Buch VI Abschnitt XLIV

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Abschnitt XLIV


Dhritarashtra sagte: ‚Wer schlug zuerst zu, die Kurus oder die Pandavas?'


Sanjaya sagte: „Als dein Sohn Dussasana diese Worte seines (älteren) Bruders hörte, rückte er mit seinen Truppen vor, mit Bhishma an ihrer Spitze, und die Pandavas rückten ebenfalls mit fröhlichen Herzen vor und wünschten sich einen Kampf mit Bhishma, mit Bhimasena an ihrer Spitze. Dann leonine In beiden Heeren erhob sich Geschrei und lärmendes Gebrüll und der Lärm von Krakachas , das Schmettern von Kuhhörnern und der Klang von Trommeln und Zimbeln und Taboren. Und die Krieger des Feindes stürmten gegen uns, und auch wir (stürmten) mit lautem Geschrei gegen sie, und der Aufruhr (der durch diesen Ansturm verursacht wurde) war ohrenbetäubend.  Die gewaltigen Heerscharen der Pandavas und der Dhartarashtras erzitterten bei dieser schrecklich mörderischen Begegnung als Folge des Getöses der Muschelhörner und Zimbeln wie vom Wind geschüttelte Wälder. Und der Lärm, den diese Heere machten, die von Königen, Elefanten und Rossen wimmelten, die in dieser bösen Stunde gegeneinander hetzten, war so laut wie der Lärm der Ozeane, die vom Sturm aufgewühlt wurden. Und als dieser laute Lärm, der die Haare zu Berge stehen ließ, erhob, begann der starkarmige Bhimasena wie ein Stier zu brüllen. Und dieses Gebrüll von Bhimasena übertönte den Lärm der Muscheln und Trommeln, das Grunzen der Elefanten und die löwenartigen Rufe der Kämpfer. In der Tat, die Rufe von Bhimasena übertrafen den Lärm, der von den Tausenden von Streitstürmern verursacht wurde, die in (beiden) Armeen wieherten. Und als sie diese Schreie von Bhimasena hörten, der wie die Wolken brüllte, Schreie, die dem Donner von Sakra glichen, wurden deine Krieger von Angst erfüllt. Und bei diesem Brüllen des Helden spritzten die Rosse und Elefanten alle Urin und Exkremente aus wie andere Tiere beim Brüllen des Löwen.  Daraufhin wird die Brüder, deine Söhne Duryodhana und Durmukha und Dussaha und diesen mächtigen Wagenkrieger Dussasana und Durmarshana, oh König, und Vivingsati und Chitrasena und den großen Wagenkrieger Vikarna und auch Purumitra und Jaya und Bhoja und die Tapferen Sohn von Somadatta, die ihre prächtigen Bögen wie Wolkenmassen schüttelten, die die Blitze zeigten, und lange Pfeile (aus ihren Köchern) herausholten, die Schlangen ähnelten, die gerade ihre Hüllen abgeworfen hatten, umringten diesen mächtigen Bogenschützen, der (auf sie zustürzte) und ihn mit Flügeln bedeckten von Pfeilen wie die Wolken, die die Sonne verhüllen. Und die (fünf) Söhne von Draupadi und der mächtige Wagenkrieger Saubhadra,  und Nakula und Sahadeva und Dhrishtadyumna von Prishatas Rasse stürmten gegen (diese) Dhartarashtras und zerrissen sie mit gewetzten Pfeilen wie Berggipfel mit den ungestümen Blitzen des Himmels. Und in dieser ersten Begegnung, gekennzeichnet durch das schreckliche Surren der Bogensehnen und ihr Flattern gegen die ledernen Zäune (der Krieger)  Kein Kämpfer, weder auf deiner noch auf der Seite des Feindes, kehrte zurück. Und, oh Stier der Bharatas, ich sah die Leichtigkeit der Hand der Schüler von Drona (insbesondere), die, oh König, mit unzähligen Pfeilen immer erfolgreich ins Schwarze trafen. Und das Schwirren der klingenden Bogensehnen hörte keinen Augenblick auf, und die lodernden Pfeile schossen durch (die Luft) wie Meteore (fallend) vom Firmament. Und all die anderen Könige, oh Bharata, standen wie (schweigende) Zuschauer da und waren Zeugen dieser interessanten und schrecklichen Begegnung von Verwandten. Und dann kämpften diese mächtigen Wagenkrieger mit erregter Wut und der Erinnerung an die Verletzungen, die sie sich gegenseitig