Buch VII Abschnitt CLXXXIV

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Abschnitt CLXXXIV


( Drona-vadha Parva )


Sanjaya sagte: ‚So angesprochen von Vyasa, hielt sich der heldenhafte König Yudhishthira, oh Stier der Bharata, davon ab, selbst zu töten Karna. Als Folge jedoch des Gemetzels von Ghatotkacha durch die SutasIn dieser Nacht wurde der König von Trauer und Wut erfüllt. Als Yudhishthira deine gewaltige Schar sah, die von Bhima in Schach gehalten wurde, wandte er sich an Dhrishtadyumna und sagte: „Widerstehe den Topfgeborenen! Oh Vernichter der Feinde, du hattest, in Rüstung gekleidet und mit Pfeil und Bogen und Krummsäbel bewaffnet, aus dem Feuer entsprungen, um Drona zu zerstören! Stürze dich fröhlich in die Schlacht, du brauchst keine Angst zu haben. Lasst auch Janamejaya und Sikhandin und Durmukhas Sohn und Yasodhara im Zorn gegen die Topfgeborenen auf allen Seiten stürmen. Lasst Nakula und Sahadeva und die Söhne von Draupadi und die Prabhadrakas und Drupada und Virata mit ihren Söhnen und Brüdern und Satyaki und die Kaikeyas und die Pandavas und Dhananjaya schnell gegen Bharadwajas Sohn stürmen, aus dem Wunsch heraus, ihn zu töten. Lass auch alle unsere Wagenkrieger und alle Elefanten und Pferde, die wir haben, und alle unsere Fußsoldaten, den mächtigen Wagenkrieger Drona im Kampf stürzen.' Auf diese Weise vom berühmten Sohn des Pandu befohlen, stürmten sie alle ungestüm gegen den Topfgeborenen, um ihn abzuschlachten. Drona jedoch, dieser beste aller Waffenträger, empfing all diese Pandava-Krieger im Kampf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich Auf diese Weise vom berühmten Sohn des Pandu befohlen, stürmten sie alle ungestüm gegen den Topfgeborenen, um ihn abzuschlachten. Drona jedoch, dieser beste aller Waffenträger, empfing all diese Pandava-Krieger im Kampf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich Auf diese Weise vom berühmten Sohn des Pandu befohlen, stürmten sie alle ungestüm gegen den Topfgeborenen, um ihn abzuschlachten. Drona jedoch, dieser beste aller Waffenträger, empfing all diese Pandava-Krieger im Kampf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich alle stürmten ungestüm auf den Topfgeborenen zu, aus Verlangen, ihn abzuschlachten. Drona jedoch, dieser beste aller Waffenträger, empfing all diese Pandava-Krieger im Kampf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich alle stürmten ungestüm auf den Topfgeborenen zu, aus Verlangen, ihn abzuschlachten. Drona jedoch, dieser beste aller Waffenträger, empfing all diese Pandava-Krieger im Kampf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich nahm all diese Pandava-Krieger im Kampf auf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich nahm all diese Pandava-Krieger im Kampf auf und stürmte plötzlich mit großer Kraft und Ausdauer auf ihn zu. Der König Duryodhana, der Dronas Leben schützen wollte, stürmte voller Wut mit großer Kraft und Ausdauer gegen die Pandavas. Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich Dann begann der Kampf zwischen den Kurus und den Pandavas, die sich gegenseitig anbrüllten. Die Tiere beider Heer wie auch die Krieger waren alle müde. Auch die großen Wagenkrieger, oh König, mit geschlossenen Augen im Schlaf und erschöpft vor Anstrengung im Kampf, wussten nicht, was sie tun sollten. Diese Nacht von neun Stunden, so schrecklich und schrecklich und so zerstörerisch für Geschöpfe, schien ihnen alles zu sein. Während sie so von einander erschlagen und zerfleischt wurden und der Schlaf schwer auf ihren Augen lastete, wurde es Mitternacht. Alle Kshatriyas wurden freudlos. Deine Truppen, wie auch die der Zehe, hatten keine Waffen und Pfeile mehr. Die Krieger (beider Armeen), die die Zeit (die meiste Zeit) so verbrachten, waren bescheiden und energisch und achteten auf die Pflichten ihres Ordens, und sie sollten ihre Divisionen nicht verlassen. Andere, blind vor Schlaf, ließen ihre Waffen liegen und legten sich hin. Manche legten sich auf den Rücken von Elefanten, manche auf Wagen und manche zu Pferd, o Bharata! Blind vor Schlaf wurden sie vollkommen bewegungslos, oh König. Andere Krieger (die noch wach waren) in dieser Schlacht schickten diese zu Yamas Wohnung. Andere, ihrer Sinne beraubt und im Schlaf träumend, töteten sich selbst, dh ihre eigenen Kameraden, als auch Feinde. In der Tat, diese kämpften in diesem schrecklichen Kampf und stießen verschiedene Ausrufe aus. Viele Krieger, oh Monarch, unserer Armee, die begierig darauf waren, den Kampf mit dem Feind fortzusetzen, standen mit schläfrigen Augen da. Einige tapfere Krieger erschlugen sich während dieser schrecklichen Stunde der Dunkelheit, obwohl blind vor Schlaf, doch über das Feld gleitend, in dieser Schlacht gegenseitig. Viele unter den Feinden, völlig betäubt vom Schlummer, wurden getötet, ohne dass sie sich dessen bewusst waren (der Schläge, die sie in die Ewigkeit katapultierten). Als Vibhatsu diesen Zustand der Soldaten sah, oh Stier unter den Menschen, sagte er mit sehr lauter Stimme diese Worte: Ihr alle seid mit euren Tieren erschöpft vor Anstrengung und blind vor Schlaf. Ihr Krieger, ihr seid eingehüllt in Dunkelheit und Staub. Deshalb könnt ihr, wenn ihr wollt, ruhen. In der Tat, hier auf dem Schlachtfeld schließen Sie für eine Weile die Augen. Dann, wenn der Mond aufgeht, könnt ihr Kurus und Pandavas, nachdem ihr geschlafen und ausgeruht habt, euch um des Himmels willen wieder begegnen.' Als die tugendhaften Krieger (der Kuru-Armee) diese Worte des tugendhaften Arjuna hörten, stimmten sie dem Vorschlag zu und sagten einander laut zu: „Oh Karna, oh Karna, oh König Duryodhana, enthalte dich dem Kampf. Das Heer der Pandava hat aufgehört, uns zu schlagen.' Dann, auf diese Worte von Phalguna, die von ihm laut geäußert wurden, enthielten sich die Pandava-Armee und auch deine, oh Bharata, dem Kampf. Tatsächlich wurden diese edlen Worte von Partha von den Göttern, den Hochbeseelten, hoch gelobtRishis und all die frohen Soldaten. Diese freundlichen Worte applaudierend, oh Bharata, legten sich alle Truppen, oh König, erschöpft von der Anstrengung zum Schlafen nieder, oh Stier der Bharatas. Dann, oh Bharata, freute sich deine Armee über die Aussicht auf Ruhe und Schlaf und segnete Arjuna aufrichtig mit den Worten: „In dir sind die Vedenwie auch alle Waffen! In dir sind Intelligenz und Tapferkeit! In dir, oh Starkarmiger, sind Gerechtigkeit und Mitgefühl für alle Geschöpfe, oh Sündloser! Und da wir von dir getröstet wurden, wünschen wir dir alles Gute, o Partha! Lass Wohlstand für dich sein! Bald erhälst du, o Held, die Dinge, die dir am Herzen liegen!' Ihn so segnend, oh Tiger unter den Menschen, verstummten diese großen Wagenkrieger, vom Schlaf überwältigt, oh