Buch V Abschnitt CLXII

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Abschnitt CLXII


„Sanjaya sagte: ‚Nachdem er das Pandava-Lager erreicht hatte, stellte sich der Sohn des Spielers (Uluka) den Pandavas vor und wandte sich an Yudhishthira und sagte: ‚Du weißt genau, was Gesandte sagen! wenn ich nur die Worte wiederhole, die Duryodhana mir aufgetragen hat zu sagen!'


„Als Yudhishthira dies hörte, sagte er: ‚Du hast keine Angst, oh Uluka! Sag uns ohne jede Sorge, was die Ansichten des habgierigen Duryodhana mit begrenztem Sehvermögen sind!' Dann sprach Uluka inmitten und in Gegenwart der berühmten und hochbeseelten Pandavas, der Srinjayas und Krishnas, die großen Ruhm besaßen, von Drupada mit seinen Söhnen, von Virata und allen Monarchen, diese Worte.'


deshalb am nächsten Morgen mit Kesava als deinem Verbündeten! Warum gibst du Prahlereien nach, ohne dich Bhishma im Kampf genähert zu haben? Wie ein Dummkopf, der mit seiner Absicht prahlt, die Berge von Gandhamadana zu besteigen, gibst du, oh Sohn der Kunti, einem eitlen Prahlen nach. Ohne im Kampf die besiegt zu habenSutas Sohn (Karna), der unbesiegbar ist, und Shalya, dieser Erste der Mächtigen und der allererste Krieger und Sachis Herrn selbst im Kampf ebenbürtig, warum, oh Sohn von Pritha, wünschst du dir Souveränität? Ein Lehrer sowohl in den Veden als auch im Bogen hat er das Ende dieser beiden Zweige des Lernens erreicht. Du wünschst vergeblich, oh Sohn der Pritha, diesen Anführer der Truppen zu besiegen, den berühmten Drona, der im Van kämpft, unfähig ist, sich aufzuregen, und dessen Stärke keine Verringerung kennt. Wir haben noch nie gehört, dass die Berge von Sumeru vom Wind zermalmt wurden! Aber der Wind wird Sumeru wegtragen , der Himmel selbst wird auf die Erde fallen, die Yugas selbstwird sich umkehren, wenn das, was du zu mir gesagt hast, wirklich eintritt! Wer ist lebensfroh und kämpft auf dem Rücken eines Elefanten oder eines Pferdes oder eines Wagen, der (heil und gesund) nach Hause zurückkehren würde, nachdem er dieser Feindesmühle begegnet ist? Welche Kreatur, die mit ihren Füßen die Erde betritt, würde mit dem Leben aus dem Kampf entkommen, nachdem sie von Drona und Bhishma angegriffen oder von ihren schrecklichen Pfeilen durchbohrt worden wäre? Wie ein Frosch in einem Brunnen, warum erkennst du nicht die Stärke dieser versammelten Schar von Monarchen, die der himmlischen Schar sehr ähnlich ist und die von diesen Königen beschützt wird, wie die Götter die ihren im Himmel beschützen, und die von den Königen umschwärmt wird? des Ostens, Westens, Südens und Nordens, mit Kamvojas, Sakas, Khasas, Salwas, Matsyas, Kurus des mittleren Landes, Mlechchhas, Pulindas, Dravidas, Andhras und Kanchis, tatsächlich,Gang ? O Dummkopf von wenig Verständnis, wie willst du mit mir kämpfen, während ich inmitten meiner Elefantenstreitkräfte stationiert bin?'


