Buch IX Abschnitt XXI

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Abschnitt XXI 

Sanjaya sagte: ‚Nachdem der heldenhafte Salwa, die Zierde der Versammlungen, getötet worden war, zerbrach deine Armee schnell wie ein mächtiger Baum, der von der Kraft des Sturms zerbrochen wurde. Als er die zerschlagene Armee sah, war der mächtige Wagenkrieger Kritavarma von Heldentum besessen und mit großer Kraft widerstanden sie der feindlichen Macht in dieser Schlacht. Als die Kuru-Helden, oh König, den Satwata-Helden im Kampf stehen sahen, der wie ein von Pfeilen (von den Feinden) durchbohrter Hügel stand, sammelten sie sich und kamen zurück Oh Monarch, ein Kampf fand zwischen den Pandavas und den zurückgekehrten Kurus statt, die den Tod selbst zu ihrem Ziel machten. Wunderbar war die heftige Begegnung, die zwischen dem Satwata-Helden und seinen Feinden stattfand, da er der unbesiegbaren Armee der Pandavas widerstand. Als Freunde waren Als man sah, dass sie die schwierigsten Taten vollbrachten, stießen Freunde voller Freude Löwenrufe aus, die bis in den Himmel zu reichen schienen. Bei diesen Geräuschen wurden die Pancalas, oh Stier der Bharatas, von Angst erfüllt. Dann wurde Satyaki, der Enkel von Sini, näherte sich dieser Stelle. Satyaki näherte sich dem mächtigen König Kshemakirti und schickte ihn mit sieben scharfen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz. Dann stürmte der Sohn von Hridika, der über große Intelligenz verfügte, mit hoher Geschwindigkeit gegen den Stier aus Sinis Geschlecht, diesen mächtigen bewaffneten Krieger, als dieser kam und seine geschärften Pfeile abfeuerte. Diese beiden Bogenschützen, diese beiden besten Wagenkrieger, brüllten wie Löwen und traten einander mit großer Kraft gegenüber, wobei sie beide mit den besten Waffen bewaffnet waren. Die Pandavas, die Pancalas und die anderen Krieger wurden zu Zuschauern dieser schrecklichen Begegnung zwischen den beiden Helden. Diese beiden Helden der Vrishni-Andhaka-Rasse schlugen sich wie zwei Elefanten voller Freude mit langen Pfeilen und Schäften, die mit Kalbszahnköpfen ausgestattet waren. Der Sohn von Hridika und der Stier aus Sinis Rasse, der auf verschiedenen Strecken Karriere machte, überschütteten sich bald gegenseitig mit Pfeilregen. Die Pfeile, die mit großer Kraft von den Bögen der beiden Vrishni-Löwen abgefeuert wurden, ähnelten, wie wir in der Welkin sahen, Schwärmen schnell umherjagender Insekten. Dann durchbohrte der Sohn von Hridika, der sich Satyaki mit wahrer Tapferkeit näherte, dessen vier Rosse mit vier scharfen Pfeilen. Der langarmige Satyaki war darüber wütend und durchbohrte Kritavarma wie ein mit einer Lanze getroffener Elefant mit acht Pfeilen. Dann durchbohrte Kritavarma Satyaki mit drei auf Stein geschliffenen Pfeilen, schoss mit seinem bis zum Anschlag gespannten Bogen davon und schnitt ihm dann mit einem weiteren Pfeil den Bogen ab. Dieser Sini-Stier legte seinen zerbrochenen Bogen beiseite und griff schnell nach einem anderen, auf dem ein Pfeil befestigt war. Nachdem er den Besten aller Bögen in die Hand genommen und ihn gespannt hatte, stürmte Atiratha, der Allerbeste aller Bogenschützen, mit mächtiger Energie, großer Intelligenz und großer Stärke, nicht in der Lage, das Schneiden seines Bogens durch Kritavarma zu ertragen, und voller Wut, schnell gegen Letzteren . Mit zehn scharfen Pfeilen traf der Bulle aus Sinis Rasse dann den Fahrer, die Rosse und die Standarte von Kritavarma. Daraufhin, oh