussfolgerung von Manu selbst. Die Person, die nicht handelt, unterliegt sicherlich, oh Yudhishthira. Der Mann der Tat in dieser Welt hat im Allgemeinen Erfolg. Der Leerlauf hat jedoch nie Erfolg. Wenn der Erfolg unmöglich wird, dann sollte man versuchen, die Schwierigkeiten zu beseitigen, die ihm den Weg zum Erfolg versperren. Und, oh König, wenn jemand (hart) arbeitet, wird seine Schuld (bei den Göttern) erlassen (ob er Erfolg hat oder nicht). Die Person, die müßig ist und auf der Länge liegt, wird von Widrigkeiten überwältigt; während wer aktiv und geschickt ist, wird sicher Erfolg ernten und Wohlstand genießen. Intelligente Personen, die mit Selbstvertrauen handeln, betrachten alle Schüchternen als zweifelnd und erfolglos. Die Selbstbewussten und Treuen werden von ihnen jedoch als erfolgreich angesehen. Und in diesem Moment hat uns das Elend überkommen. Wenn du jedoch zum Handeln begehst, wird dieses Elend sicherlich beseitigt. Wenn du scheiterst, dann wird das dir und Vrikodara und Vivatsu und den Zwillingen einen Beweis liefern (dass du nicht in der Lage bist, dem Feind das Königreich zu entreißen). Die Handlungen anderer, man sieht, sind von Erfolg gekrönt. Es ist wahrscheinlich, dass auch unsere erfolgreich sein wird. Wie kann man vorher wissen, was die Folge sein wird? Nachdem du dich angestrengt hast, wirst du wissen, was die Frucht deiner Anstrengung sein wird. Die Bodenfräse bearbeitet mit dem Pflug den Boden und sät die Saat darauf. Dann sitzt er still, denn die Wolken (danach) sind die Ursache, die den Samen helfen würde, zu Pflanzen zu wachsen. Wenn ihn die Wolken jedoch nicht begünstigen, ist der Pinne von jeder Schuld freigesprochen. Er sagt zu sich selbst: ‚Was andere tun, habe ich getan. Wenn ich trotzdem scheitere, kann mir kein Vorwurf zufallen.' Wenn er so denkt, hält er sich zurück und gibt sich niemals Selbstvorwürfe hin. Oh Bharata, niemand sollte verzweifeln und sagen: „Oh, ich spiele, aber der Erfolg ist nicht mein! Denn es gibt neben der Anstrengung noch zwei andere Ursachen für den Erfolg. Ob Erfolg oder Misserfolg, es sollte keine Verzweiflung geben, denn der Erfolg der Taten hängt von der Vereinigung ab; vieler Umstände. Fehlt ein wichtiges Element, kommt der Erfolg nicht oder gar nicht zum Tragen. Wenn jedoch keine Anstrengung unternommen wird, kann es keinen Erfolg geben. Ohne jegliche Anstrengung gibt es auch nichts zu applaudieren. Die Intelligenten, unterstützt durch ihre Intelligenz und gemäß ihrer vollen Macht, bringen Ort, Zeit, glückverheißende Riten, um Wohlstand zu erlangen. Mit Sorgfalt und Wachsamkeit sollte man sich an die Arbeit machen, wobei sein wichtigster Führer sein Können ist. In der Vereinigung der Eigenschaften, die für den Erfolg in der Arbeit notwendig sind, scheint das Können das Wichtigste zu sein. Wenn ein intelligenter Mensch seinen Feind in vielerlei Hinsicht überlegen sieht, sollte er die Verwirklichung seiner Ziele durch Mittel suchen, der Vermittlungskünste und der richtigen Geräte. Er sollte auch seinem Feind Böses wünschen und seine Verbannung. Ohne von einem sterblichen Menschen zu sprechen, sollte er sich, wenn sein Feind auch nur der Ozean oder die Hügel waren, von solchen Motiven leiten lassen. Ein Mensch trägt durch seine Tätigkeit bei der Suche nach den Löchern seiner Feinde seine Schuld sowohl sich selbst als auch seinen Freunden. Kein Mensch sollte sich jemals selbst herabsetzen,
denn der Mensch, der sich selbst herabsetzt, verdient nie hohen Wohlstand. Oh Bharata, unter solchen Bedingungen ist Erfolg in dieser Welt erreichbar! Tatsächlich hängt der Erfolg in der Welt davon ab, wie man sich der Zeit und den Umständen entsprechend verhält. Mein Vater hatte früher einen gelehrten Brahmanen bei sich. Oh Stier der Bharata, er sagte dies alles zu meinem Vater. Tatsächlich wurden diese von Vrihaspati selbst ausgesprochenen Anweisungen zur Pflicht zuerst meinen Brüdern beigebracht. Von ihnen hörte ich diese später im Haus meines Vaters. Und, oh Yudhishthira, ging ich in geschäftlichen Abständen (aus den inneren Gemächern) hinaus und setzte mich auf den Schoß meines Vaters, der mir diese Wahrheiten aufsplittete, der gelernter Brahmane war und mich damit süß tröstete!"