Buch VI Abschnitt LXXIII

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Abschnitt LXXIII


Sanjaya sagte: „König Virata durchbohrte dann diesen mächtigen Wagenkrieger, nämlich Bhishma, mit drei Pfeilen. Und dieser große Wagenkrieger durchbohrte die Rosse seines (Antagonisten) auch mit drei Pfeilen, die mit goldenen Flügeln versehen waren. Und dieser schreckliche Bogenschütze und Mächtige Wagenkrieger mit fester Hand, nämlich Dronas Sohn, durchbohrte den Träger von Gandiva mit sechs Pfeilen zwischen seinen beiden Brüsten ., Phalguni, dieser Vernichter feindlicher Helden, schnitt Aswatthamans Bogen ab und durchbohrte ihn im Gegenzug mit fünf Pfeilen tief. Durch Zorn seiner Sinne beraubt und unfähig, das Abschneiden seines Bogens in diesem Kampf zu ertragen, nahm Dronas Sohn einen anderen Bogen, der härter war, und durchbohrte Phalguni, oh König, mit neunzig scharfen Pfeilen und Vasudeva ebenfalls mit siebzig scharfen Pfeilen Pfeile. Dann, mit vor Zorn geröteten Augen, dachte Phalguni mit Krishna, die lange und heiße Atemzüge machte, für einen Moment nach. Den Bogen fest mit der linken Hand ergreifend, dieser Zermalmer der Feinde, nämlich, der Träger von Gandiva war vor Wut erregt und befestigte an seiner Bogensehne eine Reihe wilder Pfeile, scharf und perfekt gerade und in der Lage, (dem Feind) das Leben zu nehmen. Und dieser Erste der Mächtigen durchbohrte Dronas Sohn in diesem Kampf schnell mit diesen Pfeilen. Und diese Pfeile, die durch seine Rüstung drangen, tranken sein Lebensblut. Aber so durchbohrt vom Träger von Gandiva, Dronas Sohn schwankte nicht. Er schoss im Gegenzug ähnliche Pfeile auf Partha und blieb unbeirrt in diesem Kampf, oh König, in dem Wunsch, Bhishma mit den hohen Gelübden zu beschützen. Und diese Leistung von ihm wurde von den führenden Kriegern der Kuru-Armee begrüßt, die darin bestand, dass er den beiden Krishnas vereint begegnet war. Tatsächlich kämpfte Aswatthaman täglich furchtlos inmitten der Streitkräfte, nachdem er von Drona alle Waffen mit den Methoden ihres Rückzugs erhalten hatte. Dieser hier ist der Sohn meines Lehrers. Er ist wieder der liebe Sohn von Drona. Er ist besonders ein Brahmane und daher meiner Achtung würdig. So denkend, zeigte der heroische Vibhatsu, der Vernichter der Feinde, dieser Erste der Wagenkrieger, dem Sohn von Bharadwaja Barmherzigkeit. Den Sohn von Drona meidend, Kuntis Sohn, begabt mit großer Tapferkeit und mit weißen Rossen (vor seinem Wagen gespannt), fingen an zu kämpfen, zeigten große Schnelligkeit der Waffen und verursachten ein großes Gemetzel unter deinen Truppen. Dann durchbohrte Duryodhana diesen großen Bogenschützen Bhima mit zehn Pfeilen, die mit Geierfedern geflügelt, mit Gold geschmückt und auf Stein gewetzt waren. Daraufhin ergriff Bhimasena voller Wut einen robusten und gut geschmückten Bogen, der in der Lage war, dem Feind das Leben zu nehmen, sowie zehn scharfe Pfeile. Und indem er diese spitzen Pfeile von wilder Energie und ungestümer Geschwindigkeit stetig zielte und die Bogensehne an sein Ohr zog, durchbohrte er den König der Kurus tief in seiner breiten Brust. Daraufhin sah der Edelstein, der an Goldfäden an seiner Brust hing, umgeben von diesen Pfeilen, wunderschön aus wie die Sonne am Firmament, umgeben von den Planeten. Dein Sohn jedoch, der mit großer Energie ausgestattet war und so von Bhimasena getroffen wurde, konnte es (kühl) nicht ertragen. wie eine Schlange, die den Schlag eines Mannes nicht ertragen kann. Aufgeregt von Zorn und dem Wunsch, seine Armee zu beschützen, durchbohrte er daraufhin Bhima, oh König, mit vielen Pfeilen, die auf Stein gewetzt und mit goldenen Flügeln versehen waren. So kämpften sie im Kampf und zerschmetterten sich gegenseitig, und diese beiden mächtigen Söhne von dir sahen aus wie ein Paar Himmlische.


„Dieser Tiger unter den Menschen und Vernichter feindlicher Helden, nämlich., der Sohn von Subhadra, durchbohrte Chitrasena mit vielen scharfen Pfeilen und Purumitra ebenfalls mit sieben Pfeilen. Und auch Satyavrata mit siebzig Pfeilen durchbohrend, dieser Held, der Indra selbst im Kampf ähnelte, begann gleichsam auf dem Feld zu tanzen und verursachte uns viel Schmerz. Chitrasena durchbohrte ihn dann im Gegenzug mit zehn Pfeilen, Satyavrata mit neun und Purumitra mit sieben. Dann schnitt der so durchbohrte Sohn von Arjuna, während er noch mit Blut bedeckt war, den großen und schönen Bogen von Chitrasena ab, der in der Lage war, Feinde zu bändigen. Und indem er seinen Kettenpanzer durchbohrte, durchbohrte er die Brust seines Widersachers mit einem Pfeil. Dann durchbohrten ihn die Fürsten deiner Armee, alle heldenhafte und mächtige Wagenkrieger, erregt vor Zorn und vereint in diesem Kampf, mit scharfen Pfeilen. Und Abhimanyu, der mit den mächtigsten Waffen vertraut war, schlug sie alle mit scharfen Pfeilen.


Söhne umringten dann den Sohn von Arjuna, der deine Armee in diesem Konflikt verzehrte, wie ein anschwellendes Feuer lodernder Flammen einen Haufen trockenen Grases im Sommer verzehrte. Und der Sohn von Subhadra, während er deine Truppen (so) schlug, schien in Pracht zu glühen. Als dein Enkel Lakshmana sein Verhalten sah, fiel er schnell auf den Sohn von Subhadra, oh Monarch. Daraufhin durchbohrte dieser mächtige Wagenkrieger Abhimanyu, aufgeregt vor Zorn, Lakshmana, der mit glücksverheißenden Zeichen geschmückt war, sowie seinen Wagenlenker mit sechs scharfen Pfeilen. Aber auch Lakshmana, oh König, durchbohrte Subhadras Sohn mit vielen scharfen Pfeilen. Und diese Leistung, oh König, schien höchst wunderbar zu sein. Dann dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich., Abhimanyu, der die vier Rosse sowie den Wagenlenker von Lakshmana mit scharfen Pfeilen tötete, stürzte auf letzteren zu. Daraufhin schleuderte Lakshmana, dieser Vernichter feindseliger Helden, der auf seinem Wagen saß, dessen Rosse getötet worden waren, und aufgeregt vor Wut, einen Wurfpfeil auf den Wagen von Subhadras Sohn. Abhimanyu jedoch schnitt mit seinen scharfen Pfeilen diesen unwiderstehlichen Pfeil mit wilder Miene ab, der einer Schlange ähnelte und ungestüm auf ihn zukam. Dann nahm Kripa Lakshmana mit seinem eigenen Wagen mit und trug ihn vor den Augen aller Truppen aus dem Konflikt fort. Dann, als dieser schreckliche Konflikt allgemein wurde, stürmten die Kämpfer gegeneinander, in dem Wunsch, einem anderen das Leben zu nehmen. Und die mächtigen Bogenschützen deiner Armee und die großen Wagenkrieger des Pandava-Heeres, bereit, ihr Leben im Kampf zu opfern, erschlugen sich gegenseitig. Mit zerzaustem Haar, ihrer Kettenhemden, ihren Wagen und ihren zerbrochenen Bögen kämpften die Srinjayas mit bloßen Armen gegen die Kurus. Dann tötete der starkarmige Bhishma, ausgestattet mit großer Kraft und voller Wut, mit seinen himmlischen Waffen die Truppen der hochbeseelten Pandavas. Und die Erde wurde mit den gefallenen Körpern von Elefanten bedeckt, denen ihre Führer aus Männern und Rossen und Wagenkriegern und Kavalleriesoldaten genommen wurden.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.