Buch VI Abschnitt CVI

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Abschnitt CVI


„Sanjaya sagte: ‚Als er Bhishma erregt vor Zorn im Kampf sah, umgeben von allen Seiten von den Pandavas wie die Sonne am Firmament. Oh König, bei den Wolken am Ende des Sommers wandte sich Duryodhana, oh Monarch, an Dussasana und sagte: ‚ Dieser heldenhafte und große Bogenschütze Bhishma, dieser Heldentöter, ist von allen Seiten von den tapferen Pandavas umgeben, oh Stier der Bharata-Rasse. Es ist deine Pflicht, oh Held, diesen Erhabenen zu beschützen. Beschützt von uns im Kampf, unser Großvater Bhishma wird alle Panchalas zusammen mit den Pandavas erschlagen.Der Schutz von Bhishma ist daher, denke ich, unsere höchste Pflicht für diesen großen Bogenschützen seiner Gelübde, nämlich., Bhishma, ist im Gegenzug unser Beschützer. Deshalb beschütze du den Großvater mit all unseren Truppen, der immer die schwierigsten Heldentaten im Kampf vollbringt. So von Duryodhana angesprochen, nahm dein Sohn Dussasana, der Bhishma von allen Seiten mit einer großen Streitmacht umgab, seine Stellung ein. Dann Suvalas Sohn Sakuni mit Hunderten und Tausenden von Reitern, die glänzende Speere, Schwerter und Lanzen in den Händen hatten und die einen stolzen, gut gekleideten und starken Körper bildeten, der Standarten trug, und die sich mit hervorragenden Fußsoldaten vermischten, die alle wohlauf waren - im Kampf ausgebildet und erfahren, begann Nakula, Sahadeva und Yudhishthira, dem Sohn des Pandu, die Wangen zu brechen, und umringte diese Besten der Männer auf allen Seiten. Dann entsandte König Duryodhana zehntausend (andere) tapfere Reiter, um den Pandavas Widerstand zu leisten. Als diese wie so viele Garudas mit großem Ungestüm auf den Feind zustürmten, schlug die Erde, oh König, mit ihren Pferdehufen, erbebte und gab einen lauten Lärm von sich. Und das laute Klappern ihrer Hufe war zu hören, ähnlich dem Geräusch, das von einem großen Bambuswald bei der Feuersbrunst auf einem Berg verursacht wird. Und als diese über das Feld rasten, erhob sich eine Staubwolke, die zum Welkin aufstieg und die Sonne verhüllte. Und als Folge dieser ungestümen Rosse wurde die Pandava-Armee aufgewühlt wie ein großer See, auf dessen Brust sich plötzlich ein Schwanenschwarm niederließ. Und als Folge ihres Wieherns war dort nichts weiter zu hören. Dann kontrollierten König Yudhishthira und die beiden Söhne des Pandu von Madri schnell den Angriff dieser Reiter im Kampf, wie der Kontinent, zitterte und stieß ein lautes Geräusch aus. Und das laute Klappern ihrer Hufe war zu hören, ähnlich dem Geräusch, das von einem großen Bambuswald bei der Feuersbrunst auf einem Berg verursacht wird. Und als diese über das Feld rasten, erhob sich eine Staubwolke, die zum Welkin aufstieg und die Sonne verhüllte. Und als Folge dieser ungestümen Rosse wurde die Pandava-Armee aufgewühlt wie ein großer See, auf dessen Brust sich plötzlich ein Schwanenschwarm niederließ. Und als Folge ihres Wieherns war dort nichts weiter zu hören. Dann kontrollierten König Yudhishthira und die beiden Söhne des Pandu von Madri schnell den Angriff dieser Reiter im Kampf, wie der Kontinent, zitterte und stieß ein lautes Geräusch aus. Und das laute Klappern ihrer Hufe war zu hören, ähnlich dem Geräusch, das von einem großen Bambuswald bei der Feuersbrunst auf einem Berg verursacht wird. Und als diese über das Feld rasten, erhob sich eine Staubwolke, die zum Welkin aufstieg und die Sonne verhüllte. Und als Folge dieser ungestümen Rosse wurde die Pandava-Armee aufgewühlt wie ein großer See, auf dessen Brust sich plötzlich ein Schwanenschwarm niederließ. Und als Folge ihres Wieherns war dort nichts weiter zu hören. Dann kontrollierten König Yudhishthira und die beiden Söhne des Pandu von Madri schnell den Angriff dieser Reiter im Kampf, wie der Kontinent, Da erhob sich eine Staubwolke, die zum Welkin aufstieg und die Sonne verhüllte. Und als Folge dieser ungestümen Rosse wurde die Pandava-Armee aufgewühlt wie ein großer See, auf dessen Brust sich plötzlich ein Schwanenschwarm niederließ. Und als Folge ihres Wieherns war dort nichts weiter zu hören. Dann kontrollierten König