Buch VII Abschnitt CLXII

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Abschnitt CLXII


Sanjaya sagte: ‚Während dieser wilden und schrecklichen Schlacht, als die Welt in Dunkelheit und Staub gehüllt war, oh König, konnten sich die Kämpfer nicht sehen, als sie auf dem Feld standen. Diese Ersten der Kshatriyas kämpften mit einander, geleitet von Vermutungen und den persönlichen und anderen Namen (die sie aussprachen) und während des Fortschritts, oh Herr, dieses schrecklichen Gemetzels von Wagenkriegern und Elefanten und Rossen und Fußsoldaten 1 , diese Helden, nämlich Drona und Karna und Kripa, und Bhima und Prishatas Sohn und Satwata, bedrängten einander und die Truppen beider Parteien, oh Stier der Bharatas. Die Kämpfer beider Heere, ringsum bedrängt von den Besten der Wagenkrieger, flohen in der Stunde der Finsternis nach allen Seiten. In der Tat brachen die Krieger zusammen und flohen in alle Richtungen mit vollkommen freudlosem Herzen. Und als sie in alle Richtungen flohen, erlitten sie ein großes Gemetzel. Auch Tausende von führenden Wagenkriegern, oh König, schlachteten sich in dieser Schlacht gegenseitig ab. Da sie im Dunkeln nichts sehen konnten, wurden die Kämpfer ihrer Sinne beraubt. All dies war das Ergebnis der bösen Ratschläge deines Sohnes. In der Tat, zu dieser Stunde, als die Welt in Dunkelheit gehüllt war, alle Geschöpfe, oh Bharata, selbst die Besten der Krieger, wurden in diesem Kampf von Panik überwältigt ihrer Sinne beraubt.'


Dhritarashtra sagte: ‚Was wurde dann aus eurem Geisteszustand, als ihr alle, geplagt von dieser Dunkelheit, eure Energie beraubt und von den Pandavas wütend aufgewühlt wurdet! Wie auch, oh Sanjaya, als alles in Dunkelheit gehüllt war, die Pandava Truppen als auch meine wieder sichtbar wurden?'


