Abschnitt XXXVII
wer das Unerreichbare haben will; wer als Schwiegervater mit seiner Schwiegertochter scherzt; er, der sich damit rühmt, dass seine Schwiegertochter seine Besorgnis zerstreut hat; er, der seine eigenen Samen in das Feld eines anderen streut; wer schlecht über seine eigene Frau spricht; wer etwas von einem anderen empfangen hat, sagt, er erinnere sich nicht daran, wer, nachdem er etwas in Worten an heiligen Stätten verschenkt hat, sich zu Hause rühmt, wenn er gebeten wird, seine Worte zu bekräftigen, und wer danach strebt, die Wahrheit dessen zu beweisen, was ist FALSCH. Die Gesandten von Yama schleppen diese Personen mit Schlingen in der Hand in die Hölle. Man sollte sich einem anderen gegenüber so verhalten, wie dieser andere sich ihm gegenüber verhält. Auch das steht im Einklang mit der Sozialpolitik. Man kann sich hinterlistig verhalten gegenüber dem, der sich hinterlistig benimmt, aber ehrlich gegenüber dem, der in seinem Verhalten ehrlich ist. Das Alter tötet die Schönheit; Geduld, Hoffnung; Tod Leben; die Praxis der Tugend, weltliche Freuden; Lust, Bescheidenheit; Gesellschaft mit den Bösen, gutes Benehmen; Wut, Wohlstand; und Stolz, alles.'
„Dhritarashtra sagte: ‚In allen Veden wird gesagt, dass der Mensch hundert Jahre für die Zeit seines Lebens hat. Aus welchem Grund erreichen dann nicht alle Menschen die zugeteilte Zeit?'
„Vidura sagte: ‚Übermaß an Stolz, Übermaß an Reden, Übermaß an Essen, Zorn, Lust am Genuss und innere Unstimmigkeiten – dies, oh König, sind sechs scharfe Schwerter, die den Geschöpfen die Lebenszeit verkürzen. Diese sind es, die Menschen töten, und nicht der Tod. Wenn du das weißt, sei gesegnet!“
„Wer sich die Frau von jemandem aneignet, der sich ihm anvertraut hat; wer das Bett seines Lehrers verletzt; dieser Brahmane, oh Bharata, der der Ehemann einer Sudra- Frau wird oder Wein trinkt; er, der Brahmanen lobt oder ihr Meister wird, oder das Land wegnimmt, das sie unterstützt; und derjenige, der denen das Leben nimmt, die nachgeben und um Schutz bitten, sind alle der Sünde schuldig, Brahmanen zu töten. Die Veden erklären, dass der Kontakt mit diesen Sühne verlangt. Wer die Lehre der Weisen annimmt; er, der vertraut ist mit den Regeln der Moral; er, der liberal ist; wer isst, nachdem er das Essen zuerst den Göttern und Pitris geweiht hat ; er, der niemanden beneidet; wer unfähig ist, irgendetwas zu tun, was anderen schadet; Wer dankbar, wahrhaftig, demütig und gelehrt ist, dem gelingt es, den Himmel zu erreichen.
