Buch VI Abschnitt XLVI

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Abschnitt XLVI


konnten sich nicht bewegen. Und riesige Elefanten mit zerrissenen Schläfen, die auf riesige Elefanten fielen, rissen sich an vielen Stellen wütend mit ihren Stoßzähnen. Andere, oh König, die auf ungestüme und riesige ihrer Art mit gewölbten Gebäuden und Standarten (auf dem Rücken) trafen und für den Kampf trainiert waren, schlugen mit ihren Stoßzähnen und kreischten in großer Qual.  Durch Training diszipliniert und durch Spieße und Haken angetrieben, stürmten Elefanten, die nicht in der Brunft waren, direkt gegen diejenigen, die in der Brunft waren.  Und einige riesige Elefanten, die in der Brunft auf Artgenossen stießen, rannten und stießen Schreie aus wie die von Kranichen, in alle Richtungen. Und viele riesige Elefanten, gut trainiert und mit Saft, der aus zerrissenen Schläfen und Mündern tropfte, mit Schwertern, Lanzen und Pfeilen zerfleischt und in ihre lebenswichtigen Teile durchbohrt, kreischten laut und fielen tot um. Und einige liefen mit fürchterlichen Schreien in alle Richtungen davon. Die Fußsoldaten, die die Elefanten beschützten, begabt mit breiten Brüsten und fähig, wirkungsvoll zu schlagen, mit erregtem Zorn und bewaffnet mit Spießen und Bögen und glänzenden Streitäxten und mit Keulen und Knüppeln und kurzen Pfeilen und Lanzen, und mit Pfeilen und kräftigen Knüppeln, die mit eisernen Stacheln und Schwertern bestiegen waren, gut gegriffen von der hellsten Politur, liefen sie hierhin und dorthin, oh König, und schienen entschlossen zu sein, sich gegenseitig das Leben zu nehmen. Und die Säbel tapferer Kämpfer, die gegeneinander stürmen, getränkt mit Menschenblut, schien hell zu leuchten. Und das Zischen von Schwertern, die wirbelten und von heldenhaften Waffen herabgelassen wurden und auf die lebenswichtigen Teile (der Körper) von Feinden fielen, wurde sehr laut. Und das herzzerreißende Wehklagen der Kämpfer in unzähligen Heerscharen, zermalmt von Keulen und Knüppeln, zerschnitten von wohltemperierten Schwertern, durchbohrt von den Stoßzähnen von Elefanten und gekörnt von Stoßzähnen, die einander anriefen, war zu hören, oh Bharata , um dem Heulen derer zu ähneln, die zur Hölle verdammt sind. Und Reiter auf Rossen von überragender Geschwindigkeit und mit ausgestreckten Schwänzen, die (den Federn von) Schwänen ähnelten, stürmten aufeinander los. Und von ihnen geschleudert, fielen langbärtige Pfeile, geschmückt mit reinem Gold, schnell und poliert und mit scharfen Spitzen, wie Schlangen. Und das Zischen von Schwertern, die wirbelten und von heldenhaften Waffen herabgelassen wurden und auf die lebenswichtigen Teile (der Körper) von Feinden fielen, wurde sehr laut. Und das herzzerreißende Wehklagen der Kämpfer in unzähligen Heerscharen, zermalmt von Keulen und Knüppeln, zerschnitten von wohltemperierten Schwertern, durchbohrt von den Stoßzähnen von Elefanten und gekörnt von Stoßzähnen, die einander anriefen, war zu hören, oh Bharata , um dem Heulen derer zu ähneln, die zur Hölle verdammt sind. Und Reiter auf Rossen von überragender Geschwindigkeit und mit ausgestreckten Schwänzen, die (den Federn von) Schwänen ähnelten, stürmten aufeinander los. Und von ihnen geschleudert, fielen langbärtige Pfeile, geschmückt mit reinem Gold, schnell und poliert und mit scharfen Spitzen, wie Schlangen. Und das Zischen von Schwertern, die wirbelten und von heldenhaften Waffen herabgelassen wurden und auf die lebenswichtigen Teile (der Körper) von Feinden fielen, wurde sehr laut. Und das