Yudhishthira und die beiden Söhne des Pandu von Madri schnell den Angriff dieser Reiter im Kampf, wie der Kontinent, Da erhob sich eine Staubwolke, die zum Welkin aufstieg und die Sonne verhüllte. Und als Folge dieser ungestümen Rosse wurde die Pandava-Armee aufgewühlt wie ein großer See, auf dessen Brust sich plötzlich ein Schwanenschwarm niederließ. Und als Folge ihres Wieherns war dort nichts weiter zu hören. Dann kontrollierten König Yudhishthira und die beiden Söhne des Pandu von Madri schnell den Angriff dieser Reiter im Kampf, wie der Kontinent, oh König, trage bei voller Flut die Kraft des wogenden Meeres, das von den Wassern der Regenzeit angeschwollen ist. Dann schlagen diese (drei) Wagenkrieger, oh Monarch, mit ihren geraden Pfeilen die Köpfe dieser Reiter ab. Von diesen starken Bogenschützen getötet, fielen sie nieder, oh König, (auf die Erde), wie mächtige Elefanten, die taumelnin Berghöhlen, erschlagen von riesigen Konkurrenten. In der Tat, diese Krieger (der Pandavas-Armee), die über das ganze Feld jagten, schnitten den Kavalleriesoldaten mit scharfbärtigen Pfeilen und geraden Pfeilen die Köpfe ab. Von Schwertern geschlagen, ließen diese Reiter, oh Stier der Bharatas, ihre Köpfe fallen wie hohe Bäume und ließen ihre Früchte fallen. Überall auf dem Feld, oh König, sah man Rosse zusammen mit ihren Reitern umfallen oder fallen, ihres Lebens beraubt. Und während sie (so) geschlachtet wurden, flohen die von Panik ergriffenen Rosse wie kleinere Tiere, die ihr Leben retten wollten, als sie den Löwen erblickten. Und die Pandavas, oh König, nachdem sie ihre Feinde in dieser großen Schlacht besiegt hatten, bliesen ihre Muschelhörner und schlugen ihre Trommeln. Dann wandte sich Duryodhana, erfüllt von Trauer, als er sah, dass seine Truppen besiegt wurden, an den Herrscher der Madras, oh Anführer der Bharatas, und sagte: „Dort führt der älteste Sohn des Pandu, begleitet von den Zwillingen im Kampf, vor deinen Augen, oh Starkarmiger, unsere Truppen in die Flucht, oh Herr. Oh Starkarmiger, widerstehe ihm wie der Kontinent dem Ozean. Du bist überaus bekannt dafür, unwiderstehliche Macht und Tapferkeit zu besitzen.' Als der tapfere Shalya diese Worte deines Sohnes hörte, fuhr er mit einer großen Wagenkolonne zu der Stelle, wo Yudhishthira war. Daraufhin begann der Sohn des Pandu, dem großen Heer von Shalya, das ungestüm mit der Kraft einer mächtigen Welle auf ihn zustürmte, im Kampf Widerstand zu leisten. Und dieser mächtige Wagenkrieger, Du bist überaus bekannt dafür, unwiderstehliche Macht und Tapferkeit zu besitzen.' Als der tapfere Shalya diese Worte deines Sohnes hörte, fuhr er mit einer großen Wagenkolonne zu der Stelle, wo Yudhishthira war. Daraufhin begann der Sohn des Pandu, dem großen Heer von Shalya, das ungestüm mit der Kraft einer mächtigen Welle auf ihn zustürmte, im Kampf Widerstand zu leisten. Und dieser mächtige Wagenkrieger, Du bist überaus bekannt dafür, unwiderstehliche Macht und Tapferkeit zu besitzen.' Als der tapfere Shalya diese Worte deines Sohnes hörte, fuhr er mit einer großen Wagenkolonne zu der Stelle, wo Yudhishthira war. Daraufhin begann der Sohn des Pandu, dem großen Heer von Shalya, das ungestüm mit der Kraft einer mächtigen Welle auf ihn zustürmte, im Kampf Widerstand zu leisten. Und dieser mächtige Wagenkrieger,nämlich. , König Yudhishthira der Gerechte, durchbohrte in dieser Schlacht den Herrscher der Madras schnell mit zehn Pfeilen in der Mitte der Brust. Und Nakula und Sahadeva schlugen ihn mit sieben geraden Pfeilen. Der Herrscher der Madras traf dann jeden von ihnen mit drei Pfeilen. Und noch einmal durchbohrte er Yudhishthira mit sechzig spitzen Pfeilen. Und erregt vor Wut schlug er jeden der Söhne von Madri auch mit zwei Pfeilen. Dann sah dieser Bezwinger der Feinde, der starkarmige Bhima, den König in dieser großen Schlacht, der in Reichweite von Shalyas Wagen blieb, als ob er direkt im Rachen des Todes wäre, schnell zu Yudhishthiras Seite. Als dann die Sonne, nachdem sie den Meridian passiert hatte, unterging, begann ein heftiger und schrecklicher Kampf (auf diesem Teil des Feldes).



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.