Buch VI Abschnitt CXVIII

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Abschnitt CXVIII


Sanjaya sagte: Sikhandin, oh Stier unter den Menschen, näherte sich Bhishma im Kampf und traf ihn mit zehn breitköpfigen Pfeilen mitten in die Brust den Panchala-Prinzen mit diesem Blick zu verzehren. Sich an seine Weiblichkeit zu erinnern, oh König, Bhishma traf ihn vor den Augen aller nicht. Sikhandin jedoch verstand es nicht. Dann wandte sich Arjuna, oh Monarch, an Sikhandin und sagte: „Eile schnell und erschlage den Großvater. Was musst du sagen, oh Held? Töte den mächtigen Wagenkrieger Bhishma. Ich sehe keinen anderen Krieger in Yudhishthiras Armee, der fähig wäre, mit Bhishma im Kampf zu kämpfen, außer dir, oh Tiger unter den Menschen. Ich sage dies aufrichtig.' So von Partha angesprochen, bedeckte Sikhandin, oh Stier der Bharata-Rasse, den Großvater schnell mit verschiedenen Arten von Waffen. Ungeachtet dieser Pfeile begann dein Erzeuger Devavrata mit seinen Pfeilen, den wütenden Arjuna nur in diesem Kampf zu kontrollieren. Und dieser mächtige Wagenkrieger, oh Herr, begann auch, mit seinen spitzen Pfeilen die ganze Armee der Pandavas in die andere Welt zu entsenden. Auch die Pandavas, oh König, begannen auf die gleiche Weise, unterstützt von ihrem riesigen Heer, Bhishma zu überwältigen, wie die Wolken, die den Schöpfer des Tages bedecken. O Stier der Bharata-Rasse, von allen Seiten umgeben, verzehrte dieser Bharata-Held viele tapfere Krieger in diesem Kampf wie ein wütender Brand im Wald (der zahllose Bäume verzehrte). Die Tapferkeit, die wir dann dort von deinem Sohn (Dussasana) sahen, war wunderbar, da er mit Partha kämpfte und gleichzeitig den Großvater beschützte. Mit dieser Leistung deines Sohnes Dussasana, dieses berühmten Bogenschützen, Alle Leute dort waren hochzufrieden. Alleine kämpfte er mit allen Pandavas, die Arjuna unter sich hatten; und er kämpfte mit solcher Kraft, dass die Pandavas ihm nicht widerstehen konnten. Viele Wagenkrieger wurden in dieser Schlacht von Dussasana ihrer Wagen beraubt. Und viele mächtige Bogenschützen zu Pferd und viele mächtige Krieger, Elefanten, die von Dussasanas scharfen Pfeilen durchbohrt wurden, fielen auf die Erde. Und viele Elefanten, die von seinen Pfeilen geplagt wurden, rannten in alle Richtungen davon. Wie ein Feuer mit hellen Flammen wild lodert, wenn es mit Brennstoff gefüttert wird, so loderte dein Sohn auf und verzehrte die Pandava-Heerscharen. Und kein Wagenkrieger, oh Bharata, aus dem Heer der Pandava wagte es, diesen Krieger von gigantischen Ausmaßen zu besiegen oder auch nur gegen ihn vorzugehen, außer Indras Sohn (Arjuna), der weiße Rosse besaß und Krishna als Wagenlenker hatte. Dann Arjuna auch Vijaya genannt, Dussasana im Kampf besiegend, oh König, rückte vor den Augen aller Truppen gegen Bhishma vor. Obwohl besiegt, stützte sich dein Sohn jedoch auf die Macht von Bhishmas Armen, tröstete wiederholt seine eigene Seite und kämpfte mit großer Heftigkeit gegen die Pandavas. Arjuna, oh König, der in dieser Schlacht mit seinen Feinden kämpfte, sah überaus prächtig aus.  Dann wurde Sikhandin in dieser Schlacht, oh König, durchbohrt der Großvater mit vielen Pfeilen, deren Berührung denen der Blitze des Himmels glich und die so tödlich waren wie das Gift der Schlange. Diese Pfeile jedoch, oh Monarch, verursachten deinem Vater wenig Schmerz, denn der Sohn der Ganga empfing sie lachend. In der Tat, so wie eine Person, die von Hitze geplagt ist, fröhlich Ströme von Regen empfängt, so erhielt auch der Sohn von Ganga diese Pfeile von Sikhandin. Und die Kshatriyas dort, oh König, sahen Bhishma in dieser großen Schlacht als ein Wesen mit grimmigem Antlitz, das unaufhörlich die Truppen der hochbeseelten Pandavas verzehrte.