Monarch! Einige legten sich zu Pferd, einige auf die Wagenboxen, einige auf die Hälse von Elefanten und einige auf den nackten Boden. Viele Männer mit ihren Waffen und Keulen und Schwertern und Streitäxten und Lanzen und mit ihren Rüstungen legten sich getrennt voneinander zum Schlafen nieder. Schlafschwere Elefanten machten die Erde kühl mit dem Hauch ihrer Nüstern, die durch ihre schlangenartigen, mit Staub befleckten Rüssel hindurchgingen. Tatsächlich sahen die Elefanten, als sie auf dem Boden atmeten, wunderschön aus wie verstreute Hügel (auf dem Schlachtfeld), über deren Brüste riesige Schlangen zischten. Rosse, in goldenen Beschlägen und mit Mähnen, die sich in ihre Joche mischten, machten mit ihren Hufen stampfende ebene Böden uneben. So schlief jeder, oh König, dort mit dem Tier, das er ritt. So schliefen Rosse, Elefanten und Krieger, oh Stier der Bharatas, die von der Anstrengung sehr erschöpft waren, und enthielten sich des Kampfes. Dieser schlummernde Heer, betäubt und in Schlaf versunken, sah dann aus wie ein wunderbares Bild, das von geschickten Künstlern auf Leinwand gezeichnet wurde. Diese Kshatriyas, mit Ohrringen geschmückt und voller Jugend, mit von Pfeilen zerfleischten Gliedmaßen und in Schlaf versunken, nachdem sie sich auf die koronalen Kugeln von Elefanten gelegt hatten, sahen aus, als lägen sie auf dem tiefen Busen schöner Damen. Dann der Mond, dieser Augenschmaus und Herr der Lilien, so weiß wie die Karos von einer wunderschönen Dame, Rose, die die von Indra geleitete Richtung schmückt. In der Tat, wie ein Löwe der Udaya-Hügel, mit strahlend gelben Strahlen, die seine Mähnen bildeten, verließ er seine Höhle im Osten und zerriss die dichte Dunkelheit der Nacht in Stücke, die einer großen Elefantenherde glich. 2 Dieser Liebhaber aller Ansammlungen von Lilien (in der Welt), hell wie der Körper von Mahadevas ausgezeichnetem Stier, voll gewölbt und strahlend wie Karnas Bogen und entzückend und bezaubernd wie das Lächeln auf den Lippen einer schüchternen Braut, blühte in der Firmament. 3Bald jedoch zeigte sich dieser göttliche Herr, der den Hasen als sein Ziel hatte, wie er hellere Strahlen ringsum vergoss. Tatsächlich schien der Mond danach allmählich einen hellen Halo aus weitreichendem Licht auszustrahlen, der der Pracht von Gold ähnelte. Dann breiteten sich die Strahlen dieser Leuchte, die die Dunkelheit durch ihre Pracht zerstreuten, langsam über alle Viertel, die Wolken und die Erde aus. Daher wurde die Welt bald erleuchtet. Die unsägliche Dunkelheit, die alles verborgen hatte, floh schnell. Als die Welt auf diese Weise vom Mond fast ins Tageslicht erleuchtet wurde, wanderten einige unter den Kreaturen, die nachts umherwandern, weiter umher und einige hielten sich zurück. Diese Schar, oh König, wurde von den Strahlen der Sonne geweckt. In der Tat, Dieses Truppenmeer, das von den Strahlen des Mondes erweckt wurde, erblühte (zum Leben), wie eine Ansammlung von Lotusblumen, die von den Strahlen der Sonne erweitert wurden. In der Tat wurde dieses Meer von Truppen durch den aufgehenden Mond erweckt wie der Ozean, der beim Aufgang dieser Leuchte in bewegten Wogen anschwillt. Dann, oh König, begann auf Erden erneut der Kampf um die Vernichtung der Erdbevölkerung zwischen Menschen, die den Himmel erreichen wollten.‘“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.