Buch VI Abschnitt CXIV

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Abschnitt CXIV


Sanjaya sagte: „Als er diese Worte des hochbeseelten Drona hörte, waren Bhagadatta und Kripa und Salya und Kritavarman und Vinda und Anuvinda von Avanti und Jayadratha, der Herrscher der Sindhus, und Chitrasena und Vikarna und Durmarshana und andere, diese zehn Krieger von deine Armee, unterstützt von einem großen Heer, das aus vielen Nationalitäten bestand, kämpfte mit Bhimasena, begierig darauf, in der Schlacht um Bhishmas willen hohes Ansehen zu erlangen, und Shalya traf Bhima mit neun Pfeilen, und Kritavarman traf ihn mit drei und Kripa mit neun Chitrasena und Vikarna und Bhagadatta, oh Herr, schlugen ihn jeweils mit zehn Pfeilen, und der Herrscher der Sindhus schlug ihn mit drei, und Vinda und Anuvinda von Avanti trafen ihn jeweils mit fünf Pfeilen, und Duryodhana traf diesen Sohn des Pandu mit zwanzig scharfen Pfeilen. Bhimasena, oh König, durchbohrte im Gegenzug jeden dieser Könige, diese führenden Menschen der Welt, diese mächtigen Wagenkrieger der Dhartarashtra-Armee, einen nach dem anderen. Der tapfere Pandava, dieser Vernichter feindseliger Helden, durchbohrte Shalya mit sieben Pfeilen und Kritavarman mit acht. Und er schnitt Kripas Bogen mit dem daran befestigten Pfeil in der Mitte ab, oh Bharata, und teilte ihn in zwei Teile. Und nachdem er so seinen Bogen zerschnitten hatte, durchbohrte er Kripa noch einmal mit sieben Pfeilen. Und er traf Vinda und Anuvinda mit jeweils drei Pfeilen. Und er durchbohrte Durmarshana mit zwanzig Pfeilen und Chitrasena mit fünf und Vikarna mit zehn und Jayadratha mit fünf. Und als er den Herrscher der Sindhus erneut mit drei Pfeilen traf, stieß er einen lauten Schrei aus, erfüllt von Freude. Dann nahm Gautama, dieser Erste der Wagenkrieger, eine weitere Verbeugung auf, wütend durchbohrt Bhima mit zehn scharfen Pfeilen. Von diesen zehn Pfeilen durchbohrt wie ein riesiger Elefant mit dem Haken, schlug der tapfere Bhimasena, oh König, voller Zorn Gautama in diesem Kampf mit vielen Pfeilen. Besessen von der Pracht von Yama selbst, wie er am Ende des erscheintYuga , Bhimasena, schickte dann mit drei Pfeilen die Rosse des Herrschers der Sindhus und auch seinen Wagenlenker in die Domäne des Todes. Daraufhin dieser mächtige Wagenkrieger ( nämlich., Jayadratha), sprang schnell von dem Wagen herunter, dessen Rosse erlegt worden waren, und schoss in diesem Kampf viele spitze Pfeile auf Bhimasena. Dann, oh Herr, schnitt er mit ein paar breitköpfigen Pfeilen, oh Anführer der Bharatas, den Bogen des hochbeseelten Königs der Sindhus in der Mitte ab. Sein Bogen abgeschnitten, er selbst seines Wagens beraubt, seine Rosse und Wagenlenker erschlagen, dann bestieg Jayadratha, oh König, schnell den Wagen von Chitrasena. In der Tat vollbrachte der Sohn des Pandu in dieser Schlacht eine höchst wunderbare Leistung, denn er durchbohrte all diese mächtigen Wagenkrieger und hielt sie in Schach. Er beraubte, oh Herr, den Herrscher der Sindhus seines Wagens vor den Augen aller Armee. Shalya konnte es nicht ertragen, die Tapferkeit zu sehen, die Bhimasena zeigte, denn er sagte zu ihm: „Warte, warte“, er zielte mit einigen scharfen Pfeilen, die von den Händen des Fälschers gut poliert wurden. und durchbohrte damit Bhima in diesem Kampf. Und Kripa und Kritavarman und der tapfere Bhagadatta und Vinda und Anuvinda von Avanti und Chitrasena und Durmarshana und Vikarna und auch der tapfere Herrscher der Sindhus in diesem Kampf – diese Feindevernichter durchbohrten alle schnell Bhima um Shalyas willen. Bhima durchbohrte dann jeden von ihnen im Gegenzug mit fünf Pfeilen. Und er durchbohrte Shalya dann mit siebzig Pfeilen und noch einmal mit zehn. Und Shalya durchbohrte ihn dann mit neun Pfeilen und noch einmal mit fünf. Und er durchbohrte auch Bhimasenas Wagenlenker tief in seinen Eingeweiden mit einem breitköpfigen Pfeil. Als der tapfere Bhimasena seinen Wagenlenker Visoka tief durchbohrt sah, schoss er mit drei Pfeilen auf Arme und Brust des Herrschers von Madras. Und was die anderen großen Bogenschützen betrifft, er durchbohrte jeden von ihnen in diesem Kampf mit drei geraden Pfeilen, und stieß dann ein lautes Brüllen aus wie das eines Löwen. Jeder dieser großen Bogenschützen, der sich mit Kraft anstrengte, durchbohrte diesen kampferfahrenen Sohn des Pandu mit drei Pfeilen in seinen Eingeweiden. Dieser mächtige