Buch IX Abschnitt XVII

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Abschnitt XVII 

Sanjaya sagte: ‚Der Herrscher der Madras nahm einen anderen Bogen, der sehr stark und viel härter war, durchbohrte Yudhishthira und brüllte wie ein Löwe. Dann ergoss sich dieser Stier unter den Kshatriyas mit der unermesslichen Seele sogar über alle Kshatriyas Er durchbohrte Satyaki mit zehn Pfeilen, Bhima mit drei und Sahadeva mit ebenso vielen Pfeilen und bedrängte Yudhishthira schwer. Und er bedrängte alle anderen großen Bogenschützen mit ihren Rossen, Wagen und Elefanten mit vielen Pfeilen Jäger quälten Elefanten mit brennenden Brandzeichen. Tatsächlich zerstörte dieser Erste der Wagenkrieger Elefanten und Elefantenreiter, Pferde und Reiter sowie Wagen und Wagenkrieger. Und er schnitt den Kämpfern mit Waffen im Griff die Arme und die Standarten von Fahrzeugen ab. und ließ die Erde mit (getöteten) Kriegern übersät sein, wie der Opferaltar mit Halmen aus Kusa-Gras. Dann umzingelten die Pandus, die Pancalas und die Somakas voller Wut den Helden, der auf diese Weise ihre Truppen wie alles vernichtend abschlachtete Tod. Bhimasena, der Enkel von Sini und diese beiden Ersten der Männer, die beiden Söhne von Madri, umzingelten diesen Krieger, während er mit dem (Pandava) König der schrecklichen Macht kämpfte. Und sie alle forderten ihn zum Kampf heraus. Dann, oh König, nachdem diese Helden den Herrscher der Madras, diesen Ersten der Krieger, im Kampf erobert hatten, stellten sie den Ersten der Männer in dieser Begegnung in Schach und begannen, ihn mit geflügelten Pfeilen wilder Energie zu treffen. Beschützt von Bhimasena und den beiden Söhnen von Madri und ihm aus Madhus Geschlecht schlug der königliche Sohn von Dharma den Herrscher der Madras mit geflügelten Pfeilen voller wilder Energie in die Mitte der Brust. Dann umzingelten die Wagenkrieger und anderen Kämpfer deiner Armee, gekleidet in Kettenhemden und mit Waffen, auf Befehl von Duryodhana, als sie sahen, wie der Herrscher der Madras in dieser Schlacht überaus von Pfeilen geplagt wurde, ihn von allen Seiten. Der damalige Herrscher der Madras durchbohrte Yudhishthira in dieser Schlacht schnell mit sieben Pfeilen. Im Gegenzug, oh König, durchbohrte der hochbeseelte Sohn von Pritha seinen Feind in dieser schrecklichen Begegnung mit neun Pfeilen. Diese beiden großen Wagenkrieger, der Herrscher der Madras und Yudhishthira, begannen sich gegenseitig mit Pfeilen zu bedecken, die sie in Öl wusch und aus ihren bis zu den Ohren gespannten Bogensehnen schossen. Diese beiden besten Könige, beide mit großer Kraft ausgestattet, beide unfähig, von Feinden besiegt zu werden, und beide die besten Wagenkrieger, die auf die Fehler des anderen achteten, durchbohrten sich schnell und tief mit den Pfeilen des anderen. Der laute Lärm ihrer Bögen, Bogensehnen und Handflächen ähnelte dem von Indras Donner, als diese hochbeseelten Krieger, der tapfere Herrscher der Madras und der heldenhafte Pandava, einander mit ihren zahllosen Pfeilen überschütteten. Sie rasten über das Schlachtfeld wie zwei junge Tiger im tiefen Wald, die um ein Stück Fleisch kämpften. Anschwellend vor Stolz auf das Können, Sie zerfleischten einander wie ein paar wütende Elefanten, die mit mächtigen Stoßzähnen ausgestattet waren. Dann durchbohrte der berühmte Herrscher der Madras, ausgestattet mit wildem Ungestüm, seine Kraft und durchbohrte die Brust des heldenhaften Yudhishthira mit seiner schrecklichen Macht mit einem Pfeil, der vom Glanz des Feuers oder der Sonne erfüllt war. Der Stier der Kuru, der berühmte