Buch IX Abschnitt XLV

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Abschnitt XLV 

Vaishampayana sagte: „Brihaspati sammelte alle in den heiligen Schriften festgelegten Gegenstände für die Investiturzeremonie ein und goss gebührend Trankopfer auf das lodernde Feuer. Himavat stellte einen Sitz zur Verfügung, der mit vielen kostbaren Edelsteinen geschmückt war. Kartikeya wurde dazu gebracht, auf diesem glückverheißenden und besten Platz zu sitzen.“ Die Götter brachten alle Arten von glückverheißenden Gegenständen mit den entsprechenden Riten und Mantras dorthin, die für eine Zeremonie dieser Art notwendig waren. Die verschiedenen Götter – Indra und Vishnu, beide von großer Energie, und Surya und Candramas und Dhatri und Vidhatri und Vayu und Agni und Pushan und Bhaga und Aryaman und Ansa und Vivaswat und Rudra von großer Intelligenz und Mitra und die (elf) Rudras, die (acht) Vasus , die (zwölf) Adityas, die (Zwillings-) Ashvinis, die Viswedevas, die Maruts, die Saddhyas, die Pitris, die Gandharvas, die Apsaras, die Yakshas, ​​die Rakshasas, die Pannagas, unzählige himmlische Rishis, die Vaikhanasas, die Valakhilyas, jene anderen (unter den Rishis), die nur von der Luft leben, und diejenigen, die sich von den Strahlen der Sonne ernähren, die Nachkommen von Bhrigu und Angiras, viele hochbeseelte Yatis, alle Vidyadharas, alle, die mit asketischem Erfolg gekrönt waren, der Großvater , Pulastya, Pulaha mit großen asketischen Verdiensten, Angiras, Kasyapa, Atri, Marichi, Bhrigu, Kratu, Hara, Prachetas, Manu, Daksha, die Jahreszeiten, die Planeten und alle Leuchten; Oh Monarch, alle Flüsse in ihren verkörperten Formen, die ewigen Veden, die Meere, die verschiedenen Tirthas, die Erde, der Himmel, die Haupt- und Nebenpunkte des Himmels und alle Bäume, oh König, Aditi, die Mutter der Götter, Hri, Sri, Swaha, Sarasvati, Uma, Sachi, Sinivali, Anumati, Kuhu, der Tag des Neumondes, der Tag des Vollmonds, die Frauen der Bewohner des Himmels, Himavat, Vindhya, Meru vieler Gipfel , Airavat mit all seinen Anhängern, die Zeiteinteilungen namens Kala, Kashtha, Vierzehn Tage, die Jahreszeiten, Nacht und Tag, oh König, der Prinz der Rosse, Ucchaisravas, Vasuki, der König der Schlangen, Aruna, Garuda, die Bäume, die Laubkräuter und der anbetungswürdige Gott Dharma – alle kamen dort zusammen. Und es kamen auch Kala, Yama, Mrityu und die Anhänger von Yama. Aus Angst, die Liste zu vergrößern, erwähne ich nicht die verschiedenen anderen Götter, die dorthin kamen. Sie alle kamen zu dieser Zeremonie, um Kartikeya den Status eines Generalissimus zu verleihen. Alle Bewohner des Himmels, oh König, brachten alles Notwendige für die Zeremonie und jeden glückverheißenden Artikel dorthin. Voller Freude machten die Bewohner des Himmels diesen hochbeseelten Jugendlichen, diesen Schrecken der Asuras, zum Generalissimus der himmlischen Kräfte, nachdem sie ihm das heilige und ausgezeichnete Wasser der Sarasvati aus goldenen Krügen, die andere benötigte heilige Gegenstände enthielten, auf den Kopf gegossen hatten für den Zweck. Der Großvater der Welten, Brahman und Kasyapa mit großer Energie, und die anderen (erwähnten und nicht erwähnten) gossen alle Wasser auf Skanda, so wie, oh Monarch, die Götter Wasser auf den Kopf von Varuna, dem Herrn der Gewässer, gegossen hatten , dafür, dass er ihm Herrschaft verliehen hat. Dann schenkte der Herr Brahman mit einem zufriedenen Herzen Skanda vier Gefährten, die über große Macht verfügten, mit einer