Buch IX Abschnitt I

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MAHABHARATA NEUNTES BUCH

SHALYA PARVA


Abschnitt I 

Om! Nachdem man sich vor Narayana und Nara, den erhabensten männlichen Wesen, und der Göttin Sarasvati verneigt hat, muss das Wort Jaya ausgesprochen werden.


Janamejaya sagte: „Was tat der kleine (ungeschlachtete) Überrest der Kauravas, nachdem Karna im Kampf von Savyasaci getötet worden war, oh Wiedergeborener? Wie verhielt sich der Kuru-Prinz, als er die Armee der Pandavas mit Macht und Energie anschwellen sah?“ Suyodhana wendet sich den Pandavas zu und hält es für zeitgemäß? Ich möchte das alles hören. Sag mir, oh Erster der Wiedergeborenen, ich werde nie damit satt, den großartigen Taten meiner Vorfahren zu lauschen.


Vaishampayana sagte: „Nach dem Fall von Karna, oh König, wurde Dhritarashtras Sohn Suyodhana tief in einen Ozean der Trauer getaucht und sah Verzweiflung auf allen Seiten. Er schwelgte in unaufhörlichem Wehklagen und sagte: ‚Ach, oh Karna! Ach, oh Karna!‘ Mit großen Schwierigkeiten gelangte er zu seinem Lager, begleitet von den ungeschlachteten Überresten der Könige auf seiner Seite. Als er an die Ermordung des Sohnes des Suta dachte, konnte er keinen Seelenfrieden finden, obwohl er von diesen Königen getröstet wurde, die in den heiligen Schriften ausgezeichnete Gründe hatten Angesichts des Schicksals und der Notwendigkeit, allmächtig zu sein, entschloss sich der Kuru-König fest zum Kampf. Nachdem er Shalya ordnungsgemäß zum Generalissimus seiner Streitkräfte ernannt hatte, zog dieser Stier unter den Königen, oh Monarch, in die Schlacht, begleitet von diesem ungeschlachten Rest seiner Streitkräfte. Dann, oh Häuptling der Bharatas, kam es zu einem schrecklichen Kampf zwischen den Truppen der Kurus und denen der Pandavas, der dem zwischen den Göttern und den Asuras ähnelte. Dann, oh Monarch, verlor Shalya schließlich, nachdem er in der Schlacht ein großes Gemetzel angerichtet hatte Er besiegte eine große Anzahl seiner Truppen und wurde am Mittag von Yudhishthira getötet. Dann floh König Duryodhana, nachdem er alle seine Freunde und Verwandten verloren hatte, vom Schlachtfeld und drang aus Angst vor seinen Feinden in die Tiefen eines schrecklichen Sees vor. Am Nachmittag dieses Tages ließ Bhimasena den See von vielen mächtigen Wagenkriegern umzingeln, rief Duryodhana herbei und zwang ihn, herauszukommen, und tötete ihn schnell und unter Einsatz seiner Kräfte. Nach der Ermordung von Duryodhana schlachteten die drei Wagenkrieger (von der Kuru-Seite), die noch nicht getötet waren (Ashvatthama, Kripa und Kritavarma), voller Wut, oh Monarch, in der Nacht die Pancala-Truppen ab. Am nächsten Morgen betrat Sanjaya, nachdem er das Lager verlassen hatte, die Stadt (die Kuru-Hauptstadt), freudlos und voller Kummer und Kummer. Nachdem er die Stadt betreten hatte, betrat der Suta Sanjaya mit trauernden Armen und zitternden Gliedern den Palast des Königs. Voller Trauer, oh Tiger unter den Menschen, weinte er laut und sagte: „Ach, oh König!“ Leider sind wir alle durch das Abschlachten dieses hochbeseelten Monarchen ruiniert. Leider ist die Zeit allmächtig und in ihrem Lauf schief, da alle unsere Verbündeten, die mit der Macht von Shakra selbst ausgestattet sind, von den Pandavas getötet wurden. Als das ganze Volk, oh Bester der Könige, sah, wie Sanjaya in dieser schrecklichen Lage in die Stadt zurückkehrte, weinte es laut und weinte laut und sagte: „Ach, oh König!“ Die ganze Stadt, oh Tiger unter den Menschen, einschließlich der Kinder, sandte von allen Seiten Klagelieder, als sie von Duryodhanas Tod hörten. Dann sahen wir alle Männer und Frauen umherrennen, zutiefst von Kummer geplagt, ihre Sinne waren geschwächt und sie ähnelten wahnsinnigen Menschen.‘ Dann betrat der Suta Sanjaya zutiefst erregt die Wohnstätte des Königs und sah, wie dieser Erste der Monarchen, dieser Herr der Menschen, Weisheit als Augen hatte. Als ich den sündlosen Monarchen, den Anführer der Bharatas, sitzen sah, umgeben von seinen Schwiegertöchtern, Gandhari und Vidura und anderen Freunden und Verwandten, die ihm immer wohlgesinnt waren, und beschäftigte sich mit dem Gedanken über genau dieses Thema – den Tod von Karna – dem Suta Sanjaya, mit erfülltem Herzen Kummervoll, oh Janamejaya, sagte er weinend und mit tränenerstickter Stimme zu ihm: „Ich bin Sanjaya, oh Tiger unter den Menschen.