Buch IX Abschnitt XVIII

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Abschnitt XVIII 

Sanjaya sagte: ‚Nach der Ermordung von Shalya, oh König, zogen die Anhänger des Madra-Königs, siebzehnhundert heldenhafte Wagenkrieger, mit großer Energie in die Schlacht. Duryodhana ritt auf einem riesigen Elefanten wie ein Hügel und hielt einen Regenschirm über seinem Kopf und wedelte dabei mit Yakschwänzen, verbot den Madraka-Kriegern und sagte: „Geht nicht weiter, geht nicht weiter!“ Obwohl Duryodhana ihnen das wiederholt verboten hatte, drangen diese Helden, die Yudhishthira töten wollten, in das Heer der Pandavas ein. Diese tapferen Krieger, oh Monarch, die Duryodhana treu ergeben waren, kämpften lautstark mit ihren Bögen gegen die Pandavas. Als sie hörten, dass Shalya getötet worden war und Yudhishthira von den mächtigen Wagenkriegern der Madrakas, die sich dem Wohlergehen der Madraka verschrieben hatten, bedrängt wurde König, der große Wagenkrieger Partha kam dorthin, streckte seinen Bogen Gandiva und erfüllte die Erde mit dem Klappern seines Wagens. Dann kamen Arjuna und Bhima und die beiden Söhne von Madri von Pandu und dieser Tiger unter den Menschen, Satyaki, und die (fünf) Söhne von Draupadi, Dhrishtadyumna, Shikhandi, Pancalas und Somakas, die Yudhishthira retten wollten, umzingelten ihn von allen Seiten. Nachdem sie ihre Plätze um den König eingenommen hatten, begannen die Pandavas, diese Stiere unter den Menschen, die feindliche Macht aufzuwiegeln, so wie Makaras den Ozean aufwühlte. Tatsächlich ließen sie deine Armee erzittern wie ein gewaltiger Sturm, der die Bäume erschütterte. Wie der große Fluss Ganges, der von einem feindlichen Wind aufgewühlt wurde, geriet auch das Heer der Pandavas, oh König, erneut in äußerste Aufregung. Die berühmten und mächtigen Wagenkrieger (die Madrakas) brachten dieses mächtige Heer zum Zittern und riefen alle laut: „Wo ist dieser König Yudhishthira? Warum sind seine tapferen Brüder, die Pandavas, hier nicht zu sehen? Was ist geworden?“ der Pancalas mit großer Energie sowie auch des mächtigen Wagenkriegers Shikhandi? Wo sind Dhrishtadyumna und der Enkel von Sini und diese großen Wagenkrieger, die (fünf) Söhne von Draupadi?“ Daraufhin begannen diese mächtigen Krieger, die Söhne von Draupadi, die Anhänger des Madra-Königs abzuschlachten, die diese Worte sprachen und heftig kämpften. In dieser Schlacht wurden einige deiner Truppen durch ihre hohen Standarten getötet. Als du jedoch die heldenhaften Pandavas, die tapferen Krieger deiner Armee, erblicktest, stürmte oh Bharata, obwohl es von deinem Sohn verboten wurde, dennoch gegen sie. Duryodhana versuchte mit sanfter Stimme, diese Krieger davon abzuhalten, mit dem Feind zu kämpfen. Allerdings gehorchte unter ihnen kein großer Wagenkrieger seinem Befehl. Dann sagte Shakuni, der Sohn des Gandhara-Königs, der über Beredsamkeit verfügte, oh Monarch, zu Duryodhana diese Worte: „Wie kommt es, dass wir hier stehen, während das Madraka-Heer vor unseren Augen abgeschlachtet wird? Wenn du, oh Bharata, Wenn wir hier sind, sieht das nicht gut aus! Es wurde vereinbart, dass wir alle vereint kämpfen sollten! Warum duldest du dann, oh König, unsere Feinde, wenn sie unsere Truppen auf diese Weise töten?“