Geschwindigkeit wie der Wind, gekrönt von asketischem Erfolg und mit Energie ausgestattet, die sie nach Belieben steigern konnten. Sie wurden Nandisena und Lohitaksha sowie Ghantakarna und Kumudamalin genannt. Der Herr Sthanu, oh Monarch, schenkte Skanda einen Gefährten mit großer Ungestümheit, der in der Lage war, hundert Illusionen hervorzurufen, und ausgestattet mit Macht und Energie, die er nach Belieben steigern konnte. Und er war der große Zerstörer von Asuras. In der großen Schlacht zwischen den Göttern und den Asuras tötete dieser von Sthanu erfüllte Gefährte voller Zorn allein mit seinen Händen vierzehn Millionen Daityas durch grausame Taten. Dann übergaben die Götter Skanda das himmlische Heer, unbesiegbar, reich an himmlischen Truppen, fähig, die Feinde der Götter und Gestalten wie die von Vishnu zu vernichten. Dann riefen die Götter, mit Vasava an ihrer Spitze, und die Gandharvas, die Yakshas, ​​die Rakshasas, die Munis und die Pitris: „Sieg (für Skanda)!“ Dann gab Yama ihm zwei Gefährten, die beide dem Tod ähnelten, Unmatha und Pramatha, die über große Energie und Pracht verfügten. Mit großer Tapferkeit übergab Surya mit zufriedenem Herzen Kartikeya zwei seiner Anhänger namens Subhraja und Bhaswara. Soma gab ihm auch zwei Gefährten, Mani und Sumani, die beide wie Gipfel des Kailasa-Berges aussahen und stets weiße Girlanden und weiße Salben verwendeten. Agni gab ihm zwei heldenhafte Gefährten, Zerschmetterer feindlicher Armeen, die Jwalajihbha und Jyoti hießen. Ansa gab Skanda mit großer Intelligenz fünf Gefährten: Parigha und Vata und Bhima mit schrecklicher Stärke sowie Dahati und Dahana, die beide äußerst wild und voller Energie waren. Vasava, der Vernichter feindlicher Helden, gab Agnis Sohn zwei Gefährten, Utkrosa und Panchaka, die jeweils mit einem Blitz und einer Keule bewaffnet waren. Diese hatten im Kampf unzählige Feinde Shakras getötet. Der berühmte Vishnu gab Skanda drei Gefährten, Chakra, Vikrama und Sankrama von großer Macht. Die Ashvinis, oh Stier der Bharatas, schenkten Skanda mit zufriedenem Herzen zwei Gefährten, Vardhana und Nandana, die alle Wissenschaften beherrschten. Der berühmte Dhatri gab diesem Hochbeseelten fünf Gefährten: Kunda, Kusuma, Kumuda, Damvara und Adamvara. Tvashtri gab Skanda zwei Gefährten namens Chakra und Anuchakra, die beide mit großer Kraft ausgestattet waren. Der Herr Mitra schenkte dem hochbeseelten Kumara zwei berühmte Gefährten namens Suvrata und Satyasandha, die beide über große Gelehrsamkeit und asketische Verdienste verfügten, angenehme Gesichtszüge besaßen, Segen gewähren konnten und in den drei Welten gefeiert wurden. Vidhatri gab Kartikeya zwei sehr berühmte Gefährten, den hochbeseelten Suprabha und Subhakarman. Pushan gab ihm, oh Bharata, zwei Gefährten, Panitraka und Kalika. beide waren mit großer Illusionskraft ausgestattet. Vayu gab ihm, oh Bester der Bharatas, zwei Gefährten, Vala und Ativala, ausgestattet mit großer Macht und sehr großen Mündern. Varuna, der fest an der Wahrheit festhielt, gab ihm Ghasa und Atighasa mit großer Macht und Mündern wie Wale. Himavat gab Agnis Sohn zwei Gefährten, oh König, Suvarchas und Ativarchas. Meru, oh Bharata, gab ihm zwei Gefährten namens Kanchana und Meghamalin. Manu gab Agnis Sohn auch zwei andere, die mit großer Kraft und Tapferkeit ausgestattet waren: Sthira und Atisthira. Vindhya gab Agnis Sohn zwei Gefährten namens Uschrita und Agnisringa, die beide mit großen Steinen kämpften. Ozean gab ihm zwei