Buch VII Abschnitt CIII

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Abschnitt CIII


Sanjaya sagte: ‚Deine Krieger, sobald sie die Besten der Vrishni-Andhaka- und der Kuru-Rassen erblickten, verloren keine Zeit, jeder strebte danach, der Erste zu sein, und ging gegen sie vor, um sie abzuschlachten. Und so Vijaya stürmte auch gegen seine Feinde und stürmte auf ihren großen Wagen, die mit Gold geschmückt und mit Tigerfellen ummantelt waren, die ein tiefes Rasseln erzeugten und loderndem Feuer ähneln, und bewaffnet, oh König, die zehn Himmelsrichtungen erleuchteten Bögen, deren Stäbe auf der Rückseite mit Gold geschmückt waren und die wegen ihrer Pracht nicht angeschaut werden konnten, laute Schreie ausstießen und von zornigen Rossen gezogen wurden, Bhurisravas und Sala und Karna und Vrishasena und Jayadratha , und Kripa und der Herrscher der Madras, und dieser Erste der Wagenkrieger, nämlich., der Sohn von Drona. diese acht großen Wagenkrieger, als ob sie den Himmel verschlingen würden (während sie weitergingen), beleuchteten die zehn Himmelsrichtungen mit ihren prächtigen Wagen, die in Tigerfelle gehüllt und mit goldenen Monden geschmückt waren. In Rüstung gekleidet, voller Zorn und auf ihren Wagen montiert, deren Rattern dem Brüllen von Wolkenmassen glich, bedeckten sie Arjuna von allen Seiten mit einem Schauer scharfer Pfeile. Wunderschöne Rösser der besten Rasse, die mit großer Geschwindigkeit ausgestattet waren und diese großen Wagenkrieger trugen, sahen prächtig aus, als sie die Himmelsrichtungen erleuchteten. Ihre Wagen, die von vorzüglichen Rossen von großer Schnelligkeit gezogen wurden, stammten aus verschiedenen Ländern und von verschiedenen Arten, einige wurden in Bergregionen gezüchtet, einige in Flüssen und einige im Land der Sindhus, viele der besten Wagenkrieger unter den begierigen Kurus, oh König , der Rettung deines Sohnes eilte schnell von allen Seiten auf Dhananjayas Wagen zu. Diese Besten der Männer nahmen ihre Muscheln und bliesen sie und erfüllten, oh König, die Wolken und die Erde mit ihren Meeren (mit diesem Dröhnen). Dann diese Ersten unter den Göttern,nämlich Vasudeva und Dhananjaya, bliesen auch ihre besten Muscheln auf Erden. Der Sohn von Kunti blies Devadatta , und Kesava blies Panchajanya . Die laute Explosion von Devadatta , die von Dhananjaya ausgesandt wurde, erfüllte die Erde, die Wolken und zehn Himmelsrichtungen. Und so erfüllte auch Panchajanya , von Vasudeva geblasen, alle Geräusche übertreffend, den Himmel und die Erde. Und während dieser schreckliche und wilde Lärm andauerte, ein Lärm, der die Schüchternen mit Angst und die Mutigen mit Jubel erfüllte, und während Trommeln und Jharjharas und Becken und Mridangas, oh großer König, wurden von Tausenden geschlagen, große Wagenkrieger, die auf die Seite der Kuru eingeladen wurden und sich um Dhananjayas Wohlergehen sorgten, diese großen Bogenschützen, voller Wut und unfähig, den lauten Knall von Arjunas und Krishnas Muscheln zu ertragen, bliesen diese Könige aus verschiedenen Reichen, unterstützt von ihren jeweiligen Truppen, wütend ihre großen Muscheln, in dem Wunsch, mit ihren eigenen Explosionen auf die Explosionen von Kesava und Arjuna zu antworten. Die Kuru-Armee, die durch das Dröhnen der Muscheln vorwärts getrieben wurde, hatte dann ihre Wagenkrieger, Elefanten und Rosse voller Angst und Furcht. In der Tat, o Herr, diese Schar sah aus, als ob die, aus der sie bestanden, krank wären. Der aufgeregte Kuru-Schar, der von dem von tapferen Kriegern geblasenen Muschelhorn widerhallte, schien wie der Wolken zu sein, der vom Donner widerhallte und (durch eine Erschütterung der Natur) umfiel. 1 Dieser laute Aufruhr, oh Monarch, hallte durch die zehn Punkte und erschreckte diese Schar wie kritische Ereignisse am Ende des Yugaerschrecken alle Lebewesen. Dann umringten Duryodhana und diese acht großen Wagenkrieger, die zum Schutz von Jayadratha ernannt worden waren, alle den Sohn des Pandu. Der Sohn von Drona schlug Vasudeva mit dreiundsiebzig Pfeilen und Arjuna selbst mit drei breitköpfigen Pfeilen und seine Standarte und (vier) Rosse mit fünf anderen. Als er Janardana durchbohrt sah, schlug Arjuna voller Wut auf Aswatthaman mit hundert Pfeilen. Dann durchbohrte der tapfere Dhananjaya Karna mit zehn Pfeilen und Vrishasena mit drei und schnitt Shalyas Bogen mit Pfeilen ab, die an der Sehne am Griff befestigt waren. Dann nahm Shalya einen weiteren Bogen und durchbohrte den Sohn des Pandu. Und Bhurisravas durchbohrten ihn mit drei Pfeilen, die auf Stein gewetzt und mit goldenen Flügeln ausgestattet waren. Und Karna durchbohrte ihn mit zweiunddreißig Pfeilen und Vrishasena mit sieben. Und Jayadratha durchbohrte Arjuna mit drei und siebzig Pfeilen und Kripa durchbohrte ihn mit zehn. Und der Herrscher der Madras durchbohrte Phalguna in diesem Kampf auch mit zehn Pfeilen. Und der Sohn von Drona durchbohrte ihn mit sechzig Pfeilen. Und er durchbohrte erneut Partha mit fünf Pfeilen und Vasudeva mit zwanzig. Dann der Tiger unter den Menschen,nämlich Arjuna, der weiße Rosse besaß und Krishna als Fahrer hatte, durchbohrte im Gegenzug jeden dieser Krieger und zeigte die Leichtigkeit seiner Hand. Partha durchbohrte Karna mit einem Dutzend Pfeilen und Vrishasena mit drei und schnitt Shalyas Bogen am Griff ab. Und er durchbohrte den Sohn von Somadatta mit drei Pfeilen und Shalya mit zehn, er durchbohrte Kripa mit fünf und zwanzig Pfeilen und den Herrscher der Sindhus mit hundert, Partha traf Dronas Sohn mit siebzig Pfeilen. Dann füllte sich Bhurisravas mit Wut, schnitt den Stachel in Krishnas Hand ab und schlug Arjuna mit dreiundzwanzig Pfeilen. Dann zerschmetterte Dhananjaya, der weiße Rosse, voller Wut diese seine Feinde mit Hunderten und Aberhunderten von Pfeilen, wie ein mächtiger Sturm, der Wolkenmassen zerreißt.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.