Yudhishthira, durchbohrte ihn tief, oh König, und schlug dann den Herrscher der Madras mit einem wohlgeschossenen Pfeil und erfüllte sich mit Freude. Als er im Handumdrehen seine Sinne wiedererlangte, schlug der Erste der Könige (Shalya), der über eine Tapferkeit verfügte, die der von tausend Augen gleichkam, mit zornroten Augen, schnell den Sohn von Pritha mit hundert Pfeilen. Daraufhin durchbohrte der berühmte Sohn des Dharma voller Wut Shalyas Brust und schlug dann, ohne einen Moment zu verlieren, mit sechs Pfeilen auf sein goldenes Kettenhemd ein. Voller Freude schnitt der Herrscher der Madras, nachdem er seinen Bogen gezogen und viele Pfeile abgeschossen hatte, schließlich mit zwei messerscharfen Pfeilen den Bogen seines königlichen Feindes, des Bullen der Kuru-Rasse, ab. Der berühmte Yudhishthira nahm dann in dieser Schlacht einen neuen und beeindruckenderen Bogen und durchbohrte Shalya mit vielen Pfeilen scharfer Spitze von allen Seiten, so wie Indra den Asura Namuchi durchbohrte. Dann schnitt der berühmte Shalya mit neun Pfeilen die goldenen Panzer von Bhima und König Yudhishthira ab und durchbohrte die Arme beider. Mit einem weiteren messerscharfen Pfeil, der mit der Pracht des Feuers oder der Sonne ausgestattet war, schnitt er dann den Bogen von Yudhishthira ab. Zu diesem Zeitpunkt tötete Kripa mit sechs Pfeilen den Fahrer des Königs, der daraufhin vor dem Wagen zu Boden fiel. Der Herrscher der Madras tötete dann mit vier Pfeilen die vier Rosse von Yudhishthira. Nachdem er die Rosse des Königs getötet hatte, begann der hochbeseelte Shalya, die Truppen des königlichen Sohnes von Dharma zu töten. Als der (Pandava-)König in diese Notlage geraten war, durchtrennte der berühmte Bhimasena schnell den Bogen des Madra-Königs mit einem ungestümen Pfeil und durchbohrte den König selbst mit ein paar Pfeilen tief. Mit einem weiteren Pfeil trennte er den Kopf von Shalyas Fahrer aus seinem Koffer, dessen Mitte in ein Kettenhemd gehüllt war. Überaus erregt vor Wut erschlug Bhimasena als Nächstes ohne einen Moment der Verzögerung auch die vier Rosse seines Feindes. Bhima, der beste aller Bogenschützen, beschoss dann diesen Helden (Shalya), der mit großer Ungestümheit allein in dieser Schlacht kämpfte, mit hundert Pfeilen. Sahadeva, der Sohn von Madri, tat dasselbe. Als Bhima sah, wie Shalya von diesen Pfeilen betäubt wurde, schnitt er ihm mit anderen Pfeilen die Rüstung ab. Nachdem Bhimasena, der hochbeseelte Herrscher der Madras, ihm die Rüstung abgeschnitten hatte, ergriff er ein Schwert und einen mit 1.000 Sternen geschmückten Schild, sprang aus seinem Wagen und stürmte auf den Sohn von Kunti zu. Shalya schnitt die Deichsel von Nakulas Wagen ab und stürmte mit schrecklicher Kraft auf Yudhishthira zu. Als ich sah, wie Shalya ungestüm auf den König zustürmte, so wie der Zerstörer selbst in Wut rannte, Dhristadyumna und Shikhandi und die (fünf) Söhne von Draupadi und der Enkel von Sini kamen plötzlich auf ihn zu. Dann schnitt der berühmte Bhima mit zehn Pfeilen den unübertroffenen Schild des vorrückenden Helden ab. Mit einem weiteren breitköpfigen Pfeil schnitt er auch diesem Krieger das Schwert am Griff ab. Voller Freude brüllte er inmitten der Truppen laut. Als sie Bhimas Heldentat sahen, erfüllten alle führenden Wagenkrieger der Pandavas große Freude. Sie lachten laut, stießen wildes Brüllen aus und bliesen in ihre Muscheln, weiß wie der Mond. Bei diesem schrecklichen Lärm wurde die von deinen Helden beschützte Armee freudlos, schweißgebadet, in Blut gebadet, überaus melancholisch und fast leblos. Der Herrscher