„‘Duryodhana sagte: „Obwohl ich es ihnen zuvor verboten hatte, gehorchten sie meinem Befehl nicht.“ Gemeinsam sind diese Männer in das Pandava-Heer eingedrungen!“


„‘Shakuni sagte: „Tapfere Krieger gehorchen nicht dem Befehl ihrer Anführer, wenn sie im Kampf vor Wut erregt sind.“ Es steht dir nicht zu, auf diese Männer wütend zu sein. Dies ist nicht die Zeit, gleichgültig zu bleiben. Deshalb werden wir alle, vereint mit unseren Wagen, Pferden und Elefanten, losziehen, um diese großen Bogenschützen, die Anhänger des Madra-Königs, zu retten! Mit großer Sorgfalt, oh König, werden wir einander beschützen.“ Nach der Art von Shakuni denkend, begaben sich alle Kauravas dann zu dem Ort, an dem sich die Madras befanden. Auch Duryodhana, so angesprochen (von seinem Onkel mütterlicherseits), ging weiter, umgeben von einem Mit großer Kraft kämpften sie gegen den Feind, stießen Löwenrufe aus und ließen die Erde von diesem Lärm erklingen. „Erschlagen, durchbohren, ergreifen, schlagen, abschneiden!“ Das waren die lauten Geräusche, die damals, oh Bharata, unter diesen Truppen gehört wurden. Währenddessen gingen die Pandavas, als sie sahen, wie die Anhänger des Madra-Königs sie in dieser Schlacht vereint angriffen, gegen sie vor und stellten sich in der Form auf, die Madhyama genannt wird. Oh Monarch, sie kämpften für kurze Zeit Hand in Hand mit diesen heldenhaften Kriegern, den Anhängern des Königs Man sah, wie der Madra-König umkam. Während wir weitergingen, vollendeten die Pandavas, vereint und mit großer Aktivität begabt, das Abschlachten der Madrakas und stießen voller Freude freudige Schreie aus. Dann sah man kopflose Gestalten auftauchen Überall. Große Meteore schienen von der Sonnenscheibe herabzufallen. Die Erde war mit Wagen, gebrochenen Jochen und Achsen, getöteten Wagenkriegern und leblosen Rossen bedeckt. Man sah, dass Rosse, die so flink wie der Wind waren und immer noch an den Jochen von Wagen befestigt waren (aber ohne Fahrer, die sie führten), Wagenkrieger, oh Monarch, auf dem Schlachtfeld hin und her zogen. Man sah, wie einige Pferde Wagen mit kaputten Rädern hinter sich herzogen, während andere auf allen Seiten rannten und Teile kaputter Wagen hinter sich herzogen. Hier und da sah man auch Rosse, die durch ihre Spuren in ihren Bewegungen behindert wurden. Man sah, wie Wagenkrieger, während sie aus ihren Wagen fielen, wie Himmelsbewohner nach Erschöpfung ihrer Verdienste hinfielen. Als die tapferen Anhänger des Madra-Königs getötet wurden, stürmten die mächtigen Wagenkrieger der Parthas, diese großen Zerschmetterer, als sie sahen, wie ein Pferdetrupp auf sie zukam, mit großer Geschwindigkeit auf ihn zu, voller Siegeswillen. Indem sie ihre Pfeile laut zischen ließen und verschiedene andere Geräusche erzeugten, die sich mit dem Schall ihrer Muscheln vermischten, stießen diese effektiven und zielsicheren Jäger, die ihre Bögen schüttelten, Löwengebrüll aus. Als die gesamte Armee von Duryodhana sah, wie die große Streitmacht des Madra-Königs ausgerottet wurde und auch ihr heldenhafter König im Kampf getötet wurde, wandte sie sich erneut vom Feld ab. Von diesen starken Bogenschützen, den Pandavas, geschlagen, oh Monarch, floh die Kuru-Armee voller Angst nach allen Seiten.


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.