Buch IX Abschnitt XVI

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt XVI 

Sanjaya sagte: ‚Dann, oh Herr, stürmten deine Truppen mit Shalya an der Spitze noch einmal mit großem Ungestüm gegen die Parthas in dieser Schlacht Parthas brachten sie aufgrund ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit sehr schnell in Aufregung. Von den Kurus geschlagen, blieben die Pandava-Truppen vor den Augen der beiden Krishnas nicht auf dem Feld, obwohl sie versuchten, von Bhimasena in Schach gehalten zu werden. Darüber waren sie voller Wut Dhananjaya bedeckte Kripa und seine Anhänger sowie auch Kritavarma mit Pfeilregen. Sahadeva wehrte Shakuni mit all seinen Kräften ab. Nakula warf seinen Blick von einer seiner Flanken auf den Herrscher der Madras. Die (fünf) Söhne von Draupadi wehrten zahlreiche ab Könige (der Kuru-Armee). Der Pancala-Prinz Shikhandi widerstand dem Sohn von Drona. Mit seiner Keule bewaffnet hielt Bhimasena den König in Schach und Kuntis Sohn Yudhishthira widerstand Shalya an der Spitze seiner Streitkräfte. Dann begann die Schlacht erneut zwischen ihnen diese Paare, wie sie standen, zwischen deinen Kriegern und denen des Feindes, von denen sich keiner jemals aus dem Kampf zurückgezogen hatte. Dann sahen wir die wunderbare Leistung, die Shalya vollbrachte, da er allein mit der gesamten Pandava-Armee kämpfte. Als Shalya in dieser Schlacht in der Nähe von Yudhishthira blieb, sah er aus wie der Planet Saturn in der Nähe des Mondes. Shalya attackierte den König mit Pfeilen, die wie Schlangen giftigen Giftes aussahen, stürzte sich auf Bhima und bedeckte ihn mit Pfeilregen. Angesichts der Leichtigkeit seiner Hand und seiner Beherrschung der Waffen, die Shalya an den Tag legte, spendeten ihm die Truppen beider Armeen großen Beifall. Von Shalya geplagt, flohen die Pandavas zutiefst verstümmelt, verließen die Schlacht und ignorierten die Schreie von Yudhishthira, der ihnen befahl, aufzuhören. Während seine Truppen vom Herrscher der Madras abgeschlachtet wurden, wurde Pandus Sohn, König Yudhishthira, der Gerechte, von Wut erfüllt. Dieser mächtige Wagenkrieger vertraute auf seine Tapferkeit und begann, den Herrscher der Madras zu quälen, entschlossen, entweder die Schlacht zu gewinnen oder den Tod zu erleiden. Er rief alle seine Brüder und auch Krishna aus Madhus Geschlecht zu sich und sagte zu ihnen: „Bhishma, Drona, Karna und die anderen Könige, die ihre Tapferkeit für die Kauravas gezeigt haben, sind alle im Kampf umgekommen. Ihr alle.“ Habe deine Tapferkeit gemäß deinem Mut und in Bezug auf die dir zugeteilten Anteile ausgeübt. Nur ein Anteil – meiner – der vom mächtigen Wagenkrieger Shalya gebildet wird, bleibt übrig. Ich möchte diesen Herrscher der Madras heute besiegen Was auch immer ich mir für die Erfüllung dieser Aufgabe wünsche, ich werde es euch jetzt mitteilen. Diese beiden Helden, die beiden Söhne von Madravati, werden die Beschützer meiner Räder werden. Sie gelten als Helden, die nicht in der Lage sind, von Vasava selbst besiegt zu werden. Bewahren Die Pflichten eines Kshatriya vor ihnen, diese beiden, die jede Ehre verdienen und fest in ihren Gelübden sind, werden mit ihrem Onkel mütterlicherseits kämpfen. Entweder wird Shalya mich im Kampf töten, oder ich werde ihn töten. Gesegnet seid ihr. Hören Sie sich diese wahren Worte an, Sie größter Held der Welt. Unter Einhaltung der Kshatriya-Pflichten werde ich mit meinem Onkel mütterlicherseits, euch Herren der Erde, kämpfen, fest entschlossen, entweder den Sieg zu erringen oder getötet zu werden. Mögen diejenigen, die Wagen ausrüsten, mein Fahrzeug nach den Regeln der Wissenschaft schnell und in größerem Umfang mit Waffen und allen möglichen Geräten versorgen als Shalyas. Der Enkel von Sini wird mein rechtes Rad beschützen und Dhrishtadyumna mein linkes. Lass Prithas Sohn Dhananjaya heute meinen Rücken bewachen. Und lass Bhima, den Besten aller Waffenträger, an meiner Front kämpfen. Somit werde ich Shalya in der großen Schlacht, die stattfinden wird, überlegen sein.