„Sie sind reichlich vorhanden, oh König, die immer angenehme Worte sprechen können. Der Sprecher ist jedoch, wie auch der Hörer, selten mit unangenehmen, aber medizinischen Worten. Derjenige, der, ohne Rücksicht darauf zu nehmen, was seinem Herrn angenehm oder unangenehm ist, sondern nur die Tugend im Auge behält, das sagt, was ungenießbar, aber heilsam ist, trägt wirklich zur Stärke des Königs bei. Der Familie zuliebe darf ein Mitglied geopfert werden; um des Dorfes willen darf eine Familie geopfert werden; für ein Königreich kann ein Dorf geopfert werden; und um der eigenen Seele willen kann die ganze Erde geopfert werden. Man sollte seinen Reichtum im Hinblick auf die Katastrophen schützen, die ihn treffen könnten; durch seinen Reichtum sollte man seine Frauen schützen, und sowohl durch seinen Reichtum als auch durch seine Frauen sollte man sich selbst schützen. Seit uralten Zeiten hat man gesehen, dass Glücksspiele Streit hervorrufen. Daher sollte ein Weiser nicht einmal im Scherz darauf zurückgreifen. Oh Sohn von Pratipa, zur Zeit dieses Glücksspiels sagte ich dir, oh König, dass dies nicht angemessen ist. Aber, oh Sohn von Vichitravirya, wie Medizin für einen kranken Mann, diese meine Worte waren für dich nicht angenehm. Oh König, du möchtest die Söhne des Pandu besiegen, die Pfauen mit buntem Gefieder sind, während deine Söhne alle wie Krähen sind. Verlassene Löwen beschützt du Schakale! Oh König, wenn die Zeit gekommen ist, wirst du all dies betrauern müssen. Dieser Herr, oh Herr, der seinem Unmut gegenüber ergebenen Dienern, die eifrig sein Wohl verfolgen, nicht Luft macht, gewinnt das Vertrauen seiner Diener. Tatsächlich halten sich letztere sogar in Not an ihn. Durch die Beschlagnahme der Zuschüsse an einen Wenn man Bedienstete ist oder ihren Lohn einstellt, sollte man nicht danach trachten, Reichtum anzuhäufen, denn selbst liebevolle Ratgeber, die ihrer Lebensgrundlage und ihrer Freude beraubt sind, wenden sich gegen ihn und verlassen ihn (in Not). Ein König sollte zuerst über alle beabsichtigten Handlungen nachdenken und die Löhne und Zulagen der Diener mit seinen Einkünften und Ausgaben in Einklang bringen, denn es gibt nichts, was nicht durch Bündnisse erreicht werden kann. Derjenige Offizier, der die Absichten seines königlichen Herrn vollständig versteht, erfüllt alle Pflichten mit Eifer, und der selbst respektabel und seinem Herrn ergeben ist, immer sagt, was zum Besten seines Herrn ist, und der das Ausmaß seiner eigenen Macht und Macht vollständig kennt auch mit denen derjenigen, gegen die er sich engagieren mag, sollte der König als sein zweites Selbst betrachten. Dieser Diener jedoch wer (von seinem Herrn) befohlen hat, dessen Anordnungen missachtet und wer zu allem befohlen hat, sich weigert, sich zu unterwerfen, stolz wie er auf seine eigene Intelligenz ist und bereit ist, gegen seinen Herrn zu argumentieren, sollte ohne die geringste Verzögerung beseitigt werden. Gelehrte Männer sagen, dass ein Diener mit diesen acht Eigenschaften ausgestattet sein sollte,nämlich Abwesenheit von Stolz, Fähigkeit, Abwesenheit von Aufschub, Freundlichkeit, Sauberkeit, Unbestechlichkeit, Geburt in einer Familie, die frei von Krankheitsflecken ist, und Gewicht der Sprache. Kein Mann sollte getrost ein Haus des Feindes nach Einbruch der Dunkelheit sogar mit Vorankündigung betreten. Man sollte nachts nicht im Hof eines anderen lauern, noch sollte man versuchen, sich an einer Frau zu erfreuen, mit der der König selbst Liebe machen könnte. Widersetze dich niemals der Entscheidung, zu der ein Mensch gelangt ist, der wenig Gesellschaft pflegt und der es gewohnt ist, alles zu befragen, was ihm begegnet. Sag es ihm niemals, ich glaube dir nicht , aber schick ihn unter einem Vorwand weg, wenn du einen Grund hast. Ein König, der überaus barmherzig ist, eine Frau von unzüchtigem Charakter, die