der Madras, der von den führenden Pandava-Kriegern unter der Führung von Bhimasena angegriffen wurde, marschierte (unabhängig von ihnen) auf Yudhishthira zu, wie ein Löwe, der einen Hirsch erbeutet. König Yudhishthira, der Gerechte, ohne Ross und ohne Fahrer, sah aufgrund des Zorns, den er damals erregte, wie ein loderndes Feuer aus. Als er den Herrscher der Madras vor sich sah, stürmte er mit großer Heftigkeit auf diesen Feind zu. Er erinnerte sich an die Worte von Govinda und konzentrierte sich schnell auf die Zerstörung von Shalya. Tatsächlich wollte König Yudhishthira, der Gerechte, auf seinem lenker- und fahrerlosen Wagen sitzen und einen Pfeil schießen. Als der Sohn des Pandu die Leistung von Shalya sah und darüber nachdachte, dass der Held, der ihm als sein Anteil zugeteilt worden war, immer noch nicht getötet wurde, setzte er sein Herz fest darauf, das zu erreichen, was Indras jüngerer Bruder ihm geraten hatte. König Yudhishthira, der Gerechte, ergriff einen Pfeil, dessen Griff mit Gold und Edelsteinen verziert war und dessen Glanz so hell war wie der von Gold. Mit weit aufgerissenen Augen verdrehte er seine Blicke auf den Herrscher der Madras, sein Herz war voller Wut. So betrachtet, oh Gott unter den Menschen, wurde der Herrscher der Madras von diesem König mit gereinigter Seele und allen abgewaschenen Sünden nicht in Asche gelegt. Das erschien uns überaus wunderbar, oh Monarch. Dann schleuderte der berühmte Häuptling der Kurus mit großer Wucht diesen flammenden Pfeil mit wunderschönem und wildem Griff und leuchtenden Edelsteinen und Korallen auf den König der Madras. Alle Kauravas sahen diesen lodernden Pfeil, der Feuerfunken ausstieß, als er durch das Welkin flog, nachdem er mit großer Wucht geschleudert worden war, genau wie ein großer Meteor, der am Ende des Yuga vom Himmel fiel. König Yudhishthira, der Gerechte, schleuderte in dieser Schlacht vorsichtig diesen Pfeil, der Kala-Ratri (der Todesnacht) ähnelte, bewaffnet mit der tödlichen Schlinge oder der Pflegemutter des furchterregenden Aspekts von Yama selbst, und zu dem er wie der Fluch des Brahmanen nicht in der Lage war verwirrt sein. Die Söhne des Pandu hatten diese Waffe immer sorgfältig verehrt, mit Parfümen und Girlanden und vor allem mit Sitzen und den besten Speisen und Getränken. Diese Waffe schien wie Samvartaka-Feuer zu lodern und war so heftig wie ein Ritual, das gemäß dem Atharvan von Agnirasa durchgeführt wurde. Es wurde von Tvashtri (dem himmlischen Künstler) für den Gebrauch von Ishana erschaffen und war ein Verbraucher der Lebensatem und Körper aller Feinde. Es war in der Lage, durch seine Kraft die Erde und die Umgebung sowie alle Wasserbehälter und Lebewesen aller Art zu zerstören. Geschmückt mit Glocken, Bannern, Edelsteinen und Diamanten, geschmückt mit Steinen aus Lapislazuli und ausgestattet mit einem goldenen Griff, hatte Tvashtri selbst es mit großer Sorgfalt geschmiedet, nachdem er viele Gelübde eingehalten hatte. Es war unfehlbar tödlich und zerstörerisch für alle Brahma-Hasser. Ich habe es sorgfältig mit vielen Wilden inspiriertKönig Yudhishthira schleuderte es mit großer Kraft und großer Sorgfalt, indem er es mit schrecklicher Geschwindigkeit ausführte, und schleuderte es auf den besten Weg, um den Herrscher der Madras zu vernichten. Mit lauter Stimme sagend: „Du bist erschlagen, oh Elender!“ Der König schleuderte es, so wie Rudra einst seinen Pfeil zur Vernichtung des Asura Andhaka abgefeuert hatte, streckte seinen starken (rechten) Arm aus, der mit einer schönen Hand geschmückt war, und tanzte offenbar im Zorn.