“ Mit dieser Ansprache des Königs taten alle seine Gratulanten, was von ihnen verlangt wurde. Dann wurden die Pandava-Truppen erneut von Freude erfüllt, insbesondere die Pancalas, die Somakas und die Matsyas. Nachdem er dieses Gelübde abgelegt hatte, zog der König gegen den Herrscher der Madras vor. Die Pancalas bliesen und schlugen dann unzählige Muscheln und Trommeln und stießen Löwengebrüll aus. Voller Aktivität und voller Wut stürmten sie mit lautem Geschrei Freude gegen den Herrscher der Madras, diesen Stier unter den Kurus. Und sie ließen die Erde mit dem Lärm der Elefantenglocken und dem lauten Klang von Muscheln und Trompeten erklingen. Dann dein Sohn und der tapfere Herrscher der Madras Wie die Udaya- und die Asta-Hügel empfingen Shalya diese Angreifer. Sich seiner Tapferkeit im Kampf rühmend, überschüttete Shalya einen Schauer von Pfeilen auf den Bezwinger der Feinde, König Yudhishthira, den Gerechten, wie Maghavat strömenden Regen. Der hochbeseelte König der Kurus Auch als er seinen schönen Bogen in die Hand nahm, zeigte er die vielfältigen Lektionen, die Drona ihm beigebracht hatte. Und er schüttete aufeinanderfolgende Schauer von Pfeilen wunderschön, schnell und mit großem Geschick aus. Während er im Kampf Karriere machte, konnte niemand irgendwelche Fehler an ihm erkennen. Shalya und Yudhishthira, beide mit großer Kampfkraft ausgestattet, zerfleischten einander wie zwei Tiger, die um ein Stück Fleisch kämpften. Bhima war mit deinem Sohn verlobt, diesem Freude am Kampf. Der Pancala-Prinz (Dhrishtadyumna), Satyaki, und die beiden Söhne von Madri von Pandu empfingen Shakuni und die anderen Kuru-Helden. Als Folge deiner bösen Politik, oh König, kam es an diesem Ort erneut zu einem schrecklichen Kampf zwischen deinen Kriegern und denen des Feindes, die alle vom Wunsch nach dem Sieg erfüllt waren. Dann zielte Duryodhana mit einem geraden Pfeil auf die goldgeschmückte Standarte von Bhima, die in dieser Schlacht besiegt wurde. Die wunderschöne Standarte von Bhimasena, geschmückt mit vielen Glocken, fiel herab, oh Ehrengeber. Noch einmal schnitt der König mit einem scharfen, messerscharfen Pfeil den wunderschönen Bogen von Bhima ab, der wie der Rüssel eines Elefanten aussah. Mit großer Energie durchbohrte der bogenlose Bhima, der seine Tapferkeit unter Beweis stellte, die Brust deines Sohnes mit einem Pfeil. Daraufhin setzte sich dein Sohn auf die Terrasse seines Wagen. Als Duryodhana ohnmächtig wurde, war Vrikodara noch einmal Mit einem rasiermesserscharfen Schaft schnitt er dem Fahrer den Kopf vom Rumpf ab. Oh Bharata, die Rosse von Duryodhanas Wagen, ihres Fahrers beraubt, rannten wild nach allen Seiten und zogen den Wagen hinter sich her, woraufhin (in der Kuru-Armee) lautes Wehklagen erklang. Dann folgten der mächtige Wagenkrieger Ashvatthama sowie Kripa und Kritavarma diesem Wagen, in dem Wunsch, deinen Sohn zu retten. Die (Kaurava-)Truppen gerieten (bei diesem Anblick) äußerst aufgeregt. Die Anhänger von Duryodhana bekamen Angst. Zu dieser Zeit begann der Träger von Gandiva, indem er seinen Bogen zog, sie mit seinen Pfeilen zu töten. Dann stürmte Yudhishthira voller