Buch IX Abschnitt X

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Abschnitt X 

Sanjaya sagte: ‚Als der tapfere König der Madras die Armee zerschmettert sah, wandte er sich an seinen Fahrer und sagte: „Range schnell diese Rosse an, die mit der Flinkheit des Denkens ausgestattet sind.“ Dort drüben steht König Yudhishthira, der Sohn des Pandu, der strahlend aussieht und den Regenschirm über seinen Kopf hält. Bring mich schnell dorthin, oh Fahrer, und sei Zeuge meiner Macht. Die Parthas sind nicht in der Lage, vor mir im Kampf zu bestehen.“ So angesprochen begab sich der Fahrer des Madra-Königs zu der Stelle, wo König Yudhishthira, der Gerechte des wahren Ziels, stand. Shalya fiel plötzlich auf die mächtige Schar der Pandavas. Allein schaffte er es Es ist wie der Kontinent, der das wogende Meer zurückhält. Tatsächlich blieb die große Streitmacht der Pandavas, die gegen Shalya anrückte, oh Herr, in dieser Schlacht stehen, wie das rauschende Meer, wenn es auf einen Berg trifft. Sie sahen den Herrscher der Madras, der zum Kampf bereitstand Als sie das Feld verließen, kehrten die Kauravas zurück und machten den Tod zu ihrem Ziel. Nachdem sie zurückgekehrt waren, oh König, und einzeln in wohlgeformter Formation ihre Stellungen eingenommen hatten, begann ein schrecklicher Kampf, in dem das Blut wie Wasser floss.


„‚Der unbesiegbare Nakula traf auf Chitrasena. Diese beiden Helden, beide ausgezeichnete Bogenschützen, näherten sich und überschütteten sich in dieser Schlacht gegenseitig mit Pfeilregen, wie zwei strömende Wolken, die im Süden und Norden in der Welkin aufstiegen. Ich konnte nicht Markieren Sie jeden Unterschied zwischen dem Sohn des Pandu und seinem Gegner. Beide waren geschickt im Umgang mit Waffen, beide besaßen Macht und beide waren mit den Praktiken der Wagenkrieger vertraut. Jeder wollte den anderen töten und suchte sorgfältig nach Fehlern des anderen Dann schnitt Chitrasena, oh Monarch, mit einem breitköpfigen, wohlgehärteten und scharfen Pfeil Nakulas Bogen am Griff ab. Furchtlos schlug der Sohn von Karna den bogenlosen Nakula mit drei Pfeilen, die mit Flügeln aus Gold und Gold ausgestattet waren, auf die Stirn auf Stein geschliffen. Mit ein paar anderen scharfen Pfeilen schickte er dann Nakulas Rosse zu Yamas Wohnsitz. Als nächstes tötete er sowohl die Standarte als auch den Fahrer seines Gegners mit jeweils drei Pfeilen. Diese drei Pfeile schossen aus den Armen seines Feindes hervor Auf seiner Stirn sah Nakula, oh König, wunderschön aus wie ein Berg mit drei Gipfeln. Ohne Bogen und Wagen sprang der tapfere Nakula zum Schwert und sprang von seinem Fahrzeug herunter wie ein Löwe von einem Berggipfel. Als er jedoch zu Fuß davonlief, überschüttete ihn sein Gegner mit einem Pfeilregen. Nakula, der über aktives Können verfügte, erhielt diesen Pfeilregen auf seinem Schild. Als er dann zum Wagen von Chitrasena gelangte, bestieg der mächtige Held, der Sohn des Pandu, der mit allen Arten der Kriegsführung vertraut war und nicht in der Lage war, vor Anstrengung müde zu werden, ihn vor den Augen aller Truppen. Dann schnitt der Sohn des Pandu von Chitrasenas Rumpf seinen mit Diademen geschmückten Kopf ab, der mit Ohrringen geschmückt war und mit einer wunderschönen Nase und einem Paar großer Augen geschmückt war. Daraufhin fiel Chitrasena, ausgestattet mit der Pracht der Sonne, auf die Terrasse seines Wagen. Als sie Chitrasena erschlagen sahen, stießen alle großen Wagenkrieger dort laute Lobschreie und zahlreiches Löwengebrüll aus. Währenddessen feuerten die beiden Söhne Karnas, Sushena und Satyasena, beide große Wagenkrieger, als sie sahen, wie ihr Bruder getötet wurde, scharfe Pfeile ab. Diese vordersten Wagenkrieger stürmten mit hoher