mächtige Gefährten namens Sangraha und Vigraha, beide mit Streitkolben bewaffnet. Parvati mit seinen schönen Gesichtszügen schenkte Agnis Sohn Unmada, Pushpadanta und Sankukarna. Vasuki, der König der Schlangen, oh Tiger unter den Menschen, gab dem Sohn von Agni zwei Schlangen namens Jaya und Mahajaya. Ebenso stellten die Saddhyas, die Rudras, die Vasus, die Pitris, die Meere, die Flüsse und die Berge, die alle über große Macht verfügten, Befehlshaber ihrer Streitkräfte, bewaffnet mit Lanzen und Streitäxten und geschmückt mit verschiedenen Arten von Schmuck. Hören Sie sich nun die Namen der anderen Kämpfer an, die mit verschiedenen Waffen bewaffnet und in verschiedene Arten von Gewändern und Schmuck gekleidet sind und die Skanda beschafft hat. Sie waren Sankukarna, Nilkumbha, Padmai, Kumud, Ananta, Dwadasabhuja, Krishna, Upakrishnaka, Ghranasravas, Kapiskandha, Kanchanaksha, Jalandhama, Akshasantarjana, Kunadika, Tamobhrakrit, Ekaksha, Dwadasaksha, Ekajata, Sahasravahu, Vikata, Vyaghraksha, Kshitikampana, Punyanaman, Suna Mann, Suvaktra, Priyadarsana, Parisruta, Kokonada, Priyamalyanulepana, Ajodara, Gajasiras, Skandhaksha, Satalochana, Jwalajibha, Karala, Sitakesa, Jati, Hari, Krishnakesa, Jatadhara, Chaturdanshtra, Ashtajihva, Meghananda, Prithusravas, Vidyutaksha, Dhanurvaktra, Jathara, Marutas ana, Udaraksha, Rathaksha, Vajranabha, Vasurprabha, Samudravega, Sailakampin, Vrisha, Meshapravaha, Nanda, Upadanka, Dhumra, Sweta, Kalinga, Siddhartha, Varada, Priyaka, Nanda, Gonanda, Ananda, Pramoda, Swastika, Dhruvaka, Kshemavaha, Subala, Siddhapatra, Govraja, Kanakapida, Gayana, Hasana, Vana, Khadga, Vaitali, Atitali, Kathaka, Vatika, Hansaja, Pakshadigdhanga, Samudronmadana, Ranotkata, Prashasa, Swetasiddha, Nandaka, Kalakantha, Prabhasa, Kumbhandaka, Kalakaksha, Sita, Bhutalonmathana, Yajnavaha, Pravaha, Devajali, Somapa, Majjala, Kratha Tuhara Chitradeva, Madhura, Suprasada, Kiritin, Vatsala, Madhuvarna, Kalasodara, Dharmada, Manma, Thakara, Suchivaktra, Swetavaktra, Suvaktra, Charuvaktra, Pandura, Dandavahu, Suvahu, Rajas, Kokilaka, Achala, Kanakaksha, Valakarakshaka, Sancharaka, Kokanada, Gridhrapatra, Jamvuka, Lohajvaktra, Javana, Kumbhavaktra, Kumbhaka, Mundagriva, Krishnaujas, Hansavaktra, Candrabha, Panikurchas, Samvuka, Panchavaktra, Sikshaka, Chasavaktra, Jamvuka, Kharvaktra und Kunchaka. Außer diesen noch viele andere hochbeseelte und mächtige Gefährten, Der Großvater gab ihm die Gabe, sich asketischen Askese zu widmen und Brahmanen gegenüber respektvoll zu sein. Einige von ihnen waren jung; einige waren alt und einige, oh Janamejaya, waren sehr jung an Jahren. Tausende und Abertausende davon kamen nach Kartikeya. Sie besaßen verschiedene Gesichter. Hör mir zu, oh Janamejaya, wie ich sie beschreibe! Manche hatten Gesichter wie die von Schildkröten, andere wie die von Hähnen. Die Gesichter einiger waren sehr lang, oh Bharata. Einige wiederum hatten Gesichter wie die von Hunden, Wölfen, Hasen, Eulen, Eseln, Kamelen und Schweinen. Einige hatten menschliche Gesichter und andere hatten Gesichter

