Buch VI Abschnitt CXII

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Abschnitt CXII


Sanjaya sagte: „Der mächtige Bogenschütze (Alamvusha), der Sohn von Rishyasringa , widersetzte sich in dieser Schlacht Satyaki, der in Rüstung gekleidet war, und ging auf Bhishma zu . oh Bharata, während er lächelte. Und so quälte auch der Rakshasa , oh König, voller Zorn ihn aus Madhus Geschlecht, nämlich diesen Stier aus Sinis Linie, mit neun Pfeilen. Dann Sinis Enkel, diesen Vernichter feindseliger Helden Madhus Geschlecht, aufgeregt vor Wut, jagte in diesem Kampf eine Fülle von Pfeilen auf den Rakshasa zu , dann auf diesen zielgerichteten Rakshasadurchbohrte Satyaki, dessen Heldenkraft sich nicht verblüffen ließ, mit vielen scharfen Pfeilen und stieß einen lauten Schrei aus. Dann lachte er aus Madhu's Rasse, ausgestattet mit großer Energie, obwohl er in diesem Kampf von den Rakshasa tief durchbohrt wurde, immer noch, sich auf seine Tapferkeit verlassend, (über seine Wunden) und stieß lautes Gebrüll aus. Dann quälte Bhagadatta, aufgeregt vor Wut, ihn von Madhu's Rasse in diesem Kampf mit vielen scharfen Pfeilen, wie ein Führer einen riesigen Elefanten mit dem Haken durchbohrt. Dann dieser Beste der Wagenkrieger, nämlich. , der Enkel von Sini, verließ die Rakshasaschoss im Kampf viele gerade Pfeile auf den Herrscher der Pragjyotishas. Der Herrscher der Pragjyotishas schnitt dann mit einem breitköpfigen Pfeil von großer Schärfe und großer Leichtigkeit der Hand den großen Bogen von Satyaki ab. Dann durchbohrte dieser Vernichter feindlicher Helden, aufgeregt vor Wut, einen weiteren Bogen mit größerem Schwung und durchbohrte Bhagadatta in diesem Kampf mit vielen scharfen Pfeilen. Dieser mächtige Bogenschütze, nämlich. , Bhagadatta, dann tief durchbohrt, begann seine Mundwinkel zu lecken. Und dann schleuderte er in diesem schrecklichen Kampf einen zähen Pfeil auf seinen Feind, der ganz aus Eisen bestand und mit Gold und Lapislazuli -Steinen geschmückt war, und wild wie der Stab von Yama selbst. Mit der Kraft von Bhagadattas Arm raste Satyaki, oh König, ungestüm auf ihn zu und zerschnitt diesen Pfeil mit seinen Pfeilen in zwei Teile. Daraufhin fiel dieser Pfeil plötzlich herunter, wie ein großer Meteor, der seiner Pracht beraubt wurde. Als dein Sohn (Duryodhana), oh Monarch, den Pfeil verwirrt sah, umringte er ihn mit einer großen Anzahl von Wagen. Und als Duryodhana diesen mächtigen Wagenkrieger unter den Vrishnis so umzingelt sah, wandte er sich wütend an alle seine Brüder und sagte: „Tut solche Schritte, ihr Kauravas, damit Satyaki euch und dieser großen Abteilung von Wagen in diesem Kampf nicht entkommen kann Leben. Wenn er getötet wird, kann das riesige Heer der Pandavas ebenfalls als getötet angesehen werden.' Diese mächtigen Wagenkrieger akzeptierten Duryodhanas Worte mit der Antwort – So sei es – und kämpften mit Sini. s Enkel aus der Sicht von Bhishma. Der mächtige Herrscher der Kamvojas widersetzte sich in dieser Schlacht Abhimanyu, der gegen Bhishma vorging. Der Sohn von Arjuna, der den König mit vielen geraden Pfeilen durchbohrt hatte, Noch einmal durchbohrte ich diesen Monarchen, oh Monarch, mit vierundsechzig Pfeilen. Sudakshina, jedoch, der nach Bhishmas Leben verlangte, durchbohrte Abhimanyu in diesem Kampf mit fünf Pfeilen und seinen Wagenlenker mit neun. Und der Kampf, der dort als Folge des Zusammentreffens dieser beiden Krieger stattfand, war äußerst erbittert. Dieser Zermalmer der Feinde, Sikhandin, stürmte dann auf die von Ganga zu. Der alte Virata und Drupada, diese mächtigen Wagenkrieger, stürmten beide vor Wut erregt in den Kampf mit Bhishma und widersetzten sich dem großen Heer der Kauravas. Das Beste der Wagenkrieger, nämlich. , Aswatthaman, aufgeregt vor Wut, begegnete diesen beiden Kriegern. Dann begann ein Kampf, oh Bharata, zwischen ihm und ihnen. Dann schlug Virata, oh Feindevernichter, mit breitköpfigen Pfeilen diesen mächtigen Bogenschützen und Zierde der Schlacht, nämlich., Dronas Sohn, als dieser gegen sie vorrückte. Und Drupada durchbohrte ihn auch mit drei scharfen Pfeilen. Dann kam der Boden des Lehrers, Aswatthaman, auf diese mächtigen Krieger, die ihn so schlugen, nämlich. , der tapfere Virata und Drupada, die beide auf Bhishma zugingen, durchbohrten sie beide mit vielen Pfeilen. Wunderbar war das Verhalten, das wir dann von diesen beiden alten Kriegern sahen, insofern sie all diese wilden Pfeile, die von Dronas Sohn geschossen wurden, aufhielten. Wie ein wütender Elefant im Wald, der auf einen wütenden Konkurrenten zustürmt, ging Kripa, der Sohn von Saradwat, gegen Sahadeva vor, der auf