Buch III Abschnitt XXXVI

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Abschnitt XXXVI


Vaisampayana sagte: „Als er diese Worte von Bhima hörte, begann Yudhishthira, der Sohn von Kunti – Tiger unter den Menschen und Vernichter aller Feinde – schwer zu seufzen und schweigend nachzudenken Pflichten der Könige, auch alle Wahrheiten über die Pflichten der verschiedenen Orden. Es wird gesagt, dass derjenige, der sie vor Augen hat, diese Pflichten wahrhaftig befolgt, um sein Verhalten sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft zu regeln Wie kann ich die Tugend so gewaltsam zermahlen, wie die Berge von Meru zermahlen sind? gestatten Sie ihm ein anderes Wort:


Auch jene Könige und Häuptlinge der Erde, die von uns verletzt wurden, haben sich alle auf die Seite der Kauravas gestellt und sind mit ihnen durch Bande der Zuneigung verbunden. Oh Bharata, sie sind damit beschäftigt, das Gute von Duryodhana zu suchen und nicht von uns. Mit vollen Schätzen und unterstützt von großen Truppen werden sie im Kampf sicherlich ihr Bestes geben. Alle Offiziere der Kuru-Armee zusammen mit ihren Söhnen und Verwandten wurden von Duryodhana mit Reichtum und Luxus geehrt. Diese Helden werden auch von Duryodhana sehr geschätzt. Dies ist meine sichere Schlussfolgerung, dass sie im Kampf ihr Leben für Duryodhana opfern werden. Obwohl das Verhalten von Bhishma, Drona und dem berühmten Kripa uns gegenüber dasselbe ist wie ihnen gegenüber, ist dies meine sichere Schlussfolgerung, oh du mit den mächtigen Armen, dass, um die königlichen Gefälligkeiten zu bezahlen, die sie genießen, sie werden ihr Leben, als das es nichts Schöneres gibt, in die Schlacht werfen. Sie alle sind Meister der himmlischen Waffen und der Praxis der Tugend verschrieben. Ich denke, sie können nicht einmal von Göttern besiegt werden, die von Vasava selbst angeführt werden. Da ist wieder dieser mächtige Krieger – Karna – ungestüm und immer zornig, Meister aller Waffen und unbesiegbar und in undurchdringliche Rüstungen gehüllt. Wie kannst du Duryodhana besiegen, ohne zuvor all diese Besten der Männer ohne Hilfe im Kampf zu besiegen? Oh Vrikodara, ich kann nicht schlafen, wenn ich an die Leichtigkeit der Hand denke Unter ihnen ist wieder dieser mächtige Krieger – Karna – ungestüm und immer zornig, Meister aller Waffen und unbesiegbar und in undurchdringlicher Rüstung gehüllt. Wie kannst du Duryodhana besiegen, ohne zuvor all diese Besten der Männer ohne Hilfe im Kampf zu besiegen? Oh Vrikodara, ich kann nicht schlafen, wenn ich an die Leichtigkeit der Hand denke Da ist wieder dieser mächtige Krieger – Karna – ungestüm und immer zornig, Meister aller Waffen und unbesiegbar und in undurchdringliche Rüstungen gehüllt. Wie kannst du Duryodhana besiegen, ohne zuvor all diese Besten der Männer ohne Hilfe im Kampf zu besiegen? Oh Vrikodara, ich kann nicht schlafen, wenn ich an die Leichtigkeit der Hand denkeSutas Sohn, der meiner Meinung nach der beste aller Bogenträger ist!"