wie die von Schafen und Schakalen. Einige waren schrecklich und hatten Gesichter wie die von Makaras und Schweinswalen. Einige hatten Gesichter wie die von Katzen und andere wie die von beißenden Fliegen; und die Gesichter einiger waren sehr lang. Einige hatten Gesichter wie die des Mungos, der Eule und der Krähe. Einige hatten Gesichter wie die von Mäusen und Pfauen und Fischen und Ziegen und Schafen und Büffeln. Die Gesichter einiger ähnelten denen von Bären, Tigern, Leoparden und Löwen. Einige hatten Gesichter wie Elefanten und Krokodile. Die Gesichter einiger ähnelten denen von Garuda, dem Nashorn und dem Wolf. Einige hatten Gesichter wie die von Kühen, Maultieren, Kamelen und Katzen. Einige hatten große Mägen und große Beine und Gliedmaßen und Augen wie Sterne. Die Gesichter einiger ähnelten denen von Tauben und Bullen. Andere hatten Gesichter wie die von Kokilas und Falken und Tittiras und Eidechsen. Einige waren in weiße Gewänder gekleidet. Einige hatten Gesichter wie Schlangen. Die Gesichter einiger ähnelten denen von Stachelschweinen. Tatsächlich hatten einige schreckliche und andere sehr angenehme Gesichter; einige hatten Schlangen als Kleidung. Die Gesichter und auch die Nasen einiger ähnelten denen von Kühen. Einige hatten große Gliedmaßen, aus denen der Bauch hervorragte, aber andere Gliedmaßen waren sehr mager; einige hatten große Gliedmaßen, aber schlanke Mägen. Manche hatten einen sehr kurzen Hals und einige sehr große Ohren. Einige hatten verschiedene Schlangenarten als Schmuck. Einige waren in Felle großer Elefanten gekleidet, andere in schwarze Hirschfelle. Der Mund einiger lag auf ihren Schultern. Einige hatten Münder auf dem Bauch, einige auf dem Rücken, einige auf ihren Wangen, einige auf ihren Waden und einige auf ihren Flanken, und bei vielen befanden sich die Münder an anderen Teilen ihres Körpers. Die Gesichter vieler dieser Truppenführer glichen denen von Insekten und Würmern. Die Münder vieler von ihnen glichen denen verschiedener Raubtiere. Manche hatten viele Arme und manche viele Köpfe. Die Arme einiger ähnelten Bäumen, und die Köpfe einiger befanden sich auf ihren Lenden. Die Gesichter einiger verjüngten sich wie die Körper von Schlangen. Viele von ihnen lebten von verschiedenen Pflanzen- und Kräuterarten. Einige waren in Lumpen gekleidet, andere in verschiedene Arten von Knochen, einige waren unterschiedlich gekleidet und einige waren mit verschiedenen Arten von Girlanden und verschiedenen Arten von Salben geschmückt. Manche waren unterschiedlich gekleidet und trugen Felle als Gewand. Einige hatten Kopfbedeckungen; die Brauen einiger waren in Falten gelegt; Die Hälse einiger trugen Spuren wie auf Muschelschalen, andere besaßen einen großen Glanz. Manche trugen Diademe, manche hatten fünf Haarbüschel auf dem Kopf und bei manchen war das Haar sehr hart. Manche hatten zwei Büschel, manche drei und manche sieben. Einige hatten Federn auf dem Kopf, einige hatten Kronen, einige hatten völlig kahlköpfige Köpfe und einige hatten verfilzte Locken. Einige waren mit wunderschönen Girlanden geschmückt und die Gesichter einiger waren sehr behaart. Der Kampf war das Einzige, woran sie große Freude hatten, und sie alle waren selbst für die führenden Götter unbesiegbar. Viele von ihnen waren in verschiedene Arten himmlischer Gewänder gekleidet. Alle liebten den Kampf. Einige hatten einen dunklen Teint, und auf den Gesichtern einiger war kein Fleisch zu sehen. Manche hatten einen sehr langen Rücken und manche hatten keinen Bauch. Die Rücken einiger waren sehr groß, während die anderer sehr kurz waren. Einige hatten lange Mägen und die Gliedmaßen einiger waren lang. Die Arme einiger waren lang, während die anderer kurz waren. Einige waren Zwerge mit kurzen Gliedmaßen. Einige waren bucklig. Einige hatten kurze Hüften. Die Wagen und Köpfe einiger ähnelten denen von Elefanten. Einige hatten Nasen wie die von