Wut gegen den Herrscher der Madras und trieb seine elfenbeinweißen und flinken Rosse selbst an. Dann sahen wir etwas Wunderbares in Yudhishthira, dem Sohn von Kunti, denn obwohl er sehr mild und sanft war, wurde er dann überaus wild. Mit weit geöffneten Augen und vor Wut zitterndem Körper tötete der Sohn von Kunti Hunderte und Tausende feindlicher Krieger mit seinen scharfen Pfeilen. Diejenigen unter den Soldaten, gegen die der älteste Pandava vorging, wurden von ihm, oh König, wie vom Donner zerrissene Berggipfel gestürzt. Yudhishthira warf Wagen mit Pferden, Fahrern und Standarten nieder und warf Wagenkrieger in großer Zahl nieder und begann dort ohne jegliche Hilfe zu spielen wie ein mächtiger Wind, der Wolkenmassen zerstört. Voller Wut zerstörte er in dieser Schlacht zu Tausenden Rosse mit Reitern und Rosse ohne Reiter und Fußsoldaten, so wie Rudra (zur Zeit der universellen Auflösung) Lebewesen vernichtete. Nachdem Yudhishthira das Feld leer gemacht hatte, indem er seine Pfeile nach allen Seiten abfeuerte, stürmte er gegen den Herrscher der Madras und sagte: „Warte, warte!“ Als sie die Heldentaten dieses schrecklichen Helden sahen, wurden alle deine Krieger von Angst erfüllt. Schalja ging jedoch gegen ihn vor. Beide bliesen voller Wut in ihre Muscheln. Als sie zurückkehrten und sich gegenseitig herausforderten, begegnete jeder dem anderen. Dann bedeckte Shalya Yudhishthira mit Pfeilregen. Ebenso bedeckte der Sohn von Kunti den Herrscher der Madras mit Pfeilregen. Dann sahen diese beiden Helden, der Herrscher der Madras und Yudhishthira, in diesem Kampf mit den Pfeilen des anderen zerfleischt und in Blut gebadet, aus wie ein mit Blumen geschmückter Salmali- und Kinsuka-Baum. Diese beiden berühmten Krieger waren beide voller Pracht und unbesiegbar im Kampf und stießen lautes Brüllen aus. Als die Soldaten beide sahen, konnten sie nicht schließen, wer von ihnen siegreich sein würde. Ob der Sohn von Pritha die Erde genießen würde, nachdem er Shalya getötet hatte, oder ob Shalya, nachdem er den Sohn von Pandu getötet hatte, Duryodhana die Erde schenken würde, konnten die dort anwesenden Krieger nicht feststellen, oh Bharata. König Yudhishthira stellte im Verlauf dieser Schlacht seine Feinde zu seiner Rechten auf. Dann schoss Shalya hundert Pfeile auf Yudhishthira. Mit einem weiteren Pfeil von großer Schärfe schnitt er dessen Bogen ab. Eine weitere Verbeugung vornehmen, Yudhishthira durchbohrte Shalya mit dreihundert Pfeilen und schnitt dessen Bogen mit einem messerscharfen Pfeil ab. Dann tötete der Sohn des Pandu die vier Rosse seines Gegners mit einigen geraden Pfeilen. Mit zwei weiteren sehr scharfen Pfeilen schnitt er dann die beiden Parshni-Treiber von Shalya ab. Dann schnitt er mit einem weiteren flammenden, wohltemperierten und scharfen Schuss die Standarte von Shalya ab, die vor ihm blieb. Dann, oh Feindevernichter, brach die Armee von Duryodhana zusammen. Zu diesem Zeitpunkt machte sich der Sohn von Drona schnell auf den Weg zum Herrscher der Madras, der sich in dieser Notlage befand, nahm ihn schnell mit seinem eigenen Wagen hoch und floh schnell davon. Nachdem die beiden einen Moment weitergegangen waren, hörten sie Yudhishthira laut brüllen. Der Herrscher der Madras hielt an und bestieg dann einen anderen Wagen, der ordnungsgemäß ausgerüstet war. Das Rasseln dieses besten Wagen war so tief wie das Brüllen der Wolken. Gut ausgestattet mit Waffen, Instrumenten und allerlei Utensilien ließ dieses Fahrzeug den Feinden die Haare zu Berge stehen.‘“


Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.