Buch VII Abschnitt CLXXXVI

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Abschnitt CLXXXVI


Madhava wandte sich an Arjuna und sagte: „Halte deine Feinde zu deiner Linken und platziere diese Division (auf Befehl von Drona) zu deiner Rechten. Gehorsam gegenüber den Ratschlägen von Madhava in Respekt vor den Kurus rückte Dhananjaya links von diesen beiden mächtigen Bogenschützen, nämlich Drona und Karna. Bhimasena verstand die Absichten von Krishna, diesem Unterwerfer feindlicher Städte, und sprach diese Worte zu Partha, der sich damals am Kampfwagen aufhielt.


„Bhimasena sagte: ‚Oh Arjuna, oh Vibhatsu, höre auf diese meine Worte. Die Zeit für das Ziel, für das Kshatriya-Damen Söhne gebären, ist jetzt gekommen benimm dich gemein wie ein wahrer Elend. Zeige deine Heldenkraft und bezahle die Schuld, die du der Wahrheit, dem Wohlstand, der Tugend und dem Ruhm schuldest! O Erster der Krieger, durchdringe diese Spaltung und halte sie zu deiner Rechten.'


durchbohrte jeden dieser Krieger mit zehn spitzen Pfeilen. Der Wolken wurde dann mit Staub bedeckt. Dicke Pfeilschauer fielen herab. Es wurde dunkel, und ein lauter und schrecklicher Aufruhr erhob sich. Als dies der Fall war, konnte man weder den Himmel noch die Erde noch die Himmelsrichtungen mehr sehen. Betäubt vom Staub wurden alle Truppen blind. Weder der Feind, oh König, noch wir konnten einander unterscheiden. Aus diesem Grund begannen die Könige zu kämpfen, geleitet von Vermutungen und den Namen, die sie aussprachen. Ihrer Wagen beraubt, verloren die Wagenkrieger, oh König, beim Aufeinandertreffen jegliche Ordnung und wurden zu einer wirren Masse. Ihre getöteten Rosse und getöteten Fahrer, viele von ihnen, wurden untätig, bewahrten ihr Leben und sahen äußerst verängstigt aus. Erschlagene Rosse mit ums Leben gebrachten Reitern lagen auf erlegten Elefanten, als ob sie auf Bergbrüsten ausgestreckt wären. Dann nahm Drona, der sich von dieser Schlacht nach Norden entfernte, dort seine Station ein und schien einem rauchlosen Feuer zu ähneln. Als die Pandava-Truppen sahen, wie er sich von der Schlacht nach Norden entfernte, begannen sie zu zittern, oh König. In der Tat, beim Anblick von Drona, strahlend und gutaussehend und voller Energie, wurde der Feind, von Schrecken erfüllt, blass und schwankte auf dem Feld, oh Bharata! Während er die feindliche Armee zum Kampf aufrief und wie ein Elefant in der Brunft aussah, wurde der Feind vollkommen hoffnungslos, ihn zu besiegen, wie der Als die Pandava-Truppen sahen, wie er sich von der Schlacht nach Norden entfernte, begannen sie zu zittern, oh König. In der Tat, beim Anblick von Drona, strahlend und gutaussehend und voller Energie, wurde der Feind, von Schrecken erfüllt, blass und schwankte auf dem Feld, oh Bharata! Während er die feindliche Armee zum Kampf aufrief und wie ein Elefant in der Brunft aussah, wurde der Feind vollkommen hoffnungslos, ihn zu besiegen, wie der Als die Pandava-Truppen sahen, wie er sich von der Schlacht nach Norden entfernte, begannen sie zu zittern, oh König. In der Tat, beim Anblick von Drona, strahlend und gutaussehend und voller Energie, wurde der Feind, von Schrecken erfüllt, blass und schwankte auf dem Feld, oh Bharata! Während er die feindliche Armee zum Kampf aufrief und wie ein Elefant in der Brunft aussah, wurde der