Bhishma vorrückte. Und Kripa, tapfer im Kampf, schlug schnell diesen mächtigen Wagenkrieger, nämlich., der Sohn von Madri, mit siebzig goldgeschmückten Pfeilen. Der Sohn von Madri jedoch schnitt Kripas Bogen mit seinen Pfeilen entzwei. Und Sahadeva schnitt seinen Bogen ab und durchbohrte dann Kripa mit neun Pfeilen. Kripa nahm dann in diesem Kampf einen weiteren Bogen, der eine große Belastung aushalten konnte, aufgeregt vor Wut und begierig auf Bhishmas Leben, und traf Madris Sohn in diesem Kampf fröhlich mit zehn Pfeilen. Und so schlug der Sohn des Pandu im Gegenzug, voller Verlangen nach Bhishmas Tod, voller Wut, den zornigen Kripa in die Brust (mit vielen Pfeilen). Und dann kam es dort zu einem schrecklichen und erbitterten Kampf. Dieser Feindesverbrenner, nämlich., Vikarna, in dem Wunsch, den Großvater Bhishma zu retten, der in diesem Kampf vor Wut erregt war, durchbohrte Nakula mit sechzig Pfeilen. Auch Nakula, tief durchbohrt von deinem intelligenten Sohn, durchbohrte Vikarna im Gegenzug mit sieben und siebzig Pfeilen. Dort schlugen sich diese beiden Tiger unter den Menschen, diese beiden Feindevernichter, diese beiden Helden um Bhishmas willen wie zwei Rinderbullen in einer Herde. Dein Sohn Durmukha, begabt mit großer Tapferkeit, zog um Bhishmas willen gegen Ghatotkacha vor, rückte in die Schlacht vor und schlachtete deine Armee, als er kam. Hidimvas Sohn jedoch, oh König, war voller Wut und traf Durmukha, diesen Feindevernichter, mit einem geraden Pfeil in die Brust. Dann durchbohrte der heldenhafte Durmukha fröhlich schreiend Bhimasenas Sohn auf dem Schlachtfeld mit sechzig scharfen Pfeilen. Dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich., der Sohn von Hridika, widersetzte sich Dhrishtadyumna, diesem Ersten der Wagenkrieger, der aus Verlangen nach Bhishmas Schlachtung in die Schlacht vorrückte. Der Sohn von Prishata jedoch, nachdem er Kritavarman mit fünf ganz aus Eisen gefertigten Pfeilen durchbohrt hatte, schlug ihm noch einmal schnell fünfzig Pfeile in die Mitte der Brust. Und in ähnlicher Weise, oh König, schlug Prishatas Sohn Kritavarman mit neun scharfen und lodernden Pfeilen, die mit den Federn des Kanka -Vogels beflügelt waren. Sich begegnend mit großer Kraft war der Kampf, der um Bhishmas Willen zwischen ihnen stattfand, so erbittert wie der zwischen Vritra und Vasava. Gegen Bhimasena, der auf den mächtigen Bhishma vorrückte, ging Bhurisravas mit großer Geschwindigkeit vor und sagte: „Warte, warte!“ Und der Sohn von Somadatta traf Bhima mit einem äußerst scharfen Pfeil und goldenen Flügeln mitten in die Brust Schlacht. Und der tapfere Bhimasena, mit diesem Pfeil auf seiner Brust, sah wunderschön aus, oh Bester der Könige, wie der Berg Krauncha in alten Tagen mit dem Pfeil von Skanda. Und diese beiden Stiere unter den Menschen, wütend im Kampf, schossen aufeinander mit Pfeilen, die von ihren Fälschern glänzend poliert und mit dem Glanz der Sonne ausgestattet waren. Bhima, der sich nach Bhishmas Tod sehnte, kämpfte mit dem mächtigen Sohn von Somadatta, und letzterer, der nach Bhishmas Sieg sehnte, kämpfte mit ersterem. Jeder versucht sorgfältig, den Leistungen des anderen entgegenzuwirken. Bharadwajas Sohn widerstand Yudhishthira, dem Sohn von Kunti, der, begleitet von einer großen Streitmacht, auf Bhishma zukam. Als die Prabhadrakas, oh Herr, das Rattern von Dronas Wagen hörten, das dem Brüllen der Wolken glich, begannen sie zu zittern. Diese große Streitmacht von Pandus Sohn, der Drona im Kampf Widerstand leistete, konnte trotz aller Kraftanstrengung nicht einmal einen Schritt vorwärts kommen. Dein Sohn Chitrasena, oh König, widersetzte sich Chekitana mit dem zornigen Gesicht, der sich energisch anstrengte, um Bhishma zu treffen. Besessen von großer Tapferkeit und großer Geschicklichkeit der Hände, kämpfte dieser mächtige Wagenkrieger um Bhishmas willen mit Chekitana, oh Bharata, nach dem Äußersten seiner Macht. Und Chekitana kämpfte auch mit Chitrasena bis zum Äußersten seiner Macht. Und der Kampf, der dort infolge des Zusammentreffens dieser beiden Krieger stattfand, war überaus heftig. Was Arjuna betrifft, so zwang er deinen Sohn, obwohl ihm mit allen Mitteln widerstanden wurde, oh Bharata, dennoch, umzukehren, und zerschmetterte dann deine Truppen. Dussasana jedoch, bis zum Äußersten seiner Macht, begann, sich Partha zu widersetzen, in dem Wunsch, oh Bharata, Bhishma zu beschützen. Die Armee deines Sohnes, oh Bharata, die solch einem Gemetzel ausgesetzt war, wurde hier und da von vielen führenden Wagenkriegern (der Pandava) aufgewühlt."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.