Als sie diese Worte deines Sohnes mit dem Bogen in der Hand hörten, oh Monarch, fielen viele mächtige Kämpfer, die zu den Videhas, den Kalingas und den verschiedenen Stämmen der Daserkas gehörten, voller Wut auf Phalguni. Und auch viele Kämpfer, die zu den Nishadas, den Sauviras, den Valhikas, den Daradas, den Westlern, den Nordlern, den Malavas, den Abhighatas, den Surasenas, den Sivis, den Vasatis, den Salwas, den Sakas, den Trigartas, den Amvashthas und die Kekayas fielen in ähnlicher Weise auf Partha, wie Schwärme von Insekten auf ein Feuer. Der mächtige Dhananjaya, auch Vibhatsu genannt, rief dann, oh Monarch, verschiedene himmlische Waffen ins Gedächtnis und richtete sie auf diese großen Wagenkrieger an der Spitze ihrer jeweiligen Divisionen. die den Videhas, den Kalingas und den verschiedenen Stämmen der Daserkas angehörten, fielen auf Phalguni. Und auch viele Kämpfer, die zu den Nishadas, den Sauviras, den Valhikas, den Daradas, den Westlern, den Nordlern, den Malavas, den Abhighatas, den Surasenas, den Sivis, den Vasatis, den Salwas, den Sakas, den Trigartas, den Amvashthas und die Kekayas fielen in ähnlicher Weise auf Partha, wie Schwärme von Insekten auf ein Feuer. Der mächtige Dhananjaya, auch Vibhatsu genannt, rief dann, oh Monarch, verschiedene himmlische Waffen ins Gedächtnis und richtete sie auf diese großen Wagenkrieger an der Spitze ihrer jeweiligen Divisionen. die den Videhas, den Kalingas und den verschiedenen Stämmen der Daserkas angehörten, fielen auf Phalguni. Und auch viele Kämpfer, die zu den Nishadas, den Sauviras, den Valhikas, den Daradas, den Westlern, den Nordlern, den Malavas, den Abhighatas, den Surasenas, den Sivis, den Vasatis, den Salwas, den Sakas, den Trigartas, den Amvashthas und die Kekayas fielen in ähnlicher Weise auf Partha, wie Schwärme von Insekten auf ein Feuer. Der mächtige Dhananjaya, auch Vibhatsu genannt, rief dann, oh Monarch, verschiedene himmlische Waffen ins Gedächtnis und richtete sie auf diese großen Wagenkrieger an der Spitze ihrer jeweiligen Divisionen. die Abhighatas, die Surasenas, die Sivis, die Vasatis, die Salwas, die Sakas, die Trigartas, die Amvashthas und die Kekayas fielen in ähnlicher Weise auf Partha, wie Schwärme von Insekten auf ein Feuer. Der mächtige Dhananjaya, auch Vibhatsu genannt, rief dann, oh Monarch, verschiedene himmlische Waffen ins Gedächtnis und richtete sie auf diese großen Wagenkrieger an der Spitze ihrer jeweiligen Divisionen. die Abhighatas, die Surasenas, die Sivis, die Vasatis, die Salwas, die Sakas, die Trigartas, die Amvashthas und die Kekayas fielen in ähnlicher Weise auf Partha, wie Schwärme von Insekten auf ein Feuer. Der mächtige Dhananjaya, auch Vibhatsu genannt, rief dann, oh Monarch, verschiedene himmlische Waffen ins Gedächtnis und richtete sie auf diese großen Wagenkrieger an der Spitze ihrer jeweiligen Divisionen. Ich verzehrte sie alle schnell mit diesen gewaltigen Waffen, wie Feuer einen Schwarm Insekten verzehrt. Und während dieser feste Bogenschütze (mittels seiner himmlischen Waffen) Tausende und Abertausende von Pfeilen erschuf, erschuf sein Gandivasah in der Welkin sehr prächtig aus. Dann, oh Monarch, konnten sich diese Kshatriyas, oh Monarch, die von diesen Pfeilen mit ihren zerrissenen und umgeworfenen hohen Standarten geplagt wurden, nicht einmal zusammen dem Affenbanner (Partha) nähern. Wagenkrieger fielen mit ihren Standarten, Reiter mit ihren Pferden und Elefantenreiter mit ihren Elefanten, die von Kiritin mit seinen Pfeilen angegriffen wurden. Und die Erde war bald von allen Seiten mit den sich zurückziehenden Truppen dieser Könige bedeckt, die infolge der Pfeile, die aus Arjunas Armen geschossen wurden, in die Flucht geschlagen wurden. Dann, oh Monarch, schoss Partha, nachdem er die Kaurava-Armee in die Flucht