Dienerin eines Königs, ein Sohn, ein Bruder, eine Witwe, die einen kleinen Sohn hat, einer, der in der Armee dient, und jemand, der große Verluste erlitten hat, sollte niemals involviert sein Geldtransaktionen der Kreditvergabe oder Kreditaufnahme. Diese acht Qualitäten verströmen einen Glanz auf Männer, nämlich., Weisheit, hohe Abstammung, Kenntnis der heiligen Schriften, Selbstbeherrschung, Tapferkeit, Mäßigung in der Rede, Gabe im Rahmen der eigenen Macht und Dankbarkeit. Diese hohen Qualitäten, oh Herr, werden notwendigerweise nur durch Gaben zusammengebracht. Wenn der König eine Person bevorzugt, bringt dieser Vorfall (der königlichen Gunst) alle anderen herein und hält sie zusammen. Wer die Waschungen durchführt, gewinnt diese zehn, nämlich Kraft, Schönheit, eine klare Stimme, die Fähigkeit, alle alphabetischen Laute auszusprechen, Feinheit der Berührung, Feinheit des Geruchs, Sauberkeit, Anmut, Zartheit der Glieder und schöne Frauen. Wer sparsam isst, gewinnt diese sechs, nämlich., Gesundheit, langes Leben und Leichtigkeit; auch seine Nachkommenschaft wird gesund, und niemand wirft ihm Völlerei vor. Diesen sollte man in seinem Haus nicht Unterschlupf gewähren, nämlich jemandem, der sich immer unanständig verhält, jemandem, der zu viel isst, jemandem, der von allen gehasst wird, jemandem, der äußerst betrügerisch ist, jemandem, der grausam ist, jemandem, der die Dinge nicht kennt Anstand von Zeit und Ort, und einer, der sich unanständig kleidet. Eine Person, wie bekümmert sie auch sein mag, sollte niemals einen Geizhals um Almosen bitten, oder jemanden, der schlecht über andere spricht, oder jemanden, der die Shastras nicht kennt, oder einen Bewohner der Wälder, oder jemanden, der gerissen ist, oder jemanden, der es nicht beachtet Menschen, die Achtung verdienen, oder jemand, der grausam ist, oder jemand, der sich ständig mit anderen streitet, oder jemand, der undankbar ist. Eine Person sollte niemals auf diese sechs schlimmsten Männer warten,nämlich einer, der ein Feind ist, einer, der sich immer irrt, einer, der der Lüge anhängt, einer, dem es an Hingabe an die Götter mangelt, einer, der ohne Zuneigung ist, und einer, der sich immer für kompetent hält, alles zu tun. Die eigenen Ziele hängen (für ihren Erfolg) von den Mitteln ab; und Mittel sind wiederum abhängig von der Art der Zwecke (die durch sie erreicht werden sollen). Sie sind eng miteinander verbunden, sodass der Erfolg von beiden abhängt. Wenn man Söhne zeugt und sie unabhängig macht, indem man für sie etwas vorsieht, und berechtigten Personen jungfräuliche Töchter schenkt, sollte man sich in die Wälder zurückziehen und den Wunsch haben, als Muni zu leben. Man sollte, um die Gunst des Höchsten Wesens zu erlangen, das tun, was zum Wohle aller Geschöpfe und auch zu seinem eigenen Glück ist, denn dies ist die Wurzel des Erfolgs aller eigenen Ziele. Welche Sorge hat er um einen Lebensunterhalt, der Intelligenz, Energie, Tapferkeit, Stärke, Eifer und Ausdauer hat?
„Seht euch die Übel eines Bruchs mit den Pandavas an, der selbst die Götter mit Sakra betrüben würde. Diese sind erstens Feindschaft zwischen denen, die alle deine Söhne sind; zweitens ein Leben in ständiger Angst; drittens der Verlust des guten Rufs der Kurus; und zuletzt die Freude derer, die deine Feinde sind. Der Zorn von Bhishma, oh du mit dem Glanz von Indra, Drona und dem König Yudhishthira, wird die ganze Welt verzehren, wie ein Komet von großen Ausmaßen, der quer auf die Erde fällt. Deine hundert Söhne und Karna und die Söhne des Pandu können zusammen die weite Erde mit dem Gürtel der Meere beherrschen. Oh König, die Dhartarashtras bilden einen Wald, von dem die Pandavas, glaube ich, Tiger sind. O holze diesen Wald mit seinen Tigern nicht ab! O lass die Tiger nicht aus diesem Wald vertrieben werden! Es gibt keinen Wald ohne Tiger und keine Tiger ohne Wald.
