Buch IX Abschnitt XXVIII

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Abschnitt XXVIII 

Sanjaya sagte: ‚Während dieser Schlacht, die so zerstörerisch für Menschen, Rosse und Elefanten war, stürmte Subalas Sohn, Shakuni, oh König, gegen Sahadeva. Der tapfere Sahadeva, als Shakuni schnell auf ihn zustürmte, schoss einen Schauer schneller Pfeile ab Dieser Krieger war so zahlreich wie ein Insektenschwarm. Zu dieser Zeit traf auch Uluka auf Bhima und durchbohrte ihn mit zehn Pfeilen, während Shakuni, oh Monarch, Bhima mit drei Pfeilen durchbohrte und Sahadeva mit neunzig Pfeilen bedeckte. In der Tat, diese Helden, Oh König, als sie einander in dieser Schlacht begegneten, durchbohrten sie einander mit vielen scharfen Pfeilen, die mit Kanka- und Pfauenfedern ausgestattet, mit Gold beflügelt und auf Stein geschliffen waren, und schossen mit an ihre Ohren gezogenen Bogensehnen. Diese Pfeilschauer rasten von ihnen aus Bögen und Waffen, oh Monarch, verhüllten alle Himmelsrichtungen wie ein dicker Regenschauer, der aus den Wolken strömte. Dann machten sich Bhima, voller Wut, und Sahadeva von großer Tapferkeit, beide mit großer Kraft ausgestattet, in den Kampf begeben ein gewaltiges Gemetzel. Diese Armee, oh Bharata, wurde von diesen beiden Kriegern mit Hunderten von Pfeilen bedeckt. Als Folge davon wurde das Wetter an vielen Stellen des Feldes in Dunkelheit gehüllt. Als Folge davon, oh Monarch, waren die mit Pfeilen bedeckten Rosse, die eine große Anzahl getöteter Kämpfer hinter sich herzogen, auf vielen Teilen des Feldes völlig verstopft. Bedeckt mit Rossen, die mit ihren Reitern getötet wurden, mit zerbrochenen Schilden und Lanzen, oh Monarch, und mit Schwertern, Pfeilen und Speeren überall, sah die Erde bunt aus, als wäre sie mit Blumen übersät. Die Kämpfer, oh König, trafen aufeinander und kämpften voller Zorn und nahmen sich gegenseitig das Leben. Bald war das Feld mit Köpfen übersät, die so schön waren wie die Blütenfäden der Lotusblume, mit Ohrringen geschmückt und mit Gesichtern geschmückt, deren Augen vor Zorn nach oben gerichtet waren und deren Lippen vor Wut bissen. Auch bedeckt, oh Monarch, mit den abgetrennten Armen von Kriegern, die den Rüsseln riesiger Elefanten ähnelten, die mit Angadas geschmückt und in lederne Zäune gehüllt waren und die immer noch Schwerter, Lanzen und Streitäxte hielten und auf denen kopflose Körper aufragten Füße und Bluten und Tanzen auf dem Feld und voller fleischfressender Kreaturen verschiedener Art bot die Erde, oh Herr, einen schrecklichen Anblick! Nachdem die Bharata-Armee auf einen kleinen Rest reduziert worden war, begannen die Pandavas voller Freude über diese schreckliche Schlacht, die Kauravas zu Yamas Wohnsitz zu schicken. Unterdessen schlug der heldenhafte und tapfere Sohn von Subalas Sohn Sahadeva mit einer Lanze sehr heftig auf den Kopf. Überaus erregt, oh Monarch, über den Schlag setzte sich Sahadeva auf die Terrasse seines Wagens. Als der tapfere Bhima Sahadeva in dieser Notlage sah, hielt er voller Wut, oh Bharata, die gesamte Kuru-Armee in Schach. Mit seinem Stoffwerferpfeil durchbohrte er Hunderte und Tausende feindlicher Krieger, und nachdem er sie so durchbohrt hatte, stieß dieser keuschere Feind ein Löwengebrüll aus. Erschrocken über dieses Gebrüll, Alle Anhänger Shakunis flohen mit ihren Rossen und Elefanten vor Angst. Als König Duryodhana sie zerschmettert sah, sagte er zu ihnen: „Haltet an, ihr Kshatriyas, die ihr mit der Moral nicht vertraut seid! genießt im Jenseits Regionen der Glückseligkeit!