Bogenschützenämlich. Obwohl Bhimasena tief durchbohrt war, zitterte er nicht (sondern stand still) wie ein Berg, der von Strömen von Regen durchnässt ist, die Wolken regnen. Dann durchbohrte dieser mächtige Wagenkrieger der Pandavas, erfüllt von Zorn, dieser gefeierte Held, den Herrscher der Madras tief mit drei Pfeilen. Und er durchbohrte den Herrscher der Pragjyotishas, ​​oh König, in dieser Schlacht mit hundert Pfeilen. Von großem Ruhm durchbohrte er dann Kripa mit vielen Pfeilen, und dann schnitt er mit großer Geschicklichkeit mit einem scharfkantigen Schaft den Bogen mit dem daran befestigten Pfeil des hochbeseelten Kritavarman ab. Dann nahm Kritavarman, dieser Feindevernichter, einen weiteren Bogen und traf Vrikodara mit einem langen Pfeil zwischen seinen Augenbrauen. Bhima jedoch, nachdem er Shalya mit neun ganz aus Eisen gefertigten Pfeilen, Bhagadatta mit drei und Kritavarman mit acht durchbohrt hatte, durchbohrte jeden der anderen mit Gautama an der Spitze mit zwei Pfeilen. Auch diese Krieger durchbohrten ihn im Gegenzug, oh König, mit spitz zulaufenden Schäften. Obwohl er so von diesen mächtigen Wagenkriegern mit allen Arten von Waffen heimgesucht wurde, eilte er doch ohne Angst über das Feld, da er sie alle wie Stroh betrachtete. Die Besten der Wagenkrieger (auf der anderen Seite) jagten mit großer Gelassenheit zu Hunderten und Tausenden scharfe Pfeile auf Bhima zu. Der heldenhafte und mächtige Bhagadatta schleuderte dann in diesem Kampf einen Pfeil von wildem Ungestüm, der mit einem goldenen Stab versehen war, auf ihn. Und der stark bewaffnete Sindhu-König schleuderte ihm eine Lanze und eine Axt entgegen. Und Kripa, oh König, schleuderte auf ihn a Der heldenhafte und mächtige Bhagadatta schleuderte dann in diesem Kampf einen Pfeil von wildem Ungestüm, der mit einem goldenen Stab versehen war, auf ihn. Und der stark bewaffnete Sindhu-König schleuderte ihm eine Lanze und eine Axt entgegen. Und Kripa, oh König, schleuderte auf ihn a Der heldenhafte und mächtige Bhagadatta schleuderte dann in diesem Kampf einen Pfeil von wildem Ungestüm, der mit einem goldenen Stab versehen war, auf ihn. Und der stark bewaffnete Sindhu-König schleuderte ihm eine Lanze und eine Axt entgegen. Und Kripa, oh König, schleuderte auf ihn aSataghni und Shalya ein Pfeil. Und die anderen großen Bogenschützen schossen mit großer Wucht fünf Pfeile auf ihn. Der Sohn des Windgottes schnitt dann mit einem scharfen Schaft diese Lanze entzwei. Und er hieb auch diese Axt mit drei Stielen ab, als wäre es ein Sesamstiel. Und mit fünf Pfeilen, die mit den Federn des Kanka -Vogels beflügelt waren, zerschnitt er diesen Sataghni in Fragmente. Dieser mächtige Wagenkrieger schnitt dann, nachdem er den vom Herrscher der Madras geschossenen Pfeil abgeschnitten hatte, gewaltsam den von Bhagadatta in dieser Schlacht geschossenen Pfeil ab. Was die anderen wilden Pfeile betrifft, schnitt Bhimasena, stolz auf seine Heldentaten im Kampf, sie mit seinen eigenen geraden Pfeilen in drei Fragmente. Und er traf jeden dieser großen Bogenschützen auch mit drei Pfeilen. Dann kam Dhananjaya im Verlauf dieser schrecklichen Schlacht auf seinem Wagen dorthin, als er sah, wie der mächtige Wagenkrieger Bhima den Feind schlug und (gegen viele) mit seinen Pfeilen kämpfte. Dann gaben diese Stiere unter den Männern deiner Armee, als sie diese beiden hochbeseelten Söhne des Pandu zusammen sahen, alle Hoffnungen auf einen Sieg auf. Dann näherte sich Arjuna, der Bhishma besiegen wollte, Sikhandin vor sich, und näherte sich Bhima, der mit diesen großen Wagenkriegern gekämpft hatte, und fiel auf diese wilden Kämpfer, zehn an der Zahl, deiner Armee, oh Bharata. Dann durchbohrte Vibhatsu, oh König, all diese Krieger, die mit Bhima gekämpft hatten, in dem Bestreben, das zu tun, was Bhima zusagte. Dann forderte König Duryodhana Susarman auf, sowohl Arjuna als auch Bhimasena zu vernichten, indem er sagte: „O Susarman, geh schnell, unterstützt von einer großen Streitmacht. Töte diese beiden Söhne des Pandu,nämlich. , Dhananjaya und Vrikodara.' Als der Trigarta-König, der das Land namens Prasthala regierte, diese Worte von ihm hörte, stürzte er sich schnell in den Kampf auf diese beiden Bogenschützen, nämlich. , Bhima und Dhananjaya, und umgab sie beide mit vielen tausend Wagen. Dann begann ein erbitterter Kampf zwischen Arjuna und dem Feind."



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.