Abschnitt XLV
"Sanat-sujata sagte: 'Trauer, Wut, Habgier, Lust, Ignoranz, Faulheit, Bosheit, Selbstgefälligkeit, andauerndGewinnsucht, Zuneigung, Eifersucht und böse Reden – diese zwölf, oh Monarch, sind schwerwiegende Fehler, die das Leben der Menschen zerstören. Jeder von ihnen, oh Monarch, wartet auf Gelegenheiten, die Menschheit zu ergreifen. Von ihnen heimgesucht, verlieren die Menschen ihre Sinne und begehen sündige Taten. Der Habsüchtige, der Wilde, der Schroffe, der Geschwätzige, der, der Zorn hegt, der Prahler – diese sechs von böser Gesinnung können andere nicht behandeln, wenn sie Reichtum erlangen mit Höflichkeit. Wer sinnliche Befriedigung als das Ende des Lebens ansieht, wer sich einbildet, wer sich rühmt, ein Geschenk gemacht zu haben, wer nie Geld ausgibt, wer schwach im Geist ist, wer der Selbstbewunderung hingegeben ist, und wer das auch noch hasst seine eigene Frau – diese sieben gelten als böse Männer mit sündigen Gewohnheiten. Gerechtigkeit, Wahrheit, Askese, Selbstbeherrschung, Zufriedenheit, Bescheidenheit, Entsagung, Liebe zu anderen, Gabe, Vertrautheit mit den Schriften, Geduld und Vergebung – diese zwölf sind die Praktiken eines Brahmanen. Wer nicht von diesen Zwölfen abfällt, kann die ganze Erde schwanken. Wer mit drei oder zwei oder auch nur einem von diesen begabt ist, betrachtet niemals irgendetwas als sein eigenes unter Ausschluss anderer. Selbstbeherrschung, Entsagung und Erkenntnis – darin liegt die Emanzipation. Dies sind die Attribute von Brahmanen, die mit Weisheit ausgestattet sind und Brahman als das höchste aller Errungenschaften betrachten. Wahr oder falsch, es ist nicht lobenswert für a Wer mit drei oder zwei oder auch nur einem von diesen begabt ist, betrachtet niemals irgendetwas als sein eigenes unter Ausschluss anderer. Selbstbeherrschung, Entsagung und Erkenntnis – darin liegt die Emanzipation. Dies sind die Attribute von Brahmanen, die mit Weisheit ausgestattet sind und Brahman als das höchste aller Errungenschaften betrachten. Wahr oder falsch, es ist nicht lobenswert für a Wer mit drei oder zwei oder auch nur einem von diesen begabt ist, betrachtet niemals irgendetwas als sein eigenes unter Ausschluss anderer. Selbstbeherrschung, Entsagung und Erkenntnis – darin liegt die Emanzipation. Dies sind die Attribute von Brahmanen, die mit Weisheit ausgestattet sind und Brahman als das höchste aller Errungenschaften betrachten. Wahr oder falsch, es ist nicht lobenswert für einen Brahmana, schlecht über andere zu sprechen; diejenigen, die dies tun, haben die Hölle als Wohnsitz. Mada hat achtzehn Fehler, die ich noch nicht aufgezählt habe. Sie sind böswillig gegenüber anderen, werfen tugendhaften Handlungen Hindernisse in den Weg, Verleumdung, Falschheit in der Rede, Lust, Wut, Abhängigkeit, schlecht über andere reden, die Fehler anderer zum Berichten herausfinden, Verschwendung von Reichtum, Streit, Unverschämtheit , Grausamkeit gegenüber Lebewesen, Bosheit, Ignoranz, Missachtung derjenigen, die es wert sind, beachtet zu werden, Verlust des Sinns für Recht und Unrecht und das ständige Bestreben, andere zu verletzen. Ein weiser Mann sollte daher nicht Mada für die Begleitungen von Mada weichensind zensierbar. Freundschaft soll sechs Anzeichen besitzen; Erstens erfreuen sich Freunde am Wohlstand von Freunden und zweitens sind sie über ihre Widrigkeiten betrübt. Wenn jemand um etwas bittet, was ihm am Herzen liegt, aber nicht erbeten werden sollte, so gibt ein wahrer Freund gewiss sogar das her. Viertens kann ein wahrer Freund, der von rechtschaffener Gesinnung ist, wenn er darum gebeten wird, seinen Wohlstand, seine geliebten Söhne und sogar seine eigene Frau weggeben. Fünftens soll ein Freund nicht im Haus eines Freundes wohnen, dem er vielleicht alles gegeben hat, sondern sich an dem erfreuen, was er sich selbst verdient. Sechstens hört ein Freund nicht auf, sein eigenes Wohl (für seinen Freund) zu opfern. Der wohlhabende Mann, der danach strebt, diese guten Eigenschaften zu erwerben, und der wohltätig und rechtschaffen wird, hält seine fünf Sinne von ihren jeweiligen Objekten zurück. Solche Zurückhaltung der Sinne ist Askese. Wenn es allmählich wächst, ist es in der Lage, im Jenseits Regionen der Glückseligkeit zu erobern (im Gegensatz zu Wissen, das sogar hier zum Erfolg führt). Diejenigen, die von der Geduld abgefallen sind (und daher unfähig sind, Kenntnis zu erlangen), erwerben eine solche Askese als Folge des Ziels, das sie verfolgen,nämlich das Erreichen von Glückseligkeit in den höheren Regionen im Jenseits. Als Folge seiner Fähigkeit, diese Wahrheit (Brahman) zu erfassen, aus der Opfer fließen, ist der Yogi in der Lage, Opfer durch den Geist zu vollbringen. Ein anderer bringt Opfer durch Worte ( Yapa ) und ein anderer durch Arbeit. Wahrheit (Brahman) wohnt in dem, der Brahman als mit Attributen ausgestattet kennt. Es wohnt vollständiger in dem, der Brahman als von Attributen befreit kennt. Hören Sie jetzt noch etwas von mir. Diese hohe und berühmte Philosophie sollte (den Schülern) gelehrt werden. Alle anderen Systeme sind nur ein Sammelsurium von Worten. Die Gesamtheit dieses (Universums) wird in diesem Yoga begründet-Philosophie. Diejenigen, die damit vertraut sind, werden nicht dem Tod unterworfen. Oh König, man kann die Wahrheit (Brahman) nicht durch Arbeit erreichen, wie gut sie auch sein mag. Der Mensch, dem es an Wissen mangelt, selbst wenn er Homa - Trankopfer spendet oder Opfer bringt, kann niemals durch Arbeit, oh König, Unsterblichkeit (Emanzipation) erlangen. Auch genießt er am Ende kein großes Glück. Alle äußeren Sinne zurückhaltend und allein sollte man Brahman suchen. Arbeit aufgeben, sollte man sich nicht geistig anstrengen. Man sollte auch (während man damit beschäftigt ist) vermeiden, Freude über Lob oder Ärger über Tadel zu empfinden. Oh Kshatriya, indem man sich auf diese Weise gemäß den aufeinanderfolgenden Schritten, die in den Veden angegeben sind, verhält , kann man sogar hier Brahman erreichen. Das, oh Gelehrter, ist alles, was ich dir sage.“