König, Der große Bogenschütze und mächtige Wagenkrieger Kritavarma wurde voller Zorn, als er sah, wie sein goldgeschmückter Wagen ohne Fahrer und ohne Pferd auskam. Er hob eine spitze Lanze, oh Herr, und schleuderte sie mit der ganzen Kraft seines Arms auf den Stier aus Sinis Geschlecht, in dem Wunsch, ihn zu töten. Satyaki aus der Satwata-Rasse jedoch schlug mit vielen scharfen Pfeilen auf die Lanze, schnitt sie in Fragmente und ließ sie herunterfallen, wodurch Kritavarma aus der Madhu-Rasse (mit seiner Aktivität und seinem Können) verblüfft wurde. Mit einem weiteren Pfeil mit breiter Spitze traf er Kritavarma dann in der Brust. Kritavarma wurde in dieser Schlacht von Yuyudhana, einem erfahrenen Waffenexperten, lenk- und lenklos gemacht und landete auf der Erde. Nachdem der heldenhafte Kritavarma in diesem Einzelkampf von Satyaki seines Wagens beraubt worden war, erfüllten alle (Kaurava-)Truppen große Angst. Ein großer Kummer betrübte das Herz deiner Söhne, als Kritavarma auf diese Weise rad-, führer- und Wagenlos wurde. Als Kripa, oh König, diesen Züchtiger der Feinde erblickte, der sein Pferd und seinen Fahrer verloren hatte, stürzte er sich auf den Stier aus Sinis Geschlecht, mit dem Wunsch, ihn zu Yamas Wohnsitz zu schicken. Der starkarmige Kripa nahm Kritavarma vor den Augen aller Bogenschützen auf seinen Wagen und trug ihn vom Gedränge der Schlacht weg. Nachdem Kritavarma fahrlässig gemacht worden war und der Enkel von Sini auf dem Feld mächtig geworden war, wandte sich die gesamte Armee von Duryodhana erneut vom Kampf ab. Der Feind sah es jedoch nicht, denn die (Kuru-)Armee war damals in eine staubige Wolke gehüllt. Alle deine Krieger flohen, oh Monarch, außer König Duryodhana. Als dieser aus nächster Nähe sah, dass seine eigene Armee in die Flucht geschlagen war, stürmte er schnell los und griff den siegreichen Feind an, der als Einziger ihnen allen Widerstand leistete. Furchtlos griff dieser unbesiegbare Krieger voller Wut mit scharfen Pfeilen alle Pandus und Dhrishtadyumna, den Sohn von Prishta, und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die großen Trupps der Pancalas und der Kaikeyas an, oh Herr Somakas! Mit fester Entschlossenheit stand dein mächtiger Sohn im Kampf, sogar als loderndes und mächtiges Feuer auf der Opferplattform, geheiligt mit Mantras. Trotzdem raste König Duryodhana in dieser Schlacht über das ganze Feld. Seine Feinde konnten sich ihm damals nicht nähern, wie Lebewesen, die nicht in der Lage waren, sich dem Zerstörer zu nähern. Dann kam der Sohn von Hridika mit einem anderen Wagen dorthin.‘“ Nachdem der heldenhafte Kritavarma in diesem Einzelkampf von Satyaki seines Wagens beraubt worden war, erfüllten alle (Kaurava-)Truppen große Angst. Ein großer Kummer betrübte das Herz deiner Söhne, als Kritavarma auf diese Weise rad-, führer- und Wagenlos wurde. Als Kripa, oh König, diesen Züchtiger der Feinde erblickte, der sein Pferd und seinen Fahrer verloren hatte, stürzte er sich auf den Stier aus Sinis Geschlecht, mit dem Wunsch, ihn zu Yamas Wohnsitz zu schicken. Der starkarmige Kripa nahm Kritavarma vor den Augen aller Bogenschützen auf seinen Wagen und trug ihn vom Gedränge der Schlacht weg. Nachdem Kritavarma fahrlässig gemacht worden war und der Enkel von Sini auf dem Feld mächtig geworden war, wandte sich die gesamte Armee von Duryodhana erneut vom Kampf ab. Der Feind sah es jedoch nicht, denn die (Kuru-)Armee war damals in eine staubige Wolke gehüllt. Alle