Schildkröten, andere wie die von Wölfen. Manche hatten lange Lippen, manche hatten lange Hüften und manche waren furchterregend, da ihr Gesicht nach unten gerichtet war. Manche hatten sehr große Zähne, manche hatten sehr kurze Zähne und manche hatten nur vier Zähne. Tausende von ihnen, oh König, waren äußerst schrecklich und sahen aus wie wütende Elefanten von gigantischer Größe. Einige hatten symmetrische Gliedmaßen, waren von großer Pracht und mit Ornamenten geschmückt. Einige hatten gelbe Augen, einige hatten Ohren wie Pfeile, einige hatten Nasen wie Gavials. O Bharata! Manche hatten breite Zähne, manche hatten breite Lippen und manche hatten grünes Haar. Sie besaßen verschiedene Arten von Füßen, Lippen und Zähnen und hatten verschiedene Arten von Armen und Köpfen. Sie waren in verschiedene Felle gekleidet und sprachen verschiedene Sprachen, oh Bharata! Diese Mächtigen beherrschten alle Provinzdialekte und unterhielten sich miteinander. Diese mächtigen Gefährten tummelten sich voller Freude dort und machten Kapriolen (rund um Kartikeya). Manche waren langhalsig, manche langnagelig, manche langbeinig. Einige von ihnen waren großköpfig, andere großarmig. Die Augen einiger waren gelb. Die Kehlen einiger waren blau und die Ohren einiger lang, oh Bharata. Die Mägen mancher waren wie Antimonmassen. Die Augen einiger waren weiß, die Hälse einiger waren rot und einige hatten Augen von einer gelbbraunen Farbe. Viele hatten eine dunkle Farbe und viele, oh König, hatten verschiedene Farben, oh Bharata. Viele trugen Verzierungen am Körper, die wie Yak-Schwänze aussahen. Einige trugen weiße Streifen am Körper, andere rote Streifen. Einige hatten verschiedene Farben, andere hatten einen goldenen Teint, und einige waren mit einer Pracht ausgestattet, die der des Pfaus ähnelte. Ich werde dir die Waffen beschreiben, die von denen mitgenommen wurden, die zuletzt nach Kartikeya kamen. Hört mir zu. Einige hatten Nasen an ihren erhobenen Armen. Ihre Gesichter glichen denen von Tigern und Eseln. Ihre Augen waren auf dem Rücken, ihre Kehlen waren blau und ihre Arme ähnelten mit Stacheln versehenen Keulen. Einige waren mit Sataghnis und Scheiben bewaffnet, andere hatten schwere und kurze Keulen. Einige hatten Schwerter und Schlägel und einige waren mit Knüppeln bewaffnet, oh Bharata. Einige waren von gigantischer Größe und großer Kraft und mit Lanzen und Krummsäbeln bewaffnet. Einige waren mit Streitkolben und Bhusundis bewaffnet und andere hatten Speere in den Händen. Diese mächtigen Gefährten besaßen eine hohe Seele und große Kraft und waren mit großer Schnelligkeit und ungestümem Ungestüm ausgestattet. Sie trugen verschiedene Arten schrecklicher Waffen in ihren Armen. Beim Anblick der Installation von Kartikeya tanzten diese Wesen mit mächtiger Energie voller Freude um ihn herum, erfreuten sich am Kampf und trugen Reihen klingelnder Glöckchen am Körper. Diese und viele andere mächtige Gefährten, oh König, kamen zum hochbeseelten und berühmten Kartikeya. Einige gehörten zu den Himmelsregionen, einige zu den Luftregionen und einige zu den Regionen der Erde. Sie alle waren mit einer Geschwindigkeit ausgestattet, die der des Windes ähnelte. Unter dem Kommando der Götter wurden diese Tapferen und Mächtigen die Gefährten von Kartikeya. Tausende und Abertausende, Millionen und Abermillionen solcher Wesen kamen zur Einsetzung des hochbeseelten Kartikeya und standen um ihn herum.


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.