“ Auf diese Ermahnung des Königs hin rückten die Anhänger von Subalas Sohn erneut gegen die Pandavas vor und machten sich den Tod zum Ziel. Fürchterlich, oh Monarch, war der Lärm, den diese stürmenden Krieger machten, er ähnelte dem des aufgewühlten Ozeans. Dabei geriet das Schlachtfeld rundherum in Bewegung. Als die siegreichen Pandavas sahen, wie diese Anhänger von Subalas Sohn in die Schlacht vorrückten, zogen sie gegen sie vor. Ein wenig getröstet durchbohrte der unbesiegbare Sahadeva, oh Monarch, Shakuni mit zehn Pfeilen und seine Rosse mit drei. Mit größter Leichtigkeit schnitt er dann mit einer Reihe anderer Pfeile den Bogen von Subalas Sohn ab. Im Kampf unbesiegbar, griff Shakuni jedoch zu einem anderen Bogen und durchbohrte Nakula mit sechzig Pfeilen und dann Bhimasena mit sieben. Auch Uluka, oh König, der seinen Vater in diesem Kampf retten wollte, durchbohrte Bhima mit sieben Pfeilen und Sahadeva mit siebzig. Bhimasena durchbohrte in dieser Begegnung Uluka mit vielen scharfen Pfeilen und Shakuni mit viersechzig und jeden der anderen Krieger, die um sie herum kämpften, mit drei Pfeilen. Von Bhimasena mit ölgetränkten Pfeilen getroffen, bedeckten die Kauravas, voller Wut in dieser Schlacht, Sahadeva mit Pfeilregen, als würden blitzgeladene Wolken Regen auf einen Bergrücken ergießen. Dann schnitt der heldenhafte und tapfere Sahadeva, oh Monarch, mit einem breitköpfigen Pfeil den Kopf von Uluka ab, als dieser gegen ihn vorrückte. Als er von Sahadeva getötet wurde, fiel Uluka, zur Freude der Pandavas in dieser Schlacht, von seinem Wagen auf die Erde, alle seine Gliedmaßen blutüberströmt. Als Shakuni, oh Bharata, seinen Sohn erschlagen sah, erinnerte er sich mit tränenerstickter Stimme und tiefen Atemzügen an die Worte von Vidura. Nachdem er einen Moment mit tränenreichen Augen nachgedacht hatte, näherte sich Shakuni schwer atmend Sahadeva und durchbohrte ihn mit drei Pfeilen. Der tapfere Sahadeva, oh Monarch, wehrte die von Subalas Sohn abgefeuerten Pfeile mit Pfeilregen ab und schnitt in diesem Kampf den Bogen seines Gegners ab. Als Shakuni, der Sohn von Subala, sah, wie sein Bogen abgeschnitten wurde, ergriff er einen gewaltigen Krummsäbel und schleuderte ihn auf Sahadeva. Letzterer zerschlug jedoch mit größter Leichtigkeit, oh Monarch, den schrecklichen Krummsäbel von Subalas Sohn, als er bei dieser Begegnung auf ihn zukam. Als Shakuni sah, wie sein Schwert in zwei Teile zerschnitten wurde, ergriff er einen gewaltigen Streitkolben und schleuderte ihn auf Sahadeva. Auch dieser Streitkolben, der sein Ziel nicht erreichen konnte, fiel auf die Erde. Danach schleuderte Subalas Sohn voller Wut einen schrecklichen Pfeil auf den Sohn von Pandu, der einer bevorstehenden Todesnacht ähnelte. Mit größter Leichtigkeit schnitt Sahadeva in dieser Begegnung ab, Mit seinen goldgeschmückten Pfeilen zerbrach dieser Pfeil, während er schnell auf ihn zuraste. In Stücke gerissen, fiel dieser mit Gold geschmückte Pfeil wie ein gleißender Blitz vom Firmament auf die Erde und zerfiel in viele Blitze. Als du sahst, wie der Pfeil verwirrt wurde und Subalas Sohn von Angst geplagt wurde, flohen alle deine Truppen erschrocken davon. Subalas Sohn selbst schloss sich ihnen an. Daraufhin stießen die siegeshungrigen Pandavas laute Rufe aus. Was die Dhartarashtras betrifft, so wandten sich fast alle vom Kampf ab. Als der tapfere Sohn von Madri sie so freudlos sah, wehrte er sie in dieser Schlacht mit vielen tausend Pfeilen ab. Dann traf Sahadeva auf Subalas Sohn, als dieser, der immer noch auf den Sieg wartete, davonflog, geschützt von der hervorragenden Kavallerie der Gandharas. Als Sahadeva sich daran erinnerte, oh König, dass Shakuni, der seinen Anteil erhalten hatte, noch am Leben war, verfolgte er diesen Krieger auf seinem mit Gold geschmückten Wagen. Sahadeva spannte seinen beeindruckenden Bogen und spannte ihn mit großer Kraft. Voller Wut verfolgte er den Sohn von Subala und schlug heftig mit vielen Pfeilen, die mit Geierfedern ausgestattet und auf Stein geschliffen waren, auf ihn ein, so wie jemand einen mächtigen Elefanten mit spitzen Lanzen schlägt. Mit großer Geistesenergie begabt, wandte sich Sahadeva, nachdem er seinen Feind auf diese Weise bedrängt hatte, mit den Worten an ihn, als wollte er ihn an seine vergangenen Missetaten erinnern: „Erfülle die Pflichten eines Kshatriya, kämpfe (mit mir) und.