Buch V Abschnitt L

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Abschnitt L


„Dhritarashtra sagte: ‚Was sagte dieser Pandava-König, der Sohn des Dharma, oh Sanjaya, nachdem er gehört hatte, dass hier eine große Streitmacht versammelt wurde, um uns zu erfreuen? , der unter seinen Brüdern und Söhnen zu seinem Angesicht aufblickt, begierig, seine Befehle zu erhalten? Gereizt wie er ist durch die Täuschungen meiner bösen Söhne, die wiederum diesen König von tugendhaftem Verhalten abbringen und mit Tugend vertraut sind, indem sie sagen: - Frieden haben ?'


„Sanjaya sagte: ‚Alle Panchalas, zusammen mit den anderen Söhnen des Pandu, schauen zu Yudhishthiras Gesicht auf, gesegnet seist du, und auch er hält sie alle zurück. Eine Vielzahl von Wagen, die den Pandavas und den Panchalas gehören, kommen einzeln an Körper, um Yudhishthira, den Sohn von Kunti, zu erfreuen, der bereit ist, auf das Schlachtfeld zu marschieren. Während sich der Himmel beim Aufkommen der aufgehenden Sonne aufhellt, freuen sich die Panchalas über ihre Vereinigung mit Kuntis Sohn von strahlender Pracht, auferstanden wie ein Flut des Lichts. Die Panchalas, die Kekayas und die Matsyas, zusammen mit den Hirten, die sich um ihre Kühe und Schafe kümmern, erfreuen und erfreuen Yudhishthira, den Sohn des Pandu. Brahmana- und Kshatriya-Mädchen und die Töchter der Vaisyas, in großer Zahl,kommen in scherzhafter Stimmung, um Partha zu sehen, der im Kettenhemd aufgeführt ist.'


„Dhritarashtra sagte: ‚Erzähle uns, oh Sanjaya, von den Kräften von Dhrishtadyumna, sowie von den Somakas und allen anderen, mit denen die Pandavas beabsichtigen, mit uns zu kämpfen.'


„Vaisampayana fuhr fort: ‚So verhört, mitten unter den Kurus und in ihrer Halle, wurde der Sohn von Gavalgana‘ für einen Moment nachdenklich und schien wiederholt tiefe und lange Blicke zu ziehen; und plötzlich fiel er in Ohnmacht ohne jegliches Dann sagte Vidura in dieser Versammlung der Könige laut: ‚Sanjaya, oh großer König, ist besinnungslos zu Boden gefallen und kann kein Wort hervorbringen, ohne Sinn und mit benebeltem Intellekt.'


"Dhritarashtra sagte: 'Zweifellos, Sanjaya, nachdem er diese mächtigen Wagenkrieger, die Söhne der Kunti, gesehen hat, ist sein Geist wegen dieser Tiger unter den Menschen mit großer Sorge erfüllt.'


