Buch VII Abschnitt CLIII

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Abschnitt CLIII


Dhritarashtra sagte: ‚Nachdem ich all diese Worte zu meinem Sohn Duryodhana gesagt hatte, der meinen Befehlen immer ungehorsam ist, als dieser mächtige Bogenschütze mit großer Kraft, nämlich der Lehrer Drona, im Zorn in die Pandava-Armee eindrang, und wann dieser Held, auf seinem Wagen stationiert, raste über das Feld, wie kontrollierten die Pandavas seinen Kurs? Wer schützte das rechte Rad des Wagens des Lehrers in diesem schrecklichen Kampf? Wer schützte auch sein linkes, als er den Feind erbittert niedermetzelte? Wer waren diese? tapfere Krieger, die diesem kämpfenden Helden in seinem Rücken folgten? Wer waren es dann, die vor diesem Wagenkrieger standen? Als dieser unbesiegte und große Bogenschütze, dieser erste aller Waffenträger, auf der Spur seines Wagens tanzte, betrat den Heer der Pandavas, ich glaube, seine Feinde fühlten eine übermäßige und für die Jahreszeit ungewöhnliche Kälte. Ich glaube, sie zitterten wie Kühe, wenn sie winterlichen Windstößen ausgesetzt waren. Wie kam dieser Stier unter den Wagenkriegern, der alle Truppen der Panchalas wie ein rasender Brand verzehrte, zu seinem Tod?'


Sanjaya sagte: ‚Nachdem Partha am Abend den Herrscher der Sindhus getötet hatte, gingen beide nach seinem Treffen mit Yudhishthira und dem großen Bogenschützen, nämlich Satyaki, nach Drona. Dann folgten Yudhishthira und Bhimasena, der Sohn des Pandu, jeder mit einer getrennten Division der Armee schnell gegen Drona vorgingen.In ähnlicher Weise gingen der intelligente Nakula und der unbesiegbare Sahadeva und Dhrishtadyumna mit seiner eigenen Division und Virata und der Herrscher der Salwas mit einer großen Streitmacht gegen Drona vor In ähnlicher Weise zog König Drupada, der Vater von Dhrishtadyumna, beschützt von den Panchalas, gegen Drona und die Söhne von Draupadi und die Rakshasa vor, oh KönigGhatotkacha, begleitet von ihren Streitkräften, ging gegen Drona von großer Pracht vor. Die Prabhadraka-Panchalas, ebenfalls sechstausend Mann stark, und allesamt wirksame Schläger, gingen gegen Drona vor und stellten Sikhandin an ihre Spitze. Andere führende Männer und mächtige Wagenkrieger unter den Pandavas schlossen sich zusammen, oh Stier unter den Männern, und rückten gegen Drona vor. Als diese heldenhaften Krieger, oh Stier unter den Bharatas, in die Schlacht zogen, wurde die Nacht pechschwarz und verstärkte den Schrecken der Ängstlichen. Und während dieser Stunde der Dunkelheit, oh König, ließen viele Krieger ihr Leben. Und diese Nacht bewies auch den Tod vieler Elefanten und Rosse und Fußsoldaten. In dieser pechschwarzen Nacht lösten überall schreiende Schakale mit ihren lodernden Mäulern große Angst aus. Wilde Eulen, die sich auf die Standarten von Kauravas setzen und davon schreien, vorhergesagte Befürchtungen. Dann, oh König, erhob sich unter den Truppen ein heftiger Aufruhr. Dieser Aufruhr vermischt sich mit dem lauten Schlag von Trommeln und Becken, dem Grunzen von Elefanten, dem Wiehern von Rossen und dem Stampfen von Pferdehufenüberall verbreiten . Dann, in dieser Abendstunde, war der Kampf zwischen Drona, oh König, und allen Srinjayas erbittert. Da die Welt in Dunkelheit gehüllt war, konnte nichts bemerkt werden. Der Wolken war mit dem Staub bedeckt, den die Kämpfer aufgewirbelt hatten. Blut von Menschen und Pferden und Elefanten vermischte sich. Der erdige Staub verschwand dann. Wir alle wurden vollkommen freudlos. In dieser Nacht waren, wie die Geräusche eines brennenden Bambuswaldes auf einem Berg, schreckliche Geräusche von klirrenden Waffen zu hören. Mit den Klängen von Mridangas und Anakas und Vallakis und Patahas , 1 Mit dem Geschrei (von Menschen) und dem Wiehern (von Rossen) setzte überall eine schreckliche Verwirrung ein, o Herr! Als das Schlachtfeld in Dunkelheit gehüllt war, konnten Freunde, oh König, nicht von Feinden unterschieden werden. Alle waren in dieser Nacht von einem Wahnsinn besessen. Der irdene Staub, der aufgestiegen war, oh König, wurde bald mit Blutschauern beruhigt. Dann wurde diese Dunkelheit durch goldene Kettenhemden und den leuchtenden Schmuck der Krieger vertrieben. Das Bharata-Heer dann, geschmückt mit Edelsteinen und Gold (und reich an Pfeilen und Standarten), sah aus wie das Firmament in der Nacht, oh Stier der Bharatas, geschmückt mit Sternen. Dann hallte das Schlachtfeld wider von den Schreien der Schakale und dem Krächzen der Krähen, vom Grunzen der Elefanten und den Rufen und Schreien der Krieger. Diese sich vermischenden Geräusche erzeugten einen lauten Aufruhr, der die Haare zu Berge stellte. Dieser Aufruhr erfüllte alle Himmelsrichtungen wie der Donnerschlag von Indra. Mitten in der Nacht schien das Bharata-Heer von den Angadas erleuchtet zu sein, die Ohrringe, die Kürassen und die Waffen der Kämpfer. Dort sahen mit Gold geschmückte Elefanten und Wagen in dieser Nacht wie von Blitzen aufgeladene Wolken aus. Schwerter und Wurfpfeile und Keulen und Krummsäbel und Keulen und Lanzen und Äxte sahen im Fallen aus wie blendende Feuerblitze. Duryodhana war der Windstoß, der der Vorläufer (dieser sturmartigen Heerscharen) war. Wagen und Elefanten bildeten seine trockenen Wolken. Der laute Lärm von Trommeln und anderen Instrumenten bildete den Klang seiner Donner. Reich an Standarten, zu Blitzen geformte Bögen. Drona und die Pandavas bildeten seine strömenden Wolken. Krummsäbel und Wurfpfeile und Keulen bildeten seine Donner. Wellen bildeten seinen Platzregen und Waffen (anderer Art) seine unaufhörlichen Windböen. Und die Winde, die wehten, waren sowohl überaus heiß als auch überaus kalt. Schrecklich, atemberaubend und wild, es war destruktiv für das Leben. Es gab nichts, was ihm Schutz bieten konnte. 1 Kämpfer, die den Kampf begierig machten, traten in dieser schrecklichen Nacht, die von schrecklichen Geräuschen widerhallte, in dieses schreckliche Heer ein und verstärkten die Furcht der Ängstlichen und die Freude der Helden. Und während dieser wilden und schrecklichen Schlacht in der Nacht stürmten die Pandus und die Srinjayas vereint wütend gegen Drona. All diese jedoch, oh König, die gegen den berühmten Drona vorgingen, mussten entweder umkehren oder in die Wohnstätte von Yama geschickt werden. In der Tat, in dieser Nacht durchbohrte Drona allein mit seinen Pfeilen Elefanten zu Tausenden und Wagen zu Zehntausenden und Millionen von Millionen von Fußsoldaten und Rossen.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.