Nachdem er diese Worte zu König Yudhishthira, dem Sohn des Dharma, gesagt hatte, wandte Uluka sein Gesicht Jishnu zu und sagte zu ihm: „Kämpfe ohne Prahlerei, o Arjuna! Warum prahlst du so sehr? Erfolg resultiert aus der Anwendung der Methode. Ein Kampf wird nie durch Prahlen gewonnen. Wenn Taten in dieser Welt, oh Dhananjaya, nur aufgrund von Prahlerei erfolgreich waren, dann hätten alle Menschen ihre Ziele erreicht, denn wer ist da, der nicht fähig ist zu prahlen? Ich weiß, dass du Vasudeva zu deinem Verbündeten hast. Ich weiß, dass dein Gandivaist volle sechs Ellen lang. Ich weiß, dass es keinen Krieger gibt, der dir ebenbürtig ist. All dies wissend, behalte ich dein Reich doch! Ein Mann gewinnt niemals Erfolg aufgrund des Attributs der Abstammung. Es ist allein der Oberste Ordinierer, der durch sein Befehl (feindliche Dinge) freundlich und unterwürfig macht. Seit diesen dreizehn Jahren habe ich die Souveränität genossen, während ihr geweint habt! Ich werde weiterhin auf die gleiche Weise regieren und dich mit deinen Verwandten töten! Wo war deine Gandiva damals, als du beim Würfeln zum Sklaven gemacht wurdest? Wo, oh Falguni, war damals Bhimasenas Macht? Deine Befreiung kam dann weder von Bhimasena, bewaffnet mit Streitkolben, noch von dir, bewaffnet mit Gandiva, sondern von fehlerlosem Krishna. Sie, die Tochter von Prishatas Haus, hat euch alle befreit, in Sklaverei versunken, mit Berufen beschäftigt, die nur den Niedrigen würdig sind, und als Dienerinnen arbeitend! Ich habe euch als Sesamsamen ohne Kern bezeichnet. Das ist sehr wahr, denn trug Partha nicht einen Zopf, als er in Viratas Stadt lebte? In den Kochgemächern von Virata war Bhimasena müde von der Arbeit eines Kochs. Sogar dies, oh Sohn von Kunti, ist (ein Beweis für) deine Männlichkeit! Fliegend von einer Begegnung mit Zöpfen und Taillenbändern, in denen du selbst dein Haar zu einem Zopf bindest, warst du damit beschäftigt, den Mädchen das Tanzen beizubringen! So bestrafen Kshatriyas immer einen Kshatriya! Aus Angst vor Vasudeva oder aus Angst vor dir selbst, oh Falguni, werde ich das Königreich nicht aufgeben. Kämpfe mit Kesava als deinem Verbündeten! Weder Täuschung noch Zaubertricks noch Jongleur können einen bewaffneten Mann, der zum Kampf bereit ist, in Angst und Schrecken versetzen. Auf der anderen Seite provoziert all dies nur seinen Zorn! Tausend Vasudevas, hundert Falgunis, die sich mir nähern, deren Ziel und Waffen niemals umsonst sind, werden in alle Richtungen davonfliegen, Bhishma im Kampf begegnen oder die Hügel mit deinem Kopf durchbohren oder mit Hilfe deiner beiden Arme die Weite überqueren und tiefe Haupt! Was meine Armee betrifft, so ist sie ein wahrer Ozean mit Saradwats Sohn als großem Fisch; Vivingsati, sein kleinerer Fisch; Vrihadvala seine Wellen; Somadattas Sohn sein Wal; Bhishma seine mächtige Kraft; Drona sein unbesiegbarer Alligator; Karna und Shalya, seine Fische und Strudel; Kamvoja, sein Pferdekopf, der Feuer spuckt, Jayadratha, sein (U-Boot-)Felsen, Purumitra, seine Tiefe,Durmarshana seine Gewässer und Sakuni seine Ufer! Wenn du in diesen anschwellenden Ozean mit seinen unerschöpflichen Wellen von Waffen eingetaucht bist, wirst du vor Erschöpfung deiner Sinne beraubt und all deine Verwandten und Freunde getötet werden, dann wird Reue dein Herz besitzen! Dann wird sich dein Herz von dem Gedanken, die Erde zu beherrschen, abwenden, oh Partha, wie das Herz einer Person mit unreinen Taten, die sich vom (Hoffnung auf) Himmel abwendet. In der Tat, für dich ist es ebenso unmöglich, ein Königreich zu gewinnen, um zu herrschen, wie für jemanden, der keine asketischen Verdienste besitzt, den Himmel zu erlangen!'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.