Shalya jedoch brüllte laut und versuchte, diesen hervorragenden Pfeil unwiderstehlicher Energie, den Yudhishthira schleuderte, mit aller Kraft aufzufangen, so wie ein Feuer hervorspringt, um einen darüber gegossenen Strahl geklärter Butter aufzufangen. Dieser Pfeil durchbohrte seine inneren Organe und seine schöne und breite Brust, drang so leicht in die Erde ein, wie er in jedes Wasser eindringen würde, ohne den geringsten Widerstand, und nahm (mit ihm) den weltweiten Ruhm des Königs (der Madras) mit sich. Bedeckt mit dem Blut, das aus seinen Nasenlöchern, Augen, Ohren und Mund floss, und dem, was aus seiner Wunde floss, sah er dann aus wie der Krauncha-Berg von gigantischer Größe, als er von Skanda durchbohrt wurde. Der berühmte Shalya, ein Nachkomme der Kuru-Rasse, schnitt ihm die Rüstung ab, stark wie Indras Elefant, streckte seine Arme aus und fiel wie ein vom Donner zerrissener Berggipfel auf die Erde. Der Herrscher der Madras streckte seine Arme aus und ließ sich auf die Erde fallen. Sein Gesicht war auf König Yudhishthira, den Gerechten, gerichtet, wie ein hohes Banner, das zu Ehren Indras errichtet wurde und auf den Boden fiel. Wie eine liebe Frau, die auf ihren geliebten Herrn zugeht, um ihn zu empfangen, der kurz davor steht, auf ihre Brust zu fallen, schien sich die Erde aus Zuneigung ein wenig zu erheben, um diesen Stier unter den Menschen aufzunehmen, der mit verstümmelten, blutüberströmten Gliedmaßen zu Boden fiel. Der mächtige Shalya, der die Erde lange wie eine liebe Frau genossen hatte, schien nun auf der Brust der Erde zu schlafen und sie mit allen seinen Gliedern zu umarmen. Von Dharmas Sohn mit rechtschaffener Seele in einem fairen Kampf getötet, schien Shalya das Aussehen eines schönen Feuers anzunehmen, das erloschen auf der Opferplattform lag. Obwohl ihm Waffen und Standarte entzogen waren und sein Herz durchbohrt worden war, schien die Schönheit den leblosen Herrscher der Madras noch nicht zu verlassen. Dann ergriff Yudhishthira seinen Bogen, dessen Pracht dem Bogen von Indra ähnelte, und begann, seine Feinde in dieser Schlacht zu vernichten, wie der Prinz der Vögel Schlangen vernichtet. Mit größter Geschwindigkeit begann er, mit seinen scharfen Pfeilen die Körper seiner Feinde abzuschneiden. Mit den Pfeilregen, die der Sohn von Pritha dann abfeuerte, wurden deine Truppen völlig verhüllt. Von Angst überwältigt und mit geschlossenen Augen begannen sie, sich gegenseitig zu schlagen (so verblüfft waren sie damals). Als Blut aus ihren Körpern floss, wurden sie ihrer Angriffs- und Verteidigungswaffen beraubt und ihrer Lebensatem beraubt. Nach dem Fall von Shalya zog der junge jüngere Bruder des Königs der Madras, der seinem (verstorbenen) Bruder in jeder Leistung ebenbürtig war und als mächtiger Wagenkrieger galt, gegen Yudhishthira vor. Unbesiegbar im Kampf und bestrebt, die letzten Schulden seines Bruders zu begleichen, durchbohrte dieser Erste der Männer den Pandava schnell mit sehr vielen Pfeilen. Mit großer Geschwindigkeit durchbohrte ihn König Yudhishthira mit sechs Pfeilen. Mit ein paar messerscharfen Pfeilen schnitt er dann den Bogen und die Standarte seines Gegners ab. Dann mit einem flammenden und scharfen Pfeil von großer Kraft und breiter Spitze, Er schlug dem Feind, der vor ihm stand, den Kopf ab. Ich sah, wie dieser mit Ohrringen geschmückte Kopf aus dem Wagen fiel wie ein Himmelsbewohner, der nach Erschöpfung seiner Verdienste hinfällt. Als die Kaurava-Truppen sahen, wie sein kopfloser, überall mit Blut überströmter Rüssel aus dem Wagen fiel, brachen sie zusammen. Tatsächlich stießen die Kurus beim Abschlachten des jüngeren Bruders der Madras in wunderschöner Rüstung Schreie wie „Oh!“ aus. und „Ach!