Buch VII Abschnitt CLXXI

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Abschnitt CLXXI


Sanjaya sagte: ‚Dann gingen all diese Könige deiner Armee, unfähig, im Kampf leicht besiegt zu werden, wütend gegen Yuyudhanas Wagen vor, unfähig, (seine Heldentaten) zu ertragen Gold und Juwelen, und begleitet von Kavallerie und Elefanten, umringten sie den Satwata-Helden. Diese mächtigen Wagenkrieger umringten ihn von allen Seiten, forderten diesen Helden heraus und stießen lautes Löwengebrüll aus. Diese großen Helden, begierig darauf, ihn aus Madhus Rasse zu töten, ergoss ihre scharfen Pfeile auf Satyaki mit der unbesiegbaren Tapferkeit. Als dieser Vernichter feindlicher Heerscharen, nämlich der starkarmige Enkel von Sini, sah, wie sie so schnell auf ihn zukamen, ergriff und schoss er viele Pfeile. Der heldenhafte und große Bogenschütze Satyaki, unbesiegbar im Kampf, schneidet viele Köpfe mit seinen wilden und geraden Pfeilen. Und er aus Madhus Rasse schnitt auch die Rüssel vieler Elefanten, die Hälse vieler Samen und die mit Angada geschmückten Arme viele Köpfe ab Krieger mit messerscharfen Pfeilen. Mit den gefallenen Yakschwänzen und weißen Regenschirmen, oh Bharata, wurde das Schlachtfeld fast voll und glich dem Firmament, oh Herr, mit Sternen. Das Wehklagen der Heerscharen, die so im Kampf von Yuyudhana geschlachtet wurden, oh Bharata, wurde so laut wie das Gekreische von Geistern (in der Hölle). Mit diesem lauten Getöse wurde die Erde erfüllt, und die Nacht wurde wilder und schrecklicher. Als er sah, wie sein Heer von Yuyudhanas Pfeilen geplagt wurde, und diesen gewaltigen Aufruhr mitten in der Nacht hörte, der ihm die Haare zu Berge stellte, sprach dein Sohn, dieser mächtige Wagenkrieger, wiederholt zu seinem Fahrer: „Führe die Rosse zu der Stelle, woher sie kommen dieser Aufruhr kommt.' Dann stürmte König Duryodhana, dieser standhafte Bogenschütze, der über alle Arten der Kriegsführung hinausging, gegen Yuyudhana. Madhava durchbohrte Duryodhana mit einem Dutzend bluttrinkender Pfeile, die aus seinem voll gespannten Bogen schossen. So von Yuyudhana zuerst mit Pfeilen heimgesucht, durchbohrte Duryodhana, aufgeregt vor Wut, den Enkel von Sini im Gegenzug mit zehn Pfeilen. Unterdessen bot die Schlacht, die zwischen den Panchalas und all deinen Truppen tobte, einen überaus wunderbaren Anblick. Dann durchbohrte der Enkel von Sini, aufgeregt vor Wut in diesem Kampf, deinen Sohn, diesen mächtigen Wagenkrieger, mit achtzig Pfeilen in die Brust. Dann schickte er mit anderen Pfeilen Duryodhanas Rosse zu Yamas Aufenthaltsort. Und dieser Feindevernichter schlug dann schnell den Fahrer seines Widersachers aus dem Wagen. Dein Sohn, oh Monarch, blieb auf diesem steedless Wagen und schoss viele scharfe Pfeile auf Satyakis Wagen. Der Enkel von Sini jedoch zeigt große Leichtigkeit der Hand, oh König, Schneide diese fünfzig Pfeile ab, die dein Sohn in dieser Schlacht geschossen hat. Dann Madhava, mit breitköpfigen Pfeilen, die bei dieser Begegnung plötzlich den beeindruckenden Bogen deines Sohnes im Griff abschnitten, der sowohl seines Wagens als auch seines Bogens beraubt war, stieg dieser mächtige Herrscher der Männer schnell auf den hellen Wagen von Kritavarman. Auf Duryodhanas Rückzug bedrängte und zerschmetterte der Enkel von Sini, oh Monarch, deine Armee mitten in der Nacht.