"Vaisampayana fuhr fort: "Als er diese Worte von Yudhishthira hörte, wurde der ungestüme Bhima alarmiert und weigerte sich, irgendetwas zu sagen. Und während die Söhne des Pandu sich so miteinander unterhielten, kam der große Asket Vyasa, der Sohn von Satyavati, an diesen Ort. Und als er kam, beteten ihn die Söhne des Pandu gebührend an. Dann sagte dieser Erste aller Redner zu Yudhishthira: Oh Yudhishthira, oh du mit den mächtigen Armen, da ich durch spirituelle Einsicht weiß, was in deinem Herzen vorgeht, bin ich zu dir gekommen, oh Stier unter den Menschen! Die Angst, die in deinem Herzen ist, die von Bhishma und Drona und Kripa und Karna und Dronas Sohn und Prinz Duryodhana und Dussasana ausgeht, werde ich durch eine von den Verordnung. Wenn du es von mir hörst, vollziehe es mit Geduld, und nachdem du es vollbracht hast,


Dieser erste der Redner, der Sohn von Parasara, führte Yudhishthira in eine Ecke und fing an, ihn mit tiefgründigen Worten anzureden und sagte: „Oh Bester der Bharatas, die Zeit für deinen Wohlstand ist gekommen, wenn tatsächlich Dhananjaya – dieser Sohn von Pritha – wird alle deine Feinde im Kampf töten. Von mir geäußert und wie zum personifizierten Erfolg, nimm von mir dieses Wissen namens Pratismriti . andie ich dir mitteile, da ich weiß, dass du fähig bist, es zu empfangen. Wenn er es (von dir) empfängt, wird Arjuna in der Lage sein, seinen Wunsch zu erfüllen. Und lass Arjuna, oh Sohn des Pandu, zu Mahendra und Rudra und Varuna und Kuvera und Yama gehen, um von ihnen Waffen zu erhalten. Er ist kompetent, die Götter für seine Askese und Tapferkeit zu betrachten. Er ist sogar ein Rishi von großer Energie, der Freund von Narayana; uralt, ewig selbst ein Gott, unbesiegbar, immer erfolgreich und ohne Verfall. Mit mächtigen Waffen wird er mächtige Taten vollbringen, nachdem er Waffen von Indra erhalten hat, und Rudra, und die Lokapalas, oh Sohn der Kunti, denken auch daran, von diesem in einen anderen Wald zu gehen, der, oh König, für deinen Aufenthalt geeignet sein könnte. Für längere Zeit an einem Ort zu wohnen, ist kaum angenehm. In deinem Fall könnte es auch die Asketen ängstlich machen.


Vaisampayana fuhr fort: „Nachdem er ihn so angesprochen hatte, wurde dieser berühmte und erhabene Asket Vyasa von großer Weisheit, der sich die Mysterien der Welt angeeignet hatte, dann dem willigen Yudhishthira, dem Gerechten, der sich inzwischen gereinigt hatte, dem Besten der Wissenschaften vermittelt Lebewohl vom Sohn von Kunti, Vyasa verschwand dann und dort. Der tugendhafte und intelligente Yudhishthira jedoch, der dieses Wissen sorgfältig erlangt hatte, behielt es in seinem Gedächtnis und rezitierte es immer bei angemessenen Gelegenheiten von Kunti dann, den Wald verlassend, ging Dwaitavana in den Wald von Kamyakaam Ufer des Saraswati. Und, oh König, zahlreiche Brahmanen mit asketischem Verdienst und in der Wissenschaft der Orthopädie und Orthographie folgten ihm wie die Rishis, die dem Oberhaupt der Himmlischen folgten. In Kamyaka angekommen , nahmen diese berühmten Bullen unter den Bharata zusammen mit ihren Freunden und Begleitern dort ihren Wohnsitz. Und voller Energie lebten diese Helden, oh König, einige Zeit dort, widmeten sich der Bogenübung und hörten die ganze Zeit den Gesang der Veden. Und sie gingen jeden Tag in diesen Wäldern auf der Suche nach Rehen, bewaffnet mit reinen Pfeilen. Und sie führten alle Riten zu Ehren der Pitris , der Himmlischen und der Brahmanen ordnungsgemäß durch ."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.