Buch VI Abschnitt CV

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Abschnitt CV


Sanjaya sagte: „O Tiger unter den Menschen, Arjuna schickte die Kshatriyas, die Susarman folgten, mit seinen gewetzten Pfeilen zum Wohnsitz des Königs der Toten. Susarman jedoch durchbohrte Partha in diesem Kampf mit seinen Pfeilen. Und er durchbohrte Vasudeva mit siebzig und Arjuna noch einmal mit neun Pfeilen.“ Dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich der Sohn von Indra, überprüfte diese Pfeile mit seinen Pfeilschauern und entsandte Susarmans Truppen zu Yamas Aufenthaltsort von Partha in diesem Kampf wie vom Tod selbst am Ende des YugaAlle flohen vom Feld, oh König, voller Panik, einige ließen ihre Rosse zurück, einige verließen, oh Herr, ihre Wagen und andere ihre Elefanten, flohen in alle Richtungen. Andere nahmen ihre Pferde, Elefanten und Wagen mit und flohen mit großer Geschwindigkeit davon, oh König. Fußsoldaten flohen in dieser schrecklichen Schlacht, ihre Waffen beiseite werfend und ohne Rücksicht aufeinander, hierhin und dorthin. Obwohl sie von Susarman, dem Herrscher der Trigartas, und von anderen führenden Königen verboten wurden, blieben sie noch nicht im Kampf. Als dein Sohn Duryodhana sah, wie dieses Heer zerschmettert wurde, griff dein Sohn Duryodhana selbst an der Spitze der ganzen Armee und mit Bhishma voraus Dhananjaya mit all seiner Kraft an, um, oh König, das Leben des Herrschers der Trigartas zu beschützen. Und er blieb im Kampf und streute verschiedene Arten von Pfeilen aus, unterstützt von all seinen Brüdern. Alle anderen Männer flohen. In ähnlicher Weise, oh König, gingen die Pandavas, in Rüstung gekleidet und mit all ihrer Kraft, um Phalguni willen, zu der Stelle, wo Bhishma war. Obwohl mit den schrecklichen Fähigkeiten vertraut, im Kampf des Trägers vonGandiva , diese gingen dennoch mit lauten Schreien und großer Tapferkeit zu der Stelle vor, wo Bhishma war, und umringten ihn von allen Seiten. Dann bedeckte der Held mit dem Palmyra-Banner die Pandava-Armee in dieser Schlacht mit seinen geraden Pfeilen. Als die Sonne den Meridian erreicht hatte, kämpften die Kauravas, oh König, mit ihnen Pandavas in einer verwirrten Masse. Der heldenhafte Satyaki, der Kritavarman mit fünf Pfeilen durchbohrt hatte, blieb im Kampf und verstreute seine Pfeile zu Tausenden. Und so durchbohrte auch König Drupada, nachdem er Drona mit vielen gewetzten Pfeilen durchbohrt hatte, noch einmal ihn mit siebzig Pfeilen und seinen Wagenlenker mit neun. Auch Bhimasena stieß, nachdem er seinen Urgroßvater, König Valhika, durchbohrt hatte, ein lautes Gebrüll aus wie ein Tiger im Wald. Arjunas Sohn (Abhimanyu) von Chitrasena mit vielen Pfeilen durchbohrt, durchbohrte Chitrasenas Brust tief mit drei Pfeilen. Im Kampf miteinander verstrickt, sahen diese beiden Besten der Männer auf dem Feld strahlend aus wie die Planeten Venus und Saturn, oh König, am Firmament. Dann dieser Feindevernichter, nämlich., der Sohn von Subhadra, nachdem er die Rosse und Wagenlenker seines Widersachers mit neun Pfeilen getötet hatte, stieß einen lauten Schrei aus. Daraufhin dieser mächtige Wagenkrieger ( nämlich., Chitrasena), sprang schnell von dem Wagen herunter, dessen Ross getötet worden war, und bestieg, oh König, unverzüglich den Wagen von Durmukha. Der tapfere Drona durchbohrte auch dessen Wagenlenker. Dann, oh König, zog sich Drupada, der so an der Spitze seiner Truppen geplagt war, mit Hilfe seiner flinken Rosse zurück und erinnerte sich an die Feindseligkeit, die seit alten Zeiten (zwischen ihm und Drona) bestand. . Bhimasena beraubte König Valhika innerhalb eines Augenblicks vor den Augen aller Truppen seiner Rosse, Wagen und Wagenlenker. In eine Situation großer Gefahr geraten und mit Angst im Herzen, oh König, sprang Valhika, dieser Beste der Männer, von diesem Fahrzeug herunter und stieg in diesem Kampf schnell auf Lakshmanas Wagen. Nachdem Satyaki Kritavarman in diesem schrecklichen Kampf gebremst hatte, stürzte er sich auf den Großvater und regnete verschiedenartige Pfeile auf ihn nieder. Er durchbohrte den Großvater mit sechzig geschliffenen Pfeilen, die mit Federn geflügelt waren, und schien auf seinem Wagen zu tanzen, während er seinen großen Bogen schwenkte. Dann schleuderte der Großvater einen mächtigen Pfeil aus Eisen auf ihn, mit Gold geschmückt, mit großer Geschwindigkeit ausgestattet und schön wie eine Tochter der Nagas. Als dieser berühmte Krieger der Vrishni-Rasse diesen unwiderstehlichen Pfeil sah, der dem Tod selbst ähnelte und auf ihn zuraste, verblüffte er ihn durch die Schnelligkeit seiner Bewegungen. Daraufhin fiel dieser wilde Pfeil, der ihn aus der Vrishni-Rasse nicht erreichen konnte, wie ein großer Meteor von lodernder Pracht auf die Erde. Dann ergriff er aus Vrishnis Geschlecht, oh König, mit fester Hand seinen eigenen Pfeil aus goldenem Glanz und schleuderte ihn auf den Wagen des Großvaters. Dieser Pfeil, der in diesem schrecklichen Kampf mit der Kraft von Satyakis Armen geschleudert wurde, raste ungestüm wie die tödliche Nacht, schnell auf einen (zum Scheitern verurteilten) Mann zu. Als es jedoch mit großer Kraft auf ihn zuraste, schnitt Bhishma es mit ein paar hufeisenköpfigen scharfen Pfeilen entzwei, oh Bharata, und daraufhin fiel es auf die Erde. Nachdem ich diesen Pfeil geschnitten habe, diesen Schleifer der Feinde,nämlich. , Gangas Sohn, war aufgeregt vor Wut und lächelte, während er Satyaki mit neun Pfeilen in die Brust traf. Dann die Pandava-Krieger, oh älterer Bruder des Pandu, mit ihren Wagen, Elefanten und Rosse, Ich umzingelte Bhishma in diesem Kampf, um ihn aus Madhus Geschlecht zu retten . Dann begann erneut ein erbitterter Kampf zwischen den Pandavas und den Kurus, die beide nach dem Sieg strebten und den Haaren zu Berge standen."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.