herzzerreißende Wehklagen der Kämpfer in unzähligen Heerscharen, zermalmt von Keulen und Knüppeln, zerschnitten von wohltemperierten Schwertern, durchbohrt von den Stoßzähnen von Elefanten und gekörnt von Stoßzähnen, die einander anriefen, war zu hören, oh Bharata , um dem Heulen derer zu ähneln, die zur Hölle verdammt sind. Und Reiter auf Rossen von überragender Geschwindigkeit und mit ausgestreckten Schwänzen, die (den Federn von) Schwänen ähnelten, stürmten aufeinander los. Und von ihnen geschleudert, fielen langbärtige Pfeile, geschmückt mit reinem Gold, schnell und poliert und mit scharfen Spitzen, wie Schlangen. und von wohlgehärteten Schwertern abgeschnitten und von den Stoßzähnen von Elefanten durchbohrt und von Stoßzähnen gemasert, die sich gegenseitig anriefen, oh Bharata, wurden gehört, um dem Wehklagen derjenigen zu ähneln, die zur Hölle verdammt sind. Und Reiter auf Rossen von überragender Geschwindigkeit und mit ausgestreckten Schwänzen, die (den Federn von) Schwänen ähnelten, stürmten aufeinander los. Und von ihnen geschleudert, fielen langbärtige Pfeile, geschmückt mit reinem Gold, schnell und poliert und mit scharfen Spitzen, wie Schlangen. und von wohlgehärteten Schwertern abgeschnitten und von den Stoßzähnen von Elefanten durchbohrt und von Stoßzähnen gemasert, die sich gegenseitig anriefen, oh Bharata, wurden gehört, um dem Wehklagen derjenigen zu ähneln, die zur Hölle verdammt sind. Und Reiter auf Rossen von überragender Geschwindigkeit und mit ausgestreckten Schwänzen, die (den Federn von) Schwänen ähnelten, stürmten aufeinander los. Und von ihnen geschleudert, fielen langbärtige Pfeile, geschmückt mit reinem Gold, schnell und poliert und mit scharfen Spitzen, wie Schlangen.  Und einige heldenhafte Reiter schlugen auf schnellen Rennpferden mit hohen Sprüngen den Wagenkriegern die Köpfe von ihren Wagen ab. Und (hier und da) brachte ein Wagenkrieger Kavalleriekörper in Schussweite und tötete viele mit geraden, mit Köpfen versehenen Pfeilen. Und viele wütende Elefanten, die mit goldenen Fallen geschmückt waren und wie neu aufgestiegene Wolken aussahen, warfen Rosse nieder und zermalmten sie mit ihren eigenen Beinen. Und einige Elefanten, die auf ihre Stirnkugeln und Flanken geschlagen und mit Lanzen zerfleischt wurden, kreischten laut in großer Qual. Und viele riesige Elefanten warfen sie in der Verwirrung des Nahkampfs, die Rosse mit ihren Reitern zerquetschend, zu Boden. Und einige Elefanten, die mit den Spitzen ihrer Stoßzähne Rosse mit ihren Reitern umwarfen, wanderten umher und zerquetschten Wagen mit ihren Standarten. Und einige riesige männliche Elefanten erschlugen aus Energieüberschuss und mit dem in großen Mengen herabströmenden Schläfensaft die Rosse samt ihren Reitern mit Rüsseln und Beinen. Flotte Pfeile, poliert und scharfkantig und schlangenähnlich, fielen auf die Köpfe, die Schläfen, die Flanken und die Gliedmaßen von Elefanten. Und polierte Wurfspeere von schrecklicher Miene, die wie große meteorische Blitze aussahen, von heldenhaften Armen geschleudert, fühlten sich hin und her, oh König, durchbohrten die Körper von Männern und Pferden und schnitten durch Rüstungen. Und viele zogen ihre polierten Säbel aus Scheiden, die aus Leoparden- und Tigerfellen gefertigt waren, und töteten die Kämpfer, die ihnen im Kampf gegenüberstanden. Und viele Krieger, obwohl sie selbst angegriffen und die Flanken ihrer Körper aufgeschnitten wurden, waren dennoch wütend Oh König, durchbohre die Körper von Menschen und Pferden und schneide Kettenhemden durch. Und viele