geschlagen hatte, viele Pfeile auf Dussasana. Diese Pfeile mit eisernen Spitzen, die deinen Sohn Dussasana durchbohrten, drangen alle wie Schlangen in die Erde ein durch Ameisenhaufen. Arjuna tötete dann Dussasanas Rosse und fällte dann seinen Wagenlenker. Und der Herr Arjuna nahm Vivingsati mit zwanzig Pfeilen seines Wagens und schlug ihn mit fünf geraden Pfeilen. Und Kuntis Sohn, der weiße Rosse besaß, durchbohrte Kripa, Vikarna und Shalya mit vielen Pfeilen, die ganz aus Eisen waren, und beraubte sie alle ihrer Wagen. So ihrer Wagen beraubt und im Kampf von Savyasachin besiegt, flohen Kripa und Shalya, oh Herr, und Dussasana, Vikarna und Vivingsati alle davon. Nachdem er diese mächtigen Wagenkrieger besiegt hatte, oh Anführer der Bharatas, flammte Partha am Vormittag in dieser Schlacht auf wie eine rauchlose Feuersbrunst. Seine Pfeile überall verstreuend wie die Sonne, die Lichtstrahlen ausstrahlt, fiel Partha viele andere Könige, oh Monarch. Arjuna brachte diese mächtigen Wagenkrieger dazu, dem Feld mit seinen Pfeilschauern den Rücken zu kehren, und ließ in diesem Kampf zwischen den Heerscharen der Kurus und der Pandavas einen großen Strom blutiger Strömung fließen, oh Bharata. Eine große Anzahl von Elefanten und Rossen und Wagenkriegern wurde von Wagenkriegern getötet. Und viele waren von Elefanten erschlagene Wagenkrieger, und viele waren auch von Fußsoldaten erschlagene Rosse. Und die Körper vieler Elefantenreiter und Reiter und Wagenkrieger, in der Mitte abgeschnitten, wie auch ihre Köpfe, fielen auf allen Teilen des Feldes nieder. Und das Schlachtfeld, oh König, war übersät mit (erschlagenen) Prinzen, mächtigen Wagenkriegern, fallend oder gefallen, geschmückt mit Ohrringen und Armreifen. Und es war auch mit den Körpern vieler Krieger übersät, die von Wagenrädern zerschnitten oder von Elefanten zertrampelt worden waren. Und Fußsoldaten liefen weg, und Reiter auch mit ihren Pferden. Und viele Elefanten und Wagenkrieger fielen auf allen Seiten nieder. Und viele Wagen mit zerbrochenen Rädern und Jochen und zerbrochenen Fahnen lagen verstreut auf dem Feld. Und das Schlachtfeld, das mit dem Blut einer großen Zahl von Elefanten, Rossen und Wagenkriegern gefärbt war, sah wunderschön aus wie eine rote Wolke am herbstlichen Himmel. Hunde und Krähen und Geier und Wölfe und Schakale und viele andere fürchterliche Tiere und Vögel heulen laut, wenn sie die Nahrung sehen, die vor ihnen liegt. Verschiedene Arten von Winden wehten in alle Richtungen. Und sah wunderschön aus wie eine rote Wolke am herbstlichen Himmel. Hunde und Krähen und Geier und Wölfe und Schakale und viele andere fürchterliche Tiere und Vögel heulen laut, wenn sie die Nahrung sehen, die vor ihnen liegt. Verschiedene Arten von Winden wehten in alle Richtungen. Und sah wunderschön aus wie eine rote Wolke am herbstlichen Himmel. Hunde und Krähen und Geier und Wölfe und Schakale und viele andere fürchterliche Tiere und Vögel heulen laut, wenn sie die Nahrung sehen, die vor ihnen liegt. Verschiedene Arten von Winden wehten in alle Richtungen. UndDort wurden Rakshasas und böse Geister gesehen, die lautes Gebrüll ausstießen. Und mit Gold bestickte Schnüre und kostbare Fahnen wehten, vom Wind bewegt. Und Tausende von Regenschirmen und großen Wagen mit daran befestigten Fahnen lagen verstreut auf dem Feld. Dann stürzte sich Bhishma, oh König, mit einer himmlischen Waffe auf den Sohn von Kunti, vor den Augen aller Bogenschützen. Daraufhin stürmte Sikhandin, in Kettenhemd gekleidet, auf Bhishma zu, der auf Arjuna zustürzte. Daraufhin zog Bhishma diese Waffe zurück, die Feuer ähnelt (in Glanz und Energie). In der Zwischenzeit schlachtete Kuntis Sohn, der weiße Rosse besaß, deine Truppen und verwirrte den Großvater.  "



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.