Geschwindigkeit gegen den Sohn des Pandu, oh König, wie ein Tigerpaar im tiefen Wald gegen einen Elefanten stürmt, aus dem Wunsch heraus, ihn zu töten. Beide richteten ihre scharfen Pfeile auf den mächtigen Wagenkrieger Nakula. Als sie diese Schächte gossen, ähnelten sie tatsächlich zwei Wolkenmassen, die Regen in Strömen ergossen. Obwohl er am ganzen Körper von Pfeilen durchbohrt war, nahm der tapfere und heldenhafte Sohn des Pandu fröhlich einen weiteren Bogen auf, nachdem er auf einen anderen Wagen gestiegen war, und stand im Kampf wie der Zerstörer selbst voller Wut. Dann schnitten diese beiden Brüder, oh Monarch, mit ihren geraden Pfeilen Nakulas Wagen in Stücke. Dann schlug Nakula lachend die vier Rosse von Satyasena mit vier geschärften und scharfen Pfeilen in dieser Begegnung. Mit einem langen, mit goldenen Flügeln ausgestatteten Pfeil zielend, Dann schnitt der Sohn des Pandu, oh Monarch, den Bogen von Satyasena ab. Daraufhin stieg dieser auf einen anderen Wagen und verbeugte sich erneut, ebenso wie sein Bruder Sushena, und stürmten gegen den Sohn des Pandu. Der tapfere Sohn von Madri durchbohrte furchtlos jeden von ihnen, oh Monarch, mit ein paar Pfeilen auf die Schlachtfront. Dann schnitt der mächtige Wagenkrieger Sushena, voller Zorn, in dieser Schlacht lachend den gewaltigen Bogen von Pandus Sohn mit einem rasiermesserscharfen Pfeil ab. Dann nahm Nakula, gefühllos vor Wut, einen weiteren Bogen und durchbohrte Sushena mit fünf Pfeilen und traf seine Standarte mit einem. Ohne einen Moment zu verlieren, schnitt er dann auch den Bogen und den ledernen Zaun von Satyasena ab, oh Herr, woraufhin alle Truppen dort einen lauten Schrei ausstießen. Satyasena griff zu einem weiteren Bogen, der große Belastungen aushalten konnte, und beschoss den Sohn des Pandu von allen Seiten mit Pfeilen. Um diese Pfeile abzuwehren, durchbohrte Nakula, dieser Vernichter feindlicher Helden, jeden seiner Gegner mit ein paar Pfeilen. Jeder der letzteren durchbohrte den Sohn des Pandu einzeln und im Gegenzug mit vielen geraden Pfeilen. Als nächstes durchbohrten sie Nakulas Fahrer ebenfalls mit vielen scharfen Pfeilen. Dann schnitt der tapfere Satyasena, der über eine große Leichtigkeit seiner Hand verfügte, ohne die Hilfe seines Bruders mit ein paar Pfeilen die Schäfte von Nakulas Wagen und seinem Bogen ab. Der Atiratha Nakula blieb jedoch auf seinem Wagen und ergriff einen Pfeil, der mit einem goldenen Griff und einer sehr scharfen Spitze ausgestattet war, in Öl getränkt und überaus glänzend war. Es ähnelte, oh Herr, einer Schlange aus giftigem Gift, die häufig ihre Zunge herausschoss. Er hob die Waffe und schleuderte sie in dieser Begegnung auf Satyasena. Dieser Pfeil, oh König, durchbohrte in dieser Schlacht das Herz von Satyasena und zerteilte es in hundert Fragmente. Seiner Sinne und seines Lebens beraubt, stürzte er aus seinem Wagen auf die Erde. Als Sushena sah, wie sein Bruder getötet wurde, war er gefühllos vor Wut und machte Nakula in dieser Schlacht plötzlich fahrlos. Ohne einen Moment zu verlieren, schoss er seine Pfeile auf den Sohn des Pandu, der zu Fuß kämpfte. Als er sah, dass Nakula fahrlässig war, eilte der mächtige Wagenkrieger Sutasoma, der Sohn von Draupadi, zu diesem Ort, um seinen Vater im Kampf zu retten. Dann bestieg Nakula, der Held der Bharatas, den Wagen von Sutasoma und sah wunderschön aus wie ein Löwe auf einem Berg. Dann verbeugte er sich erneut und kämpfte mit Sushena. Diese beiden großen Wagenkrieger näherten sich einander und feuerten Pfeilregen ab, um sich gegenseitig zu vernichten. Dann schlug Sushena voller Wut den Sohn des Pandu mit drei Pfeilen und Sutasoma mit zwanzig in die Arme und die Brust. Daraufhin bedeckte der ungestüme