“ sei ein Mann! Du hattest, oh Narr, in der Mitte der Versammlung beim Würfelspiel große Freude gehabt! Empfange jetzt, oh du böser Verstand, die Frucht dieser Tat! All die Bösewichte, die uns damals verspottet hatten, sind umgekommen! Nur dieser Schurke seiner Rasse, Duryodhana, ist noch am Leben, und du selbst, sein Onkel mütterlicherseits! Heute werde ich dich töten und dir mit einem rasiermesserscharfen Pfeil den Kopf abschlagen, wie jemand, der mit einem Stock eine Frucht von einem Baum pflückt!“ Diese Worte sagend, oh Monarch, Sahadeva von großer Kraft, dieser Tiger unter den Menschen, voller Wut , stürmte ungestüm gegen Shakuni. Als er sich seinem Feind, dem unbesiegbaren Sahadeva, näherte, durchbohrte dieser Erste der Krieger mit Gewalt seinen Bogen und durchbohrte Shakuni mit zehn Pfeilen und seine Rosse mit vier Pfeilen, als würde er seinen Feind mit Zorn verbrennen. Dann schnitt er ihm seinen Regenschirm und seine Standarte ab Und sein Bogen und sein Bogen brüllten wie ein Löwe. Seine Standarte, sein Bogen und sein Schirm wurden auf diese Weise von Sahadeva abgeschnitten, Subalas Sohn wurde von vielen Pfeilen in all seinen lebenswichtigen Gliedmaßen durchbohrt. Wieder einmal, oh Monarch, schoss der tapfere Sahadeva einen unwiderstehlichen Schauer auf Shakuni los Voller Wut stürmte der Sohn von Subala dann mit einer Hand schnell gegen Sahadeva in dieser Begegnung, in dem Wunsch, diesen mit einer goldgeschmückten Lanze zu töten. Der Sohn von Madri jedoch mit drei breitköpfigen Pfeilen Gleichzeitig schnitt er, ohne einen Moment zu verlieren, die erhobene Lanze sowie die beiden wohlgerundeten Arme seines Feindes an der Schlachtfront ab und stieß dann ein lautes Brüllen aus. Mit großer Aktivität ausgestattet, war der heldenhafte Sahadeva damals Mit einem breitköpfigen Pfeil aus hartem Eisen, ausgestattet mit goldenen Flügeln, der in der Lage war, jede Rüstung zu durchdringen, schnitt er seinem Feind mit großer Kraft und Sorgfalt den Kopf ab. Subalas Sohn wurde in dieser Schlacht vom Sohn des Pandu mit dem goldgeschmückten Pfeil von großer Schärfe und Pracht wie der der Sonne seines Kopfes beraubt und fiel auf die Erde. Tatsächlich schlug der Sohn des Pandu, voller Wut, mit diesem ungestümen Pfeil, der mit Gold beflügelt und auf Stein geschliffen war, den Kopf ab, der die Wurzel der bösen Politik der Kurus darstellte. Als du Shakuni sahst, der kopflos auf dem Boden lag und alle seine Glieder von Blut durchnässt waren, flohen deine Krieger, machtlos vor Angst, mit Waffen in ihren Händen nach allen Seiten davon. Zu dieser Zeit hörten deine Söhne mit völlig gebrochenen Wagen, Elefanten, Pferden und Füßen das Klingeln von Gandiva und flohen mit farblosen Gesichtern, von Angst geplagt und ihrer Sinne beraubt. Nachdem sie Shakuni aus seinem Wagen geworfen hatten, wurden die Pandavas, oh Bharata, von Freude erfüllt. Sie freuten sich mit Keshava unter ihnen und bliesen in dieser Schlacht ihre Muscheln, um ihre Truppen zu erfreuen. Sie alle beteten mit frohen Herzen Sahadeva an und sagten: „Viel Glück, oh Held, Shakuni mit der bösen Seele, dieser Mann mit bösem Verhalten wurde mit seinem Sohn von dir getötet!“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.