Sanjaya fuhr fort: ‚Dann wurden die Überreste der Armee (der Katirava) unter den Befehlen ihrer Anführer erneut in (kompakter) Aufstellung aufgestellt. Drona stellte sich am Van auf und Salya am Ende. Und Dronas Sohn und Sakuni, der Sohn von Suvala, stellten sich auf die rechte und die linke Flanke.Und König Duryodhana selbst, oh Monarch, war in dieser Nacht damit beschäftigt, alle Truppen zu beschützen.Er jubelte allen Fußsoldaten zu, oh König, sagte Duryodhana zu ihnen: ‚Legt eure großen Waffen beiseite und nehmt alle brennenden Lampen in eure Hände.' Auf diese Weise von diesem Besten der Könige befohlen, nahmen die Fußsoldaten freudig brennende Lampen auf, die Götter und Rishis , Gandharvas und himmlischen Rishis und die verschiedenen Stämme von Vidyadharas undApsaras und Nagas und Yakshas und Uragas und Kinnaras , die auf dem Wolken stationiert waren, nahmen ebenfalls freudig lodernde Lampen auf. Viele Lampen, gefüllt mit süß duftendem Öl, fielen von den Regenten des Kardinals und den Nebenrichtungen des Kompasses. Um Duryodhanas willen wurden viele solche gesehen, die besonders von Narada und Parvata kamen und diese Dunkelheit erhellten. Die (Kaurava-)Armee, die in kompakter Aufstellung aufgestellt war, sah in dieser Nacht mit dem Licht dieser Lampen, dem kostbaren Schmuck (an den Personen der Kämpfer) und den lodernden himmlischen Waffen, als sie von ihr geschossen oder geschleudert wurden, prächtig aus. An jedem Wagen waren fünf Lampen angebracht und an jedem wütenden Elefanten drei. 2 Und auf jedes Pferd wurde eine große Lampe gestellt. So wurde diese Heer von den Kuru-Kriegern erleuchtet. 3 In kurzer Zeit an ihren Platz gestellt, erleuchteten diese Lampen schnell dein Heer. In der Tat sahen alle Truppen, die so von den Fußsoldaten mit ölgespeisten Lampen in ihren Händen erstrahlt wurden, schön aus wie Wolken am nächtlichen Himmel, der von Blitzen erleuchtet wurde. Als die Kuru-Armee auf diese Weise erleuchtet war, sah Drona, der mit dem Glanz des Feuers ausgestattet war und alles um sich herum versengte, in seiner goldenen Rüstung strahlend aus, oh König, wie die Mittagssonne eines lodernden Strahls. Das Licht dieser Lampen wurde von den goldenen Verzierungen, den glänzenden Kürassen und Bögen und den wohltemperierten Waffen der Kämpfer reflektiert. Und Streitkolben mit Schnüren und leuchtende Parighas, und Wagen und Pfeile und Pfeile, während sie weiterfuhren, oh Ajamidha, erschufen wiederholt durch ihre Reflexion Myriaden von Lampen. Und Regenschirme und Yakschwänze und Krummsäbel und lodernde Brandzeichen, oh König, und Halsketten aus Gold, wenn diese gewirbelt oder bewegt wurden, dieses Licht reflektierend, sah außerordentlich schön aus. Erleuchtet vom Licht dieser Lampen und bestrahlt von den Reflexen von Waffen und Ornamenten, strahlte diese Schar vor Pracht auf, oh König. Wohltemperierte und schöne Waffen, rot von Blut und von Helden herumgewirbelt, erzeugten dort einen lodernden Glanz, wie Blitze am Himmel am Ende des Sommers. Die Gesichter der Krieger, die ungestüm ihre Feinde verfolgten, um sie niederzuschlagen, und die selbst in der Glut des Ansturms zitterten, sahen wunderschön aus wie vom Wind getriebene Wolkenmassen. Wie der Glanz der Sonne anlässlich der Feuersbrunst eines Waldes voller Bäume grimmig wird, so wurde diese schreckliche Nacht zum Glanz dieser grimmigen und erleuchteten Schar. Als wir unsere Heerschar erleuchtet sahen, sahen auch die Parthas mit großer Geschwindigkeit die Fußsoldaten in ihrer gesamten Armee aufzustacheln, handelten wie wir. Auf jedem Elefanten platzierten sie sieben Lampen; auf jedem Wagen zehn; und auf dem Rücken jedes Rosses stellten sie zwei Lampen auf; und an den Flanken und am Heck (ihrer Wagen) und auch an ihrer Standarte platzierten sie viele Lampen. Und an den Flanken ihres Heeres und am Heck und am Lieferwagen und ringsum und innen wurden viele andere Lampen angezündet. Nachdem die Kurus dasselbe getan hatten, wurden beide Armeen entzündet. Überall im Heer vermischten sich die Fußsoldaten mit Elefanten, Wagen und Kavallerie. Und die Armee von Pandus Sohn wurde auch von anderen (als Fußsoldaten) beleuchtet, die mit lodernden Fackeln in ihren Händen standen. und an den Flanken und am Heck (ihrer Wagen) und auch an ihrer Standarte platzierten sie viele Lampen. Und an den Flanken ihres Heeres und am Heck und am Lieferwagen und ringsum und innen wurden viele andere Lampen angezündet. Nachdem die Kurus dasselbe getan hatten, wurden beide Armeen entzündet. Überall im Heer vermischten sich die Fußsoldaten mit Elefanten, Wagen und Kavallerie. Und die Armee von Pandus Sohn wurde auch von anderen (als Fußsoldaten) beleuchtet, die mit lodernden Fackeln in ihren Händen standen. und an den Flanken und am Heck (ihrer Wagen) und auch an ihrer Standarte platzierten sie viele Lampen. Und an den Flanken ihres Heeres und am Heck und am Lieferwagen und ringsum und innen wurden viele andere Lampen angezündet. Nachdem die Kurus dasselbe getan hatten, wurden beide Armeen entzündet. Überall im Heer vermischten sich die Fußsoldaten mit Elefanten, Wagen und Kavallerie. Und die Armee von Pandus Sohn wurde auch von anderen (als Fußsoldaten) beleuchtet, die mit lodernden Fackeln in ihren Händen standen. die Fußsoldaten vermischten sich mit Elefanten und Wagen und Kavallerie. Und die Armee von Pandus Sohn wurde auch von anderen (als Fußsoldaten) beleuchtet, die mit lodernden Fackeln in ihren Händen standen. die Fußsoldaten vermischten sich mit Elefanten und Wagen und Kavallerie. Und die Armee von Pandus Sohn wurde auch von anderen (als Fußsoldaten) beleuchtet, die mit lodernden Fackeln in ihren Händen standen. 1 Mit diesen Lampen wurde dieses Heer wild strahlend, wie ein loderndes Feuer, das durch die blendenden Strahlen des Schöpfers des Tages doppelt erstrahlt. Die Pracht beider Armeen, die sich über die Erde, die Wolken und alle Himmelsrichtungen erstreckten, schien zuzunehmen. Mit diesem Licht wurde dein Heer und auch ihr Heer deutlich sichtbar. Erwacht von diesem Licht, das den Himmel erreichte, kamen die Götter, die Gandharvas , die Yakshas , ​​die Rishis und andere mit (asketischem) Erfolg gekrönte und die Apsaras , alle dorthin. Dann überfüllt mit Göttern und Gandharvas und Yakshas und Rishis , gekrönt von (asketischem) Erfolg, undApsaras und die Geister erschlagener Krieger, die kurz davor waren, die himmlischen Regionen zu betreten, sah das Schlachtfeld wie ein zweiter Himmel aus. Vollgestopft mit Wagen und Rossen und Elefanten, hell erleuchtet von Lampen, mit wütenden Kämpfern und Pferden, die getötet wurden oder wild umherwanderten, sah diese gewaltige Streitmacht aus Kriegern, Rossen und Elefanten aus wie die Scharen der Himmlischen und der Asuras in alten Tagen. Der Ansturm der Pfeile bildete die heftigen Winde; tolle Wagen, die Wolke; das Wiehern und Grunzen von Rossen und Elefanten, das Gebrüll; Schächte, die Duschen; und das Blut von Kriegern und Tieren, die Flut dieser sturmähnlichen nächtlichen Begegnung zwischen diesen gottähnlichen Männern. Inmitten dieser Schlacht versengte dieser Erste der Brahmanen, nämlich der hochbeseelte Aswatthaman, die Pandavas, oh Herrscher der Menschen, glich der Mittagssonne am Ende der Regenzeit und versengte alles mit seinem grimmigen Strahl.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.