Nakula, oh Monarch, dieser Vernichter feindlicher Helden, alle Himmelsrichtungen mit Pfeilen. Dann ergriff Nakula einen scharfen Pfeil mit großer Energie und einem halbkreisförmigen Kopf und schoss ihn in diesem Kampf mit großer Kraft auf Karnas Sohn. Mit diesem Pfeil, oh Bester der Könige, Der Sohn des Pandu schnitt Sushena vor den Augen aller Truppen den Kopf vom Rumpf ab. Diese Leistung schien überaus wunderbar. So vom berühmten Nakula getötet, fiel Karnas Sohn wie ein hoher Baum am Ufer eines Flusses nieder, der von der Strömung des Baches umgeworfen wurde. Als du das Abschlachten von Karnas Söhnen und die Tapferkeit von Nakula sah, floh deine Armee, oh Bulle der Bharatas, voller Angst. Ihr Kommandant jedoch, der tapfere und tapfere Herrscher der Madras, dieser Feindebezwinger, beschützte dann, oh Monarch, diese Truppen in dieser Schlacht. Shalya sammelte seinen Heer, oh König, und stand furchtlos im Kampf, stieß lautes Löwengebrüll aus und ließ seinen Bogen wild schrillen. Dann marschierten deine Truppen, oh König, im Kampf von diesem starken Bogenschützen beschützt, erneut fröhlich von allen Seiten gegen den Feind vor. Oh König, diese hochbeseelten Krieger umringten diesen großen Bogenschützen, den Herrscher der Madras, und wollten von allen Seiten kämpfen. Dann stießen Satyaki, Bhimasena und diese beiden Pandavas, die Zwillingssöhne von Madri, den Bezwinger der Feinde und Wohnsitz der Bescheidenheit, Yudhishthira, an ihre Spitze und umzingelten ihn in diesem Kampf von allen Seiten. Sie stießen Löwengebrüll aus. Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Karnas Sohn fiel wie ein hoher Baum am Ufer eines Flusses, der von der Strömung umgeworfen wurde. Als du das Abschlachten von Karnas Söhnen und die Tapferkeit von Nakula sah, floh deine Armee, oh Bulle der Bharatas, voller Angst. Ihr Kommandant jedoch, der tapfere und tapfere Herrscher der Madras, dieser Feindebezwinger, beschützte dann, oh Monarch, diese Truppen in dieser Schlacht. Shalya sammelte seinen Heer, oh König, und stand furchtlos im Kampf, stieß lautes Löwengebrüll aus und ließ seinen Bogen wild schrillen. Dann marschierten

deine Truppen, oh König, im Kampf von diesem starken Bogenschützen beschützt, erneut fröhlich von allen Seiten gegen den Feind vor. Oh König, diese hochbeseelten Krieger umringten diesen großen Bogenschützen, den Herrscher der Madras, und wollten von allen Seiten kämpfen. Dann stießen Satyaki, Bhimasena und diese beiden Pandavas, die Zwillingssöhne von Madri, den Bezwinger der Feinde und Wohnsitz der Bescheidenheit, Yudhishthira, an ihre Spitze und umzingelten ihn in diesem Kampf von allen Seiten. Sie stießen Löwengebrüll aus. Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Karnas Sohn fiel wie ein hoher Baum am Ufer eines Flusses, der von der Strömung umgeworfen wurde. Als du das Abschlachten von Karnas Söhnen und die Tapferkeit von Nakula sah, floh deine Armee, oh Bulle der Bharatas, voller Angst. Ihr Kommandant jedoch, der tapfere und tapfere Herrscher der Madras, dieser Feindebezwinger, beschützte dann, oh Monarch, diese Truppen in dieser Schlacht. Shalya sammelte seinen Heer, oh König, und stand furchtlos im Kampf, stieß lautes Löwengebrüll aus und ließ seinen Bogen wild schrillen. Dann marschierten deine Truppen, oh König, im Kampf von diesem starken Bogenschützen beschützt, erneut fröhlich von allen Seiten gegen den Feind vor. Oh König, diese hochbeseelten Krieger umringten diesen großen Bogenschützen, den Herrscher der Madras, und wollten von allen Seiten kämpfen. Dann stießen Satyaki, Bhimasena und diese beiden Pandavas, die Zwillingssöhne von Madri, den Bezwinger der Feinde und Wohnsitz der Bescheidenheit, Yudhishthira, an ihre Spitze und umzingelten ihn in diesem Kampf von allen Seiten. Sie stießen Löwengebrüll aus. Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ diese Truppen in dieser Schlacht. Shalya sammelte seinen Heer, oh König, und stand furchtlos im Kampf, stieß lautes Löwengebrüll aus und ließ seinen Bogen wild schrillen. Dann marschierten deine Truppen, oh König, im Kampf von diesem starken Bogenschützen beschützt, erneut fröhlich von allen Seiten gegen den Feind vor. Oh König, diese hochbeseelten Krieger umringten diesen großen Bogenschützen, den Herrscher der Madras, und wollten von allen Seiten kämpfen. Dann stießen Satyaki, Bhimasena und diese beiden Pandavas, die Zwillingssöhne von Madri, den Bezwinger der Feinde und Wohnsitz der Bescheidenheit, Yudhishthira, an ihre Spitze und umzingelten ihn in diesem Kampf von allen Seiten. Sie stießen Löwengebrüll aus. Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ diese Truppen in dieser Schlacht. Shalya sammelte seinen Heer, oh König, und stand furchtlos im Kampf, stieß lautes Löwengebrüll aus und ließ seinen Bogen wild schrillen. Dann marschierten deine Truppen, oh König, im Kampf von diesem starken Bogenschützen beschützt, erneut fröhlich von allen Seiten gegen den Feind vor. Oh König, diese hochbeseelten Krieger umringten diesen großen Bogenschützen, den Herrscher der Madras, und wollten von allen Seiten kämpfen. Dann stießen Satyaki, Bhimasena und diese beiden Pandavas, die Zwillingssöhne von Madri, den Bezwinger der Feinde und Wohnsitz der Bescheidenheit, Yudhishthira, an ihre Spitze und umzingelten ihn in diesem Kampf von allen Seiten. Sie stießen Löwengebrüll aus. Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht,

oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Und diese Helden sorgten auch mit ihren abgeschossenen Pfeilen für ein lautes Sausen und ergingen sich häufig in allerlei Rufen. Lächelnd umzingelten alle deine Krieger voller Wut schnell den Herrscher der Madras und standen voller Kampfeslust auf. Dann begann ein Kampf zwischen deinen Soldaten und dem Feind, der den Schüchternen Angst einflößte und beide den Tod zu ihrem Ziel machten. Dieser Kampf zwischen furchtlosen Kämpfern, der die Bevölkerung von Yamas Königreich vergrößerte, ähnelte, oh Monarch, dem zwischen den Göttern und den Asuras in früheren Zeiten. Dann stürmte der Sohn des Pandu mit dem Affenbanner, oh König, nachdem er die Samsaptakas im Kampf abgeschlachtet hatte, gegen diesen Teil der Kaurava-Armee. Lächelnd stürmten alle Pandavas, angeführt von Dhrishtadyumna, gegen dieselbe Division und feuerten Schauer scharfer Pfeile ab. Von den Pandavas überwältigt, geriet das Heer der Kaurava in Verlegenheit. Tatsächlich konnten diese Abteilungen damals die Himmelsrichtung nicht von den Hilfsrichtungen des Himmels unterscheiden. Bedeckt mit scharfen Pfeilen der Pandavas geriet die Armee der Kaurava, ihrer besten Krieger beraubt, ins Wanken und brach auf allen Seiten auseinander. Tatsächlich, oh Kaurava, wurde deine Heerschar von den mächtigen Wagenkriegern der Pandavas abgeschlachtet. Ebenso wurde das Pandava-Heer, oh König, in dieser Schlacht zu Hunderten und Tausenden von deinen Söhnen auf allen Seiten mit ihren Pfeilen abgeschlachtet. Während die beiden Armeen in höchster Aufregung einander abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Als sie sich auf diese Weise gegenseitig abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“ Als sie sich auf diese Weise gegenseitig abschlachteten, gerieten sie in große Aufregung wie zwei Bäche in der Regenzeit. Während dieser schrecklichen Schlacht, oh Monarch, befiel eine große Angst die Herzen deiner Krieger und auch die der Pandavas.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.