“ floh schnell davon. Als deine Truppen sahen, wie Shalyas jüngerer Bruder getötet wurde, wurden sie, ohne Hoffnung auf ihr Leben, von der Angst vor den Pandavas erfüllt und flohen staubbedeckt. Der Enkel von Sini, Satyaki, oh Stier der Bharatas, schoss seine Pfeile ab und ging gegen die verängstigten Kauravas vor, während diese davonflogen. Dann empfing Hridikas Sohn, oh König, schnell und furchtlos diesen unbesiegbaren Krieger, diesen unwiderstehlichen und mächtigen Bogenschützen, als er (gegen die geschlagene Armee) vorrückte. Diese beiden berühmten und unbesiegbaren Helden von Vrishnis Geschlecht, Hridikas Sohn und Satyaki, begegneten einander wie zwei wütende Löwen. Beide ähnelten in ihrem Glanz der Sonne und bedeckten einander mit Pfeilen von gleißender Pracht, die den Strahlen der Sonne ähnelten. Wir sahen, dass die Pfeile dieser beiden Löwen aus Vrishnis Rasse, die mit Gewalt mit ihren Bögen abgefeuert wurden, wie schnell umherjagende Insekten im Welkin aussahen. Der Sohn von Hridika durchbohrte Satyaki mit zehn Pfeilen und seine Rosse mit drei und schnitt ihm mit einem geraden Schaft den Bogen ab. Dieser Bulle aus Sinis Rasse legte seinen besten Bogen beiseite, der so abgeschnitten war, und griff schnell zu einem anderen, der härter war als der erste. Nachdem er den besten Bogen ergriff, durchbohrte dieser erste Bogenschütze den Sohn von Hridika mit zehn Pfeilen in der Mitte der Brust. Dann schnitt Satyaki mit vielen gut abgefeuerten Pfeilen sein Wagen und auch die Welle dieses Wagen ab und tötete schnell die Rosse seines Gegners sowie seine beiden Parshni-Fahrer. Als der tapfere Kripa, der Sohn von Saradwat, oh Herr, sah, wie Hridikas Sohn ohne Fahrlässigkeit war, trug er ihn schnell fort und nahm ihn mit auf seinen Wagen. Nach der Ermordung des Königs der Madras und nachdem Kritavarma Wagenlos gemacht worden war, wandte sich die gesamte Armee von Duryodhana erneut von der Schlacht ab. Zu diesem Zeitpunkt war die Armee in eine staubige Wolke gehüllt. Wir konnten nichts sehen. Der größte Teil deiner Armee fiel jedoch. Diejenigen, die am Leben blieben, hatten ihr Gesicht vom Kampf abgewendet. Bald zeigte sich, dass die Wolke aus erdigem Staub, die aufgestiegen war, sich auflöste, oh Bulle unter den Menschen, infolge der verschiedenen Blutströme, die sie von allen Seiten durchnässten. Dann, als Duryodhana aus nächster Nähe sah, wie seine Armee zerschmettert war, widerstand er als Einziger allen wütend vorrückenden Parthas. Als der Kuru-König die Pandavas auf ihren Wagen und auch Dhrishtadyumna, den Sohn von Prishata und unbesiegbaren Häuptling der Anartas (Satyaki), erblickte, bedeckte er sie alle mit scharfen Pfeilen. Der Feind (damals) näherte sich ihm nicht, wie sterbliche Kreaturen, die Angst davor haben, sich dem Zerstörer zu nähern, der vor ihnen steht. In der Zwischenzeit rückte der Sohn von Hridika auf einem anderen Wagen zu dieser Stelle vor. Der mächtige Wagenkrieger Yudhishthira erschlug dann schnell die vier Rosse von Kritavarma mit vier Pfeilen und durchbohrte den Sohn von Gotama mit sechs breitköpfigen Pfeilen großer Kraft. Dann nahm Ashvatthama den Sohn von Hridika, der vom (Pandava-)König rad- und Wagenlos gemacht worden war, auf seinem Wagen und trug ihn von Yudhishthira weg. Der Sohn Saradwats durchbohrte Yudhishthira im Gegenzug mit acht Pfeilen und seine Rosse ebenfalls mit acht scharfen Pfeilen. So, oh Monarch, begann hier und da die Glut dieser Schlacht zu glühen, oh König, als Folge der bösen Politik von dir selbst und deinem Sohn, oh Bharata. Nach der Ermordung dieses besten Bogenschützen auf dem Schlachtfeld durch den Stier der Kuru-Sorte bliesen die Parthas, vereint und erfüllt von großer Freude, ihre Muschelhörner, als sie sahen, wie Shalya getötet wurde. Und sie alle applaudierten Yudhishthira in diesem Kampf, so wie die Himmlischen einst Indra nach der Ermordung von Vritra applaudierten. Und sie schlugen und bliesen verschiedene Arten von Musikinstrumenten und ließen die Erde von allen Seiten mit diesem Lärm erklingen.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.