zogen ihre polierten Säbel aus Scheiden, die aus Leoparden- und Tigerfellen gefertigt waren, und töteten die Kämpfer, die ihnen im Kampf gegenüberstanden. Und viele Krieger, obwohl sie selbst angegriffen und die Flanken ihrer Körper aufgeschnitten wurden, waren dennoch wütend Oh König, durchbohre die Körper von Menschen und Pferden und schneide Kettenhemden durch. Und viele zogen ihre polierten Säbel aus Scheiden, die aus Leoparden- und Tigerfellen gefertigt waren, und töteten die Kämpfer, die ihnen im Kampf gegenüberstanden. Und viele Krieger, obwohl sie selbst angegriffen und die Flanken ihrer Körper aufgeschnitten wurden, waren dennoch wütend und überfielen (ihre Feinde) mit Schwertern, Schilden und Streitäxten. Und einige Elefanten, die mit ihren Rüsseln Wagen mit ihren Rossen herunterzogen und umstürzten, begannen in alle Richtungen zu wandern, geleitet von den Schreien derer hinter ihnen. Und hier und dort, einige von Speeren durchbohrt und einige von Streitäxten zerschnitten, und einige von Elefanten zermalmt und andere von Pferden zertreten, und einige von Wagenrädern und einige von Äxten zerschnitten, riefen sie laut ihre Verwandten an, o König. Und manche riefen ihre Söhne an und manche ihre Väter und manche Brüder und Verwandte. Und einige wandten sich an ihre Onkel mütterlicherseits und einige an die Söhne ihrer Schwestern. Und einige riefen andere auf dem Schlachtfeld an. Und eine sehr große Anzahl von Kämpfern, oh Bharata, verlor ihre Waffen oder hatte sich die Schenkel gebrochen. Und andere mit abgerissenen Armen oder durchbohrten oder aufgeschnittenen Seiten, wurden gesehen, um laut zu jammern, aus Verlangen nach Leben. Und einige, die mit wenig Kraft ausgestattet waren, von Durst gequält, oh König, und auf dem Schlachtfeld auf dem nackten Boden lagen, baten um Wasser. Und einige, die in Blutlachen wüteten und übermäßig geschwächt waren, oh Bharata, tadelten sich selbst und deine Söhne, die sich zum Kampf versammelt hatten. Und es gab tapfere Kshatriyas, die, nachdem sie sich gegenseitig verletzt hatten, ihre Waffen nicht aufgegeben oder Klagen erhoben hatten, oh Herr, andererseits lagen sie an den Stellen, wo sie lagen, brüllten vor Freude und bissen vor Zorn mit ihren Zähne ihre eigenen Lippen, sahen einander mit Gesichtern an, die infolge des Zusammenziehens ihrer Augenbrauen grimmig wurden. Und andere, die mit großer Kraft und Hartnäckigkeit in großen Schmerzen ausgestattet waren, von Pfeilen geplagt und unter ihren Wunden schmerzten, blieben vollkommen stumm. Und andere heldenhafte Wagenkrieger, die bei der Begegnung ihrer eigenen Wagen beraubt und von riesigen Elefanten umgeworfen und verwundet wurden, baten darum, in die Wagen anderer aufgenommen zu werden. Und viele, oh König, sahen in ihren Wunden wunderschön aus wie blühende Kinsukas. Und in allen Abteilungen hörte man schreckliche Schreie, unzählige an der Zahl. Und in diesem schrecklichen Kampf, der die Helden zerstörte, tötete der Vater den Sohn, der Sohn den Vater, der Sohn der Schwester den Onkel mütterlicherseits, der Onkel mütterlicherseits den Sohn der Schwester, ein Freund tötete einen Freund und Verwandte töteten Verwandte. Trotzdem fand das Gemetzel bei dieser Begegnung der Kurus mit den Pandavas statt. Und in diesem schrecklichen und schrecklichen Kampf, in dem keine Rücksicht genommen wurde (von niemandem auf irgendjemanden), gerieten die Divisionen der Pandavas, die sich Bhishma näherten, ins Wanken. Und, oh Stier der Bharata-Rasse,



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.