“ Ich verneige mich vor dir, oh Stier der Bharatas. Der Herrscher der Madras, Shalya, wurde getötet. Ebenso wurden Subalas Sohn Shakuni und Uluka, oh Tiger unter den Menschen, dieser tapfere Sohn des Spielers (Shakuni), getötet. Alle Samsaptakas, die Kambojas sowie die Sakas, die Mlecchas, die Bergsteiger und die Yavanas wurden ebenfalls getötet. Die Ostler wurden getötet, oh Monarch, und alle Südstaatler. Die Nordländer wurden alle getötet, ebenso wie die Westler, oh Herrscher der Menschen. Alle Könige und alle Fürsten wurden getötet, oh Monarch. Auch König Duryodhana wurde vom Sohn des Pandu auf die von ihm gelobte Weise getötet. Mit gebrochenen Schenkeln, oh Monarch, liegt er jetzt im Staub, bedeckt mit Blut. Auch Dhrishtadyumna wurde getötet, oh König, ebenso wie der besiegte Shikhandi. Uttamauja und Yudhamanyu, oh König, und die Prabhadrakas und diese Tiger unter den Menschen, die Pancalas und die Cedis, wurden zerstört. Die Söhne wurden alle getötet, ebenso die fünf Söhne von Draupadi, oh Bharata. Der heldenhafte und mächtige Sohn von Karna, Vrishasena, wurde getötet. Alle versammelten Männer wurden getötet. Alle Elefanten wurden zerstört. Alle Wagenkrieger, oh Tiger unter den Männern, und alle Rosse, sind im Kampf gefallen. Nur sehr wenige leben auf deiner Seite, oh Herr. Als Folge der Begegnung zwischen Pandavas und Kauravas besteht die von der Zeit verblüffte Welt nur noch aus Frauen. Auf der Seite der Pandavas leben sieben, das sind die fünf Pandava-Brüder, Vasudeva und Satyaki, und unter den Dhartarashtras sind es drei: Kripa, Kritavarma und Dronas Sohn, der Erste der Sieger. Diese drei Wagenkrieger, oh Monarch, sind die einzigen, die überleben, oh Bester aller Könige Auch König Duryodhana wurde vom Sohn des Pandu auf die von ihm gelobte Weise getötet. Mit gebrochenen Schenkeln, oh Monarch, liegt er jetzt im Staub, bedeckt mit Blut. Auch Dhrishtadyumna wurde getötet, oh König, ebenso wie der besiegte Shikhandi. Uttamauja und Yudhamanyu, oh König, und die Prabhadrakas und diese Tiger unter den Menschen, die Pancalas und die Cedis, wurden zerstört. Die Söhne wurden alle getötet, ebenso die fünf Söhne von Draupadi, oh Bharata. Der heldenhafte und mächtige Sohn von Karna, Vrishasena, wurde getötet. Alle versammelten Männer wurden getötet. Alle Elefanten wurden zerstört. Alle Wagenkrieger, oh Tiger unter den Männern, und alle Rosse, sind im Kampf gefallen. Nur sehr wenige leben auf deiner Seite, oh Herr. Als Folge der Begegnung zwischen Pandavas und Kauravas besteht die von der Zeit verblüffte Welt nur noch aus Frauen. Auf der Seite der Pandavas leben sieben, das sind die fünf Pandava-Brüder, Vasudeva und Satyaki, und unter den Dhartarashtras sind es drei: Kripa, Kritavarma und Dronas Sohn, der Erste der Sieger. Diese drei Wagenkrieger, oh Monarch, sind die einzigen, die überleben, oh Bester aller Könige Auch König Duryodhana wurde vom Sohn des Pandu auf die von ihm gelobte Weise getötet. Mit gebrochenen Schenkeln, oh Monarch, liegt er jetzt im Staub, bedeckt mit Blut. Auch Dhrishtadyumna wurde getötet, oh König, ebenso wie der besiegte Shikhandi. Uttamauja und Yudhamanyu, oh König, und die Prabhadrakas und diese Tiger unter den Menschen, die Pancalas und die Cedis, wurden zerstört. Die Söhne wurden alle getötet, ebenso die fünf Söhne von Draupadi, oh Bharata. Der heldenhafte und mächtige Sohn von Karna, Vrishasena, wurde getötet. Alle versammelten Männer wurden getötet. Alle Elefanten wurden zerstört. Alle Wagenkrieger, oh Tiger unter den Männern, und alle Rosse, sind im Kampf gefallen. Nur sehr wenige leben auf deiner Seite, oh Herr. Als Folge der Begegnung zwischen Pandavas und Kauravas besteht die von der Zeit verblüffte Welt nur noch aus Frauen. Auf der Seite der Pandavas leben sieben, das sind die fünf Pandava-Brüder, Vasudeva und Satyaki, und unter den Dhartarashtras sind es drei: Kripa, Kritavarma und Dronas Sohn, der Erste der Sieger. Diese drei Wagenkrieger, oh Monarch, sind die einzigen, die überleben, oh Bester aller KönigeAkshauhinis versammelten sich auf deiner Seite, oh Herrscher der Menschen. Das sind die Überlebenden, oh Monarch, der Rest ist umgekommen. Indem du Duryodhana und seine Feindseligkeit (gegenüber den Pandavas) zur Ursache gemacht hast, scheint die Welt durch die Zeit zerstört worden zu sein, oh Stier der Bharatas.