zugefügt hatten, im Kampf, oh König, und forderten einander heraus. Und die beiden Armeen der Kurus und der Pandavas, die von Elefanten, Rossen und Wagen nur so wimmelten, sahen auf dem Schlachtfeld außerordentlich schön aus wie gemalte Figuren auf einer Leinwand. Und dann nahmen die (anderen) Könige alle ihre Bögen auf. Und die Sonne selbst wurde von dem Staub verhüllt, den die Kämpfer aufwirbelten. Und sie fielen aufeinander an der Spitze ihrer (jeweiligen) Truppen auf den Befehl deines Sohnes. Und der laute Aufruhr, den die Elefanten und die Streitrosse jener Könige machten, die zum Kampf eilten, mischte sich mit den löwenartigen Rufen der Kämpfer und dem Lärm, der durch das Dröhnen der Muscheln und den Klang der Trommeln verursacht wurde. Und der Aufruhr dieses Ozeans, der Pfeile für seine Krokodile, Bögen für seine Schlangen, Schwerter für seine Schildkröten und die Vorwärtssprünge der Krieger für seinen Sturm hat, glich dem Lärm, den der (tatsächliche) Ozean macht, wenn er aufgewühlt ist. Und Könige zu Tausenden, kommandiert von Yudhishthira, fielen mit ihren (jeweiligen) Truppen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios vermischt mit den löwenartigen Rufen der Kämpfer und dem Lärm, der durch das Dröhnen der Muscheln und den Klang der Trommeln verursacht wurde. Und der Aufruhr dieses Ozeans, der Pfeile für seine Krokodile, Bögen für seine Schlangen, Schwerter für seine Schildkröten und die Vorwärtssprünge der Krieger für seinen Sturm hat, glich dem Lärm, den der (tatsächliche) Ozean macht, wenn er aufgewühlt ist. Und Könige zu Tausenden, kommandiert von Yudhishthira, fielen mit ihren (jeweiligen) Truppen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios vermischt mit den löwenartigen Rufen der Kämpfer und dem Lärm, der durch das Dröhnen der Muscheln und den Klang der Trommeln verursacht wurde. Und der Aufruhr dieses Ozeans, der Pfeile für seine Krokodile, Bögen für seine Schlangen, Schwerter für seine Schildkröten und die Vorwärtssprünge der Krieger für seinen Sturm hat, glich dem Lärm, den der (tatsächliche) Ozean macht, wenn er aufgewühlt ist. Und Könige zu Tausenden, kommandiert von Yudhishthira, fielen mit ihren (jeweiligen) Truppen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios Und der Aufruhr dieses Ozeans, der Pfeile für seine Krokodile, Bögen für seine Schlangen, Schwerter für seine Schildkröten und die Vorwärtssprünge der Krieger für seinen Sturm hat, glich dem Lärm, den der (tatsächliche) Ozean macht, wenn er aufgewühlt ist. Und Könige zu Tausenden, kommandiert von Yudhishthira, fielen mit ihren (jeweiligen) Truppen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios Und der Aufruhr dieses Ozeans, der Pfeile für seine Krokodile, Bögen für seine Schlangen, Schwerter für seine Schildkröten und die Vorwärtssprünge der Krieger für seinen Sturm hat, glich dem Lärm, den der (tatsächliche) Ozean macht, wenn er aufgewühlt ist. Und Könige zu Tausenden, kommandiert von Yudhishthira, fielen mit ihren (jeweiligen) Truppen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios mit ihren (jeweiligen) Truppen fielen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandios mit ihren (jeweiligen) Truppen fielen in die Reihen deines Sohnes. Und die Begegnung zwischen den Kämpfern der beiden Gastgeber war äußerst erbittert. Und es konnte kein Unterschied zwischen den Kämpfern unserer Seite oder denen des Feindes wahrgenommen werden, während sie kämpften oder sich in gebrochener Formation zurückzogen oder sich wieder zum Kampf versammelten. Darin grandioser und schrecklicher Kampf, dein Vater (Bhishma) glänzte und transzendierte diese unzähligen Heerscharen.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.