Unterdessen, oh König, begann Sakuni, Arjuna von allen Seiten mit vielen tausend Wagen und mehreren tausend Elefanten und vielen tausend Rossen umgebend, verzweifelt zu kämpfen. Viele von ihnen schleuderten himmlische Waffen von großer Macht auf Arjuna zu. In der Tat, diese Kshatriyas kämpfte mit Arjuna und zog die Gewissheit des Todes auf sich. Arjuna jedoch, aufgeregt vor Wut, kontrollierte diese Tausende von Wagen und Elefanten und Rossen und veranlasste schließlich diese Feinde, umzukehren. Dann Suvalas Sohn, mit vor Wut kupferroten Augen, tief durchbohrt Arjuna, diesen Feindevernichter, mit zwanzig Pfeilen.Und noch einmal hundert Pfeile abschießend, kontrollierte er den Fortschritt von Parthas großem Wagen.Dann durchbohrte Arjuna, oh Bharata, Sakuni mit zwanzig Pfeilen in diesem Kampf.Und er durchbohrte jeden von ihnen die großen Bogenschützen mit drei Pfeilen.Sie alle mit seinen Pfeilen abwehrend, oh König, erschlug Dhananjaya diese Krieger deiner Armee mit exzellenten Pfeilen, die mit der Kraft des Donners ausgestattet waren. Übersät mit abgeschnittenen Pfeilen, Oh Monarch, und (tote) Körper zu Tausenden, die Erde sah aus, als wäre sie mit Blumen bedeckt. In der Tat, übersät mit den Köpfen von Kshatriyas, Köpfen, die mit Diademen geschmückt waren und hübschen Nasen und wunderschönen Ohrringen und (unteren) Lippen, die vor Wut gebissen wurden, und weit geöffneten Augen – Köpfe, die mit Kragen geschmückt und auch mit Edelsteinen gekrönt waren, und die, während das Leben in ihnen war, süße Worte sprachen, - die Erde sah strahlend aus, als ob sie mit Hügeln übersät wäre, die mit Champaka - Blumen übersät waren. Nachdem er diese gewaltige Leistung vollbracht und Sakuni erneut durchbohrt hatte, traf er Uluka in diesem Kampf mit einem Pfeil. Uluka so in den Augen seines Erzeugers zu durchbohren, nämlich., Suvalas Sohn Arjuna stieß ein lautes Gebrüll aus und erfüllte damit die Erde. Dann schnitt der Sohn von Indra Sakunis Bogen ab. Und dann schickte er seine vier Rosse zu Yamas Wohnung. Dann sprang Suvalas Sohn, oh Stier der Bharata-Rasse, aus seinem Wagen und stieg schnell in den Wagen von Uluka. Dann diese beiden mächtigen Wagenkrieger, nämlich., Sire und Sohn, die beide auf demselben Wagen fuhren, schütteten ihre Pfeile auf Partha aus wie zwei aufgestiegene Wolken, die Regenströme auf einen Berg gießen. Der Sohn des Pandu durchbohrte dann diese beiden Krieger mit scharfen Pfeilen, bedrängte und ließ deine Truppen zu Hunderten und Tausenden davonfliegen. Wie eine mächtige Wolkenmasse, die der Wind nach allen Seiten zerstreut, wurde deine Armee, oh Monarch, nach allen Seiten zerstreut. In der Tat, diese Schar, oh Anführer der Bharatas, die so in der Nacht geschlachtet wurde, floh in alle Richtungen, geplagt von Angst und vor den Augen (ihrer Anführer). Viele verließen die Tiere, auf denen sie ritten, andere trieben ihre Tiere zu ihrer größten Geschwindigkeit an und wandten sich in dieser grimmigen Stunde der Dunkelheit von der Schlacht ab, von Angst erfüllt. Nachdem du deine Krieger so besiegt hast, oh Stier der Bharata,


Dhrishtadyumna, oh Monarch, durchbohrte Drona mit drei Pfeilen und zerschnitt schnell dessen Bogensehne mit einem scharfen Pfeil. Als er diesen Bogen auf die Erde warf, nahm der heldenhafte Drona, dieser Schleifer von Kshatriyas, einen anderen, der äußerst zäh und stark war. Durchdringend Dhrishtadyumna, dann durchbohrte Drona mit fünf Pfeilen auch seinen Fahrer, oh Stier der Bharatas, mit fünf Pfeilen Der mächtige Wagenkrieger Dhrishtadyumna hielt Drona mit seinen Pfeilen in Schach und begann, die Kaurava-Armee zu zerstören, wie Maghavat die Asura-Armee zerstörte Nach dem Gemetzel der Armee deines Sohnes, oh Herr, begann ein schrecklicher Fluss zu fließen, dessen Strom Blut war, und er floss zwischen den beiden Heerscharen und trug Männer, Rosse und Elefanten entlang seiner Strömung fort, und er ähnelte, oh König, dem Vaitaranidas fließt, oh Herr, zu den Domänen von Yama. Der tapfere Dhrishtadyumna, der mit großer Energie begabt war und deine Armee aufwühlte und in die Flucht schlug, loderte hervor wie Sakra inmitten der Himmlischen. Dann bliesen Dhrishtadyumna und Sikhandin ihre großen Muschelhörner, ebenso wie die Zwillinge (Nakula und Sahadeva) und Vrikodara, der Sohn des Pandu. So besiegten diese wilden Krieger Tausende von Königen; auf deiner Seite, die mit großer Energie ausgestattet waren, beim Anblick deines Sohnes und von Karna und der heldenhaften Drona und Dronas Sohn, oh Monarch!'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.