Wer sündig ist, strebt nie so sehr danach, die guten Eigenschaften anderer festzustellen, als ihre Fehler festzustellen. Wer in allen Angelegenheiten, die mit weltlichem Gewinn verbunden sind, den höchsten Erfolg anstrebt, sollte sich von Anfang an in Tugend üben, denn wahrer Gewinn ist niemals vom Himmel getrennt. Er, dessen Seele von der Sünde getrennt und fest auf die Tugend fixiert ist, hat alle Dinge in ihren natürlichen und zufälligen Zuständen verstanden; wer Tugend, Gewinn und Begierde zur rechten Zeit verfolgt, erlangt sowohl hier als auch im Jenseits eine Kombination aus allen dreien. Wer die Kraft von Zorn und Freude zurückhält und niemals, oh König, unter Katastrophen den Verstand verliert, gewinnt Wohlstand. Hör mir zu, oh König. Männer sollen fünf habenverschiedene Arten von Kraft. Von diesen wird die Kraft der Waffen als die minderwertigste angesehen. Gesegnet seist du, der Erwerb guter Ratgeber wird als zweite Stärke angesehen. Die Weisen haben gesagt, dass der Erwerb von Reichtum die dritte Art von Stärke ist. Die Stärke der Geburt, oh König, die man auf natürliche Weise von seinen Vätern und Großvätern erwirbt, wird als die vierte Art von Stärke angesehen. Das jedoch, oh Bharata, durch das all dies gewonnen wird und das die wichtigste aller Arten von Stärke ist, wird die Stärke des Intellekts genannt. Nachdem man die Feindseligkeit eines Menschen provoziert hat, der einem Mitmenschen großen Schaden zufügen kann, sollte man sich nicht von dem Gedanken überzeugen lassen, dass einer vom anderen entfernt lebt. Wer ist weise, der sein Vertrauen auf Frauen, Könige, Schlangen, seinen eigenen Herrn setzen kann, Feinde, Genüsse und Lebensabschnitt? Es gibt weder Ärzte noch Medikamente für jemanden, der vom Pfeil der Weisheit getroffen wurde. Bei einer solchen Person weder dieMantras von Homa , noch glücksverheißende Zeremonien, noch die Mantras des Atharva-Veda , noch irgendeines der Gegengifte von Gift, sind von irgendeiner Wirksamkeit. Schlangen, Feuer, Löwen und blutsverwandte Verwandte – nichts davon, oh Bharata, sollte von einem Menschen missachtet werden; alle diese sind von großer Macht besessen. Feuer ist eine Sache von großer Energie in dieser Welt. Es lauert im Holz und verzehrt es nie, bis es von anderen entzündet wird. Dieses Feuer verzehrt, wenn es durch Reibung hervorgebracht wird, durch seine Energie nicht nur das Holz, in dem es lauert, sondern auch einen ganzen Wald und viele andere Dinge. Männer der Höhe und Linie sind genau wie Feuer in Energie. Voller Vergebung zeigen sie keine äußerlichen Anzeichen von Zorn und sind ruhig wie Feuer im Holz. Du, oh König, mit deinen Söhnen besitzt die Kraft der Schlingpflanzen, und die Söhne des Pandu werden als Sala - Bäume angesehen. Eine Schlingpflanze wächst nie, es sei denn, es gibt einen großen Baum, um den sie sich winden kann. Oh König, oh Sohn von Ambika, dein Sohn ist wie ein Wald. O Herr, wisse, dass die Pandavas die Löwen dieses Waldes sind. Ohne seine Löwen ist der Wald dem Untergang geweiht, und auch die Löwen sind ohne den Wald (um ihnen Schutz zu bieten) dem Untergang geweiht.'"