Vaishampayana fuhr fort: „Als Dhritarashtra, dieser Herrscher der Menschen, diese grausamen Worte hörte, fiel er, oh Monarch, besinnungslos auf die Erde. Sobald der König fiel, war auch Vidura, der große Ruhm, geschlagen, oh Monarch Voller Trauer über die Not des Königs fielen sie zu Boden. Auch Gandhari, oh Bester der Könige, und alle Kuru-Damen fielen plötzlich zu Boden, als sie diese grausamen Worte hörten. Das gesamte Konklave der königlichen Personen blieb liegen der Boden, ihrer Sinne beraubt und im Delirium, wie auf ein großes Stück Leinwand gemalte Figuren. Dann erlangte König Dhritarashtra, dieser Herr der Erde, geplagt von dem Unglück, das der Tod seiner Söhne darstellte, langsam und mit Mühe sein Leben zurück. Als der König seine Sinne wiedererlangte, drehte er mit zitternden Gliedern und traurigem Herzen sein Gesicht nach allen Seiten und sagte diese Worte zu Kshattri (Vidura): „O gelehrter Kshattri, oh du mit der großen Weisheit, du, oh Stier von.“ Das Geschlecht der Bharatas ist jetzt meine Zuflucht. Ich bin herrenlos und ohne alle meine Söhne.' Nachdem er dies gesagt hatte, fiel er erneut zu Boden, seiner Sinne beraubt. Als alle seine Verwandten, die dort anwesend waren, ihn fallen sahen, besprengten sie ihn mit kaltem Wasser und fächelten ihm Luft zu. Nach langer Zeit getröstet, dieser Herr der Erde, geplagt von Oh Monarch, voller Kummer über den Tod seiner Söhne, schwieg und seufzte schwer wie eine Schlange, die in ein Gefäß gesteckt wurde. Auch Sanjaya weinte laut, als er den König so betrübt sah. Das taten auch alle Damen, darunter Gandhari von großer Berühmtheit Das Gleiche. Nach einer langen Zeit, oh bester Mann, wandte sich Dhritarashtra, nachdem er wiederholt in Ohnmacht gefallen war, an Vidura und sagte: „Lass alle Damen in den Ruhestand gehen, ebenso wie Gandhari von großem Ruhm und all diese Freunde. Mein Geist ist sehr unruhig geworden.“ ' So angesprochen, entließ Vidura, immer wieder zitternd, langsam die Damen, oh Stier der Bharatas. Alle diese Damen zogen sich zurück, oh Anführer der Bharatas, ebenso wie all diese Freunde, als sie den König tief betrübt sahen. Dann blickte Sanjaya den König freudlos an: Oh Vernichter der Feinde, der, nachdem er seine Sinne wiedererlangt hatte, in großer Trauer weinte. Mit gefalteten Händen tröstete Vidura dann mit süßen Worten den Herrscher der Menschen, der unaufhörlich seufzte.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.