deine Krieger flohen, oh Monarch, außer König Duryodhana. Als dieser aus nächster Nähe sah, dass seine eigene Armee in die Flucht geschlagen war, stürmte er schnell los und griff den siegreichen Feind an, der als Einziger ihnen allen Widerstand leistete. Furchtlos griff dieser unbesiegbare Krieger voller Wut mit scharfen Pfeilen alle Pandus und Dhrishtadyumna, den Sohn von Prishta, und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die großen Trupps der Pancalas und der Kaikeyas an, oh Herr Somakas! Mit fester Entschlossenheit stand dein mächtiger Sohn im Kampf, sogar als loderndes und mächtiges Feuer auf der Opferplattform, geheiligt mit Mantras. Trotzdem raste König Duryodhana in dieser Schlacht über das ganze Feld. Seine Feinde konnten sich ihm damals nicht nähern, wie Lebewesen, die nicht in der Lage waren, sich dem Zerstörer zu nähern. Dann kam der Sohn von Hridika mit einem anderen Wagen dorthin.‘“ Nachdem der heldenhafte Kritavarma in diesem Einzelkampf von Satyaki seines Wagens beraubt worden war, erfüllten alle (Kaurava-)Truppen große Angst. Ein großer Kummer betrübte das Herz deiner Söhne, als Kritavarma auf diese Weise rad-, führer- und Wagenlos wurde. Als Kripa, oh König, diesen Züchtiger der Feinde erblickte, der sein Pferd und seinen Fahrer verloren hatte, stürzte er sich auf den Stier aus Sinis Geschlecht, mit dem Wunsch, ihn zu Yamas Wohnsitz zu schicken. Der starkarmige Kripa nahm Kritavarma vor den Augen aller Bogenschützen auf seinen Wagen und trug ihn vom Gedränge der Schlacht weg. Nachdem Kritavarma fahrlässig gemacht worden war und der Enkel von Sini auf dem Feld mächtig geworden war, wandte sich die gesamte Armee von Duryodhana erneut vom Kampf ab. Der Feind sah es jedoch nicht, denn die (Kuru-)Armee war damals in eine staubige Wolke gehüllt. Alle deine Krieger flohen, oh Monarch, außer König Duryodhana. Als dieser aus nächster Nähe sah, dass seine eigene Armee in die Flucht geschlagen war, stürmte er schnell los und griff den siegreichen Feind an, der als Einziger ihnen allen Widerstand leistete. Furchtlos griff dieser unbesiegbare Krieger voller Wut mit scharfen Pfeilen alle Pandus und Dhrishtadyumna, den Sohn von Prishta, und Shikhandi und die Söhne von Draupadi und die großen Trupps der Pancalas und der Kaikeyas an, oh Herr Somakas! Mit fester Entschlossenheit stand dein mächtiger Sohn im Kampf, sogar als loderndes und mächtiges Feuer auf der Opferplattform, geheiligt mit Mantras. Trotzdem raste König Duryodhana in dieser Schlacht über das ganze Feld. Seine Feinde konnten sich ihm damals nicht nähern, wie Lebewesen, die nicht in der Lage waren, sich dem Zerstörer zu nähern. Dann kam der Sohn von Hridika mit einem anderen Wagen dorthin.‘“ sogar als loderndes und mächtiges Feuer auf der Opferplattform, geheiligt mit Mantras. Trotzdem raste König Duryodhana in dieser Schlacht über das ganze Feld. Seine Feinde konnten sich ihm damals nicht nähern, wie Lebewesen, die nicht in der Lage waren, sich dem Zerstörer zu nähern. Dann kam der Sohn von Hridika mit einem anderen Wagen dorthin.‘“ sogar als loderndes und mächtiges Feuer auf der Opferplattform, geheiligt mit Mantras. Trotzdem raste König Duryodhana in dieser Schlacht über das ganze Feld. Seine Feinde konnten sich ihm damals nicht nähern, wie Lebewesen, die nicht in der Lage waren, sich dem Zerstörer zu nähern. Dann kam der Sohn von Hridika mit einem anderen Wagen dorthin.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.