Er, dem niemand auf Erden an Waffenstärke gleich ist, und der mit seinem Bogen alle Könige unterjocht hatte, und der vor alters alle Völker von Kasi und Anga und Magadha sowie auch die Kalingas besiegte;-- mit dieser Bhimasena werden die Söhne des Pandu gegen dich kämpfen. In der Tat, er, durch dessen Macht die vier Söhne des Pandu schnell auf der Erde landen konnten, nachdem er aus dem (brennenden) Haus von Lac jenen Sohn von Kunti, Vrikodara, hervorgebracht hatte, der das Mittel ihrer Rettung vor dem Kannibalen Hidimva wurde; dieser Sohn von Kunti, Vrikodara, der ihre Zuflucht wurde, als die Tochter von Yajnasena von Jayadratha weggetragen wurde; tatsächlich mit diesem Bhima. der die versammelten Pandavas vor der Feuersbrunst gerettet hat alle Völker von Kasi und Anga und Magadha wie auch die Kalingas von alters her zu besiegen; mit diesem Bhimasena werden die Söhne des Pandu gegen dich kämpfen. In der Tat, er, durch dessen Macht die vier Söhne des Pandu schnell auf der Erde landen konnten, nachdem er aus dem (brennenden) Haus von Lac jenen Sohn von Kunti, Vrikodara, hervorgebracht hatte, der das Mittel ihrer Rettung vor dem Kannibalen Hidimva wurde; dieser Sohn von Kunti, Vrikodara, der ihre Zuflucht wurde, als die Tochter von Yajnasena von Jayadratha weggetragen wurde; tatsächlich mit diesem Bhima. der die versammelten Pandavas vor der Feuersbrunst gerettet hat alle Völker von Kasi und Anga und Magadha wie auch die Kalingas von alters her zu besiegen; mit diesem Bhimasena werden die Söhne des Pandu gegen dich kämpfen. In der Tat, er, durch dessen Macht die vier Söhne des Pandu schnell auf der Erde landen konnten, nachdem er aus dem (brennenden) Haus von Lac jenen Sohn von Kunti, Vrikodara, hervorgebracht hatte, der das Mittel ihrer Rettung vor dem Kannibalen Hidimva wurde; dieser Sohn von Kunti, Vrikodara, der ihre Zuflucht wurde, als die Tochter von Yajnasena von Jayadratha weggetragen wurde; tatsächlich mit diesem Bhima. der die versammelten Pandavas vor der Feuersbrunst gerettet hat Vrikodara, der Sohn von Kunti, der aus dem (brennenden) Haus von Lac hervorgegangen war, wurde das Mittel ihrer Rettung vor dem Kannibalen Hidimva; dieser Sohn von Kunti, Vrikodara, der ihre Zuflucht wurde, als die Tochter von Yajnasena von Jayadratha weggetragen wurde; tatsächlich mit diesem Bhima. der die versammelten Pandavas vor der Feuersbrunst gerettet hat Vrikodara, der Sohn von Kunti, der aus dem (brennenden) Haus von Lac hervorgegangen war, wurde das Mittel ihrer Rettung vor dem Kannibalen Hidimva; dieser Sohn von Kunti, Vrikodara, der ihre Zuflucht wurde, als die Tochter von Yajnasena von Jayadratha weggetragen wurde; tatsächlich mit diesem Bhima. der die versammelten Pandavas vor der Feuersbrunst gerettet hatVaranavata ; sogar mit ihm (als ihrem Verbündeten) werden sie gegen dich kämpfen. Er, der zur Genugtuung Krishnas die Krodhavasas erschlug , nachdem er die zerklüfteten und schrecklichen Berge von Gandhamadana durchdrungen hatte , er, dessen Armen die Macht von zehntausend Elefanten verliehen wurde; mit dieser Bhimasena (als ihrem Verbündeten) werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Dieser Held, der zur Befriedigung von Agni mit Krishna nur für seinen zweiten, tapfer besiegten Purandara im Kampf kämpfte; er, der diesen Gott der Götter, den dreizacktragenden Herrn von Uma , durch Kampf befriedigte – Mahadevaer selbst hat die Berge zu seinem Wohnort; dieser Erste der Krieger, der alle Könige der Erde unterjocht hat – mit diesem Vijaya (als ihrem Verbündeten) werden die Pandavas dir im Kampf begegnen. Dieser wunderbare Krieger Nakula, der die ganze westliche Welt, in der es von Mlechchas wimmelte, besiegte , ist im Pandava-Lager anwesend. Mit diesem gutaussehenden Helden, diesem unvergleichlichen Bogenschützen, diesem Sohn von Madri, oh Kauravya, werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Er, der die Krieger von Kasi, Anga und Kalinga im Kampf besiegt hat, mit diesem Sahadeva werden die Pandavas dir im Kampf begegnen. Er, der an Energie seinesgleichen hat, nur vier Menschen auf der Erde, nämlich., Aswatthaman und Dhrishtaketu und Rukmi und Pradyumna, - mit diesem Sahadeva, dem Jüngsten an Jahren, diesem Helden unter den Männern, diesem Erfreuer von Madris Herz, mit ihm, oh König, wirst du einen zerstörerischen Kampf führen. Sie, die, während sie einst als Tochter des Königs von Kasi lebte, hatte sie die strengsten Bußen geübt; sie, oh Stier der Bharata, die sogar in einem späteren Leben die Zerstörung von Bhishma erreichen wollte, wurde als Tochter von Panchala geboren und wurde später zufällig ein Mann; der, oh Tiger unter den Menschen, mit den Vorzügen und Fehlern beider Geschlechter vertraut ist; Dieser unbesiegbare Prinz der Panchala, der den Kalingas im Kampf begegnete, wird mit dem, was Sikhandin in jeder Waffe beherrscht, die Pandavas gegen dich kämpfen. Sie, die ein Yaksha für Bhishmas Zerstörung in einen Mann verwandelt hat, mit diesem beeindruckenden Bogenschützen werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Mit diesen mächtigen Bogenschützen, alle Brüder, diese fünf KekayaPrinzen, mit diesen in Ketten gekleideten Helden werden die Pandavas gegen euch kämpfen. Mit diesem langarmigen Krieger, begabt mit großer Aktivität im Umgang mit Waffen, besessen von Intelligenz und Tapferkeit, der sich nicht verblüffen lässt, mit diesem Yuyudhana, dem Löwen der Vrishni-Rasse, wirst du kämpfen müssen. Er, der eine Zeitlang die Zuflucht der hochbeseelten Pandavas war, mit diesem Virata, werdet ihr im Kampf begegnen. Der Herr von Kasi, dieser mächtige Wagenkrieger, der in Varanasi herrscht, ist ein Verbündeter von ihnen geworden; mit ihm werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Die hochbeseelten Söhne von Draupadi, zart an Jahren, aber unbesiegbar im Kampf und unnahbar wie Schlangen aus virulentem Gift, werden die Pandavas mit ihnen gegen dich kämpfen. Er, der an Energie wie Krishna und an Selbstbeherrschung wie Yudhishthira ist, mit diesem Abhimanyu, werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Dieser kriegerische Sohn von Sisupala, Dhrishtaketu von großem Ruhm, der an Energie unvergleichlich ist und dem, wenn er wütend ist, im Kampf mit diesem König derChedis , der sich den Pandavas an der Spitze eines Akshauhini angeschlossen hatwerden die Söhne des Pandu gegen dich kämpfen. Er, der die Zuflucht der Pandavas ist, so wie Vasava zu den Himmlischen gehört, mit diesem Vasudeva werden die Pandavas gegen dich kämpfen. Auch er, oh Stier der Bharata, Sarabha, der Bruder des Königs der Chedis, der wieder mit Karakarsa vereint ist, mit diesen beiden, den Pandavas, wird gegen dich kämpfen. Sahadeva, der Sohn von Jarasandha, und Jayatsena, beide unübertroffene Helden im Kampf, sind entschlossen, für die Pandavas zu kämpfen. Und auch Drupada, der große Macht besitzt und von einer großen Streitmacht verfolgt wird, ist entschlossen, für die Pandavas zu kämpfen. König Yudhishthira, der Gerechte, stützt sich auf diese und Hunderte anderer Könige sowohl aus den östlichen als auch aus den nördlichen Ländern und ist bereit für den Kampf.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.