Buch VI Abschnitt LXXXIII

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Abschnitt LXXXIII


aus dem Geschlecht der Bharata, die gegen die feindliche Armee vorgeht.' Sprichwort, 'Ja , all diese Abteilungen, die diesen Königen gehörten, oh Monarch, folgten dem Großvater. Dann kam der mächtige Bhishma, der Sohn von Shantanu, (der so in die Schlacht eilte) schnell auf Arjuna von Bharatas Geschlecht, der ebenfalls auf ihn zugekommen war, auf seinem überaus prächtigen und großen Wagen, der mit weißen Rossen bespannt war und auf dem er saß seine Standarte mit dem wilden Affen, dessen Rasseln dem tiefen Rollen der Wolken glich. Und deine gesamte Armee stieß beim Anblick des diademgeschmückten Dhananjaya, der so in die Schlacht kam, aus Angst viele laute Ausrufe aus. Und als sie Krishna erblickten, die Zügel in der Hand, und wie die strahlende Mittagssonne aussahen, konnten deine Truppen ihn nicht anstarren. Und so waren auch die Pandavas nicht in der Lage, Santanu anzusehen.Sukra ist am Firmament aufgegangen. Und letzterer war von allen Seiten umgeben von den hochbeseelten Kriegern der Trigartas, angeführt von ihrem König mit seinen Brüdern und Söhnen, und von vielen anderen mächtigen Wagenkriegern.


„In der Zwischenzeit durchbohrte Bharadwajas Sohn mit seinen geflügelten Pfeilen den König der Matsyas im Kampf. Und in diesem Kampf zerschnitt er dessen Standarte mit einem Pfeil und auch seinen Bogen mit einem anderen. Dann Virata, der Kommandeur einer großen Division ließ den so abgeschnittenen Bogen beiseite und nahm schnell einen anderen, der stark und einer großen Belastung standhalten konnte. Und er nahm auch eine Anzahl lodernder Pfeile auf, die Schlangen aus virulentem Gift ähnelten. Und er durchbohrte Drona im Gegenzug mit drei (von diesen) und seine (vier) Rosse mit vier. Und dann durchbohrte er Dronas Standarte mit einem Pfeil und seinen Wagenlenker mit fünf. Und er durchbohrte auch Dronas Bogen mit einem Pfeil, und (bei all dem) wurde dieser Stier unter den Brahmanen sehr wütend. Dann tötete Drona Viratas Rosse mit acht geraden Pfeilen und dann seinen Wagenlenker, oh Anführer der Bharatas, mit einem Pfeil. Nachdem sein Wagenlenker getötet worden war, sprang Virata von seinem Wagen, dessen Rosse ebenfalls getötet worden waren. Und dann stieg dieser Erste der Wagenkrieger schnell auf das Wagen von (seinem Sohn) Sankha. Dann begannen Vater und Sohn, die im selben Wagen blieben, mit großer Kraft, dem Sohn von Bharadwaja mit einem dicken Pfeilhagel Widerstand zu leisten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Er blieb im selben Wagen und begann mit großer Kraft, dem Sohn von Bharadwaja mit einem dicken Pfeilhagel Widerstand zu leisten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Er blieb im selben Wagen und begann mit großer Kraft, dem Sohn von Bharadwaja mit einem dicken Pfeilhagel Widerstand zu leisten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. begann mit großer Kraft, dem Sohn Bharadwajas mit einem dicken Pfeilhagel Widerstand zu leisten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. begann mit großer Kraft, dem Sohn Bharadwajas mit einem dicken Pfeilhagel Widerstand zu leisten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Dann schoss der mächtige Sohn von Bharadwaja, aufgeregt vor Wut, bei dieser Begegnung schnell auf Sankha, einen Pfeil, der einer Schlange aus virulentem Gift ähnelte. Und dieser Pfeil, der Sankhas Brust durchbohrte und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Sankhas Brust durchdrang und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Sankhas Brust durchdrang und sein Blut trank, fiel auf die Erde, nass und mit Blut beschmiert. Von diesem Pfeil von Bharadwajas Sohn getroffen, fiel Sankha schnell aus seinem Wagen, sein Bogen und seine Pfeile lösten sich aus seinem Griff in der bloßen Gegenwart seines Erzeugers. Und als Virata sah, wie sein Sohn getötet wurde, floh er vor Angst und vermied Drona im Kampf, der mit seinem keuchenden Mund dem Selbst des Todes glich. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Vermeidung von Drona im Kampf, die dem Selbst des Todes mit keuchendem Mund ähnelte. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten. Vermeidung von Drona im Kampf, die dem Selbst des Todes mit keuchendem Mund ähnelte. Der Sohn von Bharadwaja hielt dann, ohne einen Moment zu verlieren, das mächtige Heer der Pandavas zurück, die sich den Kämpfern zu Hunderten und Tausenden widersetzten.


