Buch IX Abschnitt VI

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Abschnitt VI 

Sanjaya sagte: ‚Auf diesem Tafelland am Fuße des Himavat, oh Monarch, verbrachten diese Krieger, erfreut über die Aussicht auf die Schlacht und versammelt, die Nacht. Tatsächlich verbrachten Shalya und Chitrasena und der mächtige Wagenkrieger Shakuni und Ashvatthama … Kripa und Kritavarma aus der Satwata-Rasse, Sushena, Arishtasena und Dhritasena mit großer Energie und Jayatsena und alle diese Könige verbrachten dort die Nacht. Nachdem der heldenhafte Karna im Kampf getötet worden war, wurden deine Söhne von den siegeshungrigen Pandavas in Schrecken versetzt oh König, konnte nirgendwo sonst Frieden finden als auf den Bergen von Himavat. Alle, oh König, die zum Kampf entschlossen waren, verehrten den König gebührend und sagten in der Gegenwart von Shalya diese Worte zu ihm: „Es gebührt dir.“ um mit dem Feind zu kämpfen, nachdem du jemanden zum Generalissimus deiner Armee ernannt hast, durch den wir im Kampf unsere Feinde besiegen werden.“ Dann ging Duryodhana, ohne aus seinem Wagen auszusteigen, auf den Ersten der Wagenkrieger, diesen Helden, zu vertraut mit allen Kampfregeln (Ashvatthama), der im Kampf dem Zerstörer selbst ähnelte. Er besaß schöne Gliedmaßen, einen gut bedeckten Kopf, einen Hals, der mit drei Linien wie in einer Muschelschale geschmückt war, eine süße Sprache, Augen, die den Blütenblättern einer ausgewachsenen Lotusblume ähnelten, und ein Gesicht, das dem der Würde von Meru ähnelte Er ähnelte dem Stier von Mahadeva in Bezug auf Hals, Augen, Profil und Stimme. Er hatte große, massive und wohlgeformte Arme und eine breite und wohlgeformte Brust, die an Geschwindigkeit Garuda oder dem Wind gleichkam und Macht, ausgestattet mit einer Pracht wie die Strahlen der Sonne, konkurriert Usanas selbst an Intelligenz und dem Mond an Schönheit, Form und Charme des Gesichts, mit einem Körper, der aus einer Anzahl goldener Lotusblumen zu bestehen schien, mit Brunnen Mit wohlgeformten Gelenken, wohlgeformten Oberschenkeln, Taille und Hüften, schönen Fingern und schönen Nägeln schien er vom Schöpfer mit Sorgfalt geschaffen worden zu sein, nachdem er nacheinander alle schönen und guten Eigenschaften der Schöpfung gesammelt hatte. Er besaß jedes glücksverheißende Zeichen und war in jeder Tat klug. Er war ein Ozean voller Gelehrsamkeit. Er besiegte seine Feinde immer mit großer Geschwindigkeit und war nicht in der Lage, von Feinden gewaltsam besiegt zu werden. Er kannte die Wissenschaft der Waffen, bestehend aus vier Padas und zehn Angas, in allen Einzelheiten .Er kannte auch die vier Veden mit all ihren Zweigen und die Akhyanas als fünften. Drona besaß große asketische Verdienste und zeugte ihn mit einer Frau, die nicht von einer Frau geboren wurde. Er war selbst nicht von einer Frau geboren, nachdem er die dreiäugige Gottheit mit großer Aufmerksamkeit und strengen Gelübden verehrt hatte. Als dein Sohn sich dieser Persönlichkeit mit unübertroffenen Leistungen näherte, diesem Menschen, der in seiner Schönheit auf Erden seinesgleichen sucht, diesem Menschen, der alle Zweige des Lernens beherrscht, diesem Meer von Errungenschaften, diesem tadellosen Ashvatthama, sagte er zu ihm diese Worte: „Du, oh Sohn des Lehrers, sind heute unsere höchste Zuflucht. Sage uns also, wer jetzt der Generalissimus meiner Streitkräfte sein soll und wen an unsere Spitze stellen soll, damit wir alle vereint die Pandavas besiegen können?“


„So angesprochen antwortete der Sohn von Drona: „Lass Shalya der Anführer unserer Armee werden.“ An Abstammung, an Tapferkeit, an Energie, an Ruhm, an persönlicher Schönheit und in jeder anderen Errungenschaft ist er überlegen. Im Bewusstsein der ihm erwiesenen Dienste hat er sich auf unsere Seite gestellt, nachdem er die Söhne seiner eigenen Schwester im Stich gelassen hat. Dieser mächtige Mann verfügt über eine große eigene Streitmacht und ist wie ein zweiter (Kartikeya, der) himmlische Generalissimus. Indem wir diesen König zum Kommandeur unserer Streitkräfte machen, oh Bester der Monarchen, werden wir wie die Götter den Sieg erringen können, nachdem wir den unbesiegten Skanda zu ihrem Kommandeur gemacht haben.“ Nachdem Dronas Sohn diese Worte gesagt hatte, standen alle Könige auf und umringten Shalya und riefen ihm den Sieg zu. Nachdem sie sich für den Kampf entschieden hatten, verspürten sie große Freude. Dann stieg Duryodhana aus seinem Wagen, reichte seine Hände und wandte sich an Shalya, den Rivalen von Drona und Bhishma im Kampf, der in seinem Wagen saß: sagte diese Worte: „O du, der du deinen Freunden treu bist, für deine Freunde ist jetzt die Zeit gekommen, in der intelligente Männer Menschen unter dem Deckmantel von Freunden daraufhin untersuchen, ob sie wahre Freunde sind oder nicht.“ So mutig Sie auch sind, seien Sie unser Generalissimus an der Spitze unserer Armee. Wenn du in die Schlacht ziehst, werden die Pandavas und ihre Freunde freudlos und die Pancalas deprimiert sein.


„Shalya antwortete: „Ich werde, oh König der Kurus, das erreichen, was du von mir verlangst.“ Alles, was ich habe – mein Lebensatem, mein Königreich, mein Reichtum – steht zu deinen Diensten.“


„Duryodhana sagte: „Ich bitte dich um die Führung meiner Armee, oh Onkel mütterlicherseits.“ Oh Erster aller Krieger, beschütze uns unvergleichlich, so wie Skanda die Götter im Kampf beschützte. Oh Erster der Könige, du selbst veranlassst, als Pavakas Sohn Kartikeya das Kommando über (die Kräfte) der Himmlischen zu übernehmen. Oh Held, töte unsere Feinde im Kampf, wie Indra die Danavas tötet.


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.