„Auch Sikhandin, oh König, kam in dieser Schlacht zu Dronas Sohn und traf diesen mit drei schnell eilenden Pfeilen zwischen seinen Brauen. Und dieser Tiger unter den Menschen, nämlich Aswatthaman, der von diesen Pfeilen durchbohrt wurde, sah so schön aus wie der Berg Meru mit seinen drei hohe goldene Kämme.Dann, oh König, stürzte Aswatthaman, aufgeregt vor Wut, und innerhalb der Hälfte der Zeit, die ein Augenzwinkern in Anspruch nahm, in diesem Kampf Sikhandins Wagenlenker und Standarte, Rosse und Waffen und bedeckte sie mit Myriaden von Pfeilen dieser Erste der Wagenkrieger, nämlich., Sikhandin, dieser Feindevernichter, sprang von dem Wagen, dessen Rosse erlegt worden waren, und nahm einen scharfen und polierten Krummsäbel und einen Schild, aufgeregt vor Wut, bewegte sich mit großer Aktivität wie ein Falke über das Feld. Und während er sich mit großer Aktivität, oh König, mit dem Feldschwert in der Hand bewegte, fand der Sohn von Drona keine Gelegenheit (um ihn zu schlagen). Und all dies schien höchst wunderbar. Und dann, oh Stier der Bharatas, sandte der höchst zornige Sohn von Drona in diesem Kampf viele tausend Pfeile nach Sikhandin. Aber Sikhandin, dieser Erste der Mächtigen, zerschnitt mit seinem scharfen Schwert diesen heftigen Pfeilhagel, der auf ihn zukam. Dann zerschnitt der Sohn von Drona den prächtigen und wunderschönen Schild, der mit hundert Monden geschmückt war, und dann auch das Schwert von Sikhandin. Und er durchbohrte auch dessen Körper, oh König, mit einer großen Anzahl von geflügelten Pfeilen. Dann Sikhandin, der das Fragment (in seiner Hand) seines Schwertes wirbelte, das von Aswatthaman mit seinen Pfeilen abgeschnitten worden war und das einem Lodernden ähnelte einer Schlange, schleuderte sie schnell auf ihn. Der Sohn von Drona jedoch, der in diesem Kampf die Leichtigkeit seiner Arme zeigte, schnitt die (gebrochene Klinge) ab, die ungestüm auf ihn zukam und an Pracht dem Feuer ähnelte, das am Ende des Yuga auflodert . Und er durchbohrte Sikhandin selbst mit unzähligen Pfeilen aus Eisen. Dann bestieg Sikhandin, oh König, äußerst geplagt von diesen gewetzten Pfeilen, schnell den Wagen von (Satyaki), diesem hochbeseelten Spross von Madhu's Rasse. Dann durchbohrte Satyaki, aufgeregt vor Wut, in diesem Kampf mit seinen schrecklichen Pfeilen den grausamen Rakshasa Alamvusha von allen Seiten. Dieser Prinz von Rakshasasdann, oh Bharata, zerschlage in diesem Kampf Satyakis Bogen mit einem halbmondförmigen Pfeil und durchbohrte Satyaki auch mit vielen Pfeilen. Und indem er durch seine Rakshasa - Kräfte eine Illusion erschuf, bedeckte er Satyaki mit einem Schauer von Pfeilen. Aber wunderbar war die Tapferkeit, die wir dann von dem Enkel von Sini erblickten, da er, als er mit diesen gewetzten Pfeilen geschlagen wurde, keine Furcht verriet. Andererseits, oh Bharata, wendete dieser Sohn von Vrishnis Rasse (mit Mantras ) die Aindra- Waffe an, die dieser berühmte Held von Madhus Rasse von Vijaya erhalten hatte.  Diese Waffe, die diese dämonische Illusion zu Asche verzehrte, bedeckte Alamvusha überall mit schrecklichen Pfeilen, wie eine Wolkenmasse, die in der Regenzeit die Bergbrust mit Strömen von Regen bedeckt. Daraufhin floh der Rakshasa , der so von diesem Helden aus Madhu's Geschlecht geplagt wurde, voller Angst davon und mied Satyaki im Kampf. Dann stieß der Enkel von Sini, nachdem er diesen Prinzen von Rakshasas besiegt hatte, der nicht in der Lage war, von Maghavat selbst besiegt zu werden, ein lautes Gebrüll vor den Augen all deiner Truppen aus. Und Satyaki, dessen Tapferkeit sich nicht verblüffen ließ, begann dann, deine Truppen mit unzähligen Pfeilen zu töten, woraufhin letztere voller Angst davon flohen.


Dann kam der mächtige Sakuni, der dem König ergeben war, schnell an diesen Ort und ließ deinen königlichen Sohn vor den Augen aller auf seinen eigenen Wagen steigen. Dann begann dieser Feindevernichter, der Sohn von Prishata, nachdem er den König besiegt hatte, deine Truppen zu schlachten, wie der Träger des Donnerkeils, der die Schlacht schlachtetAsuras .


„Kritavarman war in diesem Kampf mit seinen Pfeilen so mächtig bedeckt wie der Wagenkrieger Bhima. Tatsächlich überwältigte er diese vollständig, wie eine mächtige Wolkenmasse die Sonne verhüllt. Dann dieser Feindevernichter nämlich. Bhimasena, aufgeregt vor Zorn und währenddessen lachend, jagte einige Pfeile auf Kritavarman zu. Davon getroffen, zitterte dieser Atiratha der Satwata-Rasse, der alles an Macht übertraf, nicht, oh König, sondern durchbohrte (stattdessen) Bhima (als Gegenleistung) mit vielen scharfen Pfeilen. Dann schlug der mächtige Bhimasena die vier Rosse von Kritavarman, schlug dessen Wagenlenker und dann seine schöne Standarte. Und dieser Vernichter feindlicher Helden ( nämlich., Bhima) durchbohrte dann Kritavarman selbst mit vielen verschiedenartigen Pfeilen. Und Kritavarman, der überall durchbohrt war, schien an jedem Glied übermäßig zerfetzt zu sein. Dann ging Kritavarman von diesem Wagen, dessen Rosse getötet worden waren, schnell zum Wagen von Vrishaka, oh König, vor den Augen sowohl von Shalya als auch von deinem Sohn. Und Bhimasena. erregt vor Wut, fing an, deine Truppen zu quälen. Zur Wut getrieben, begann er, sie zu töten, wie der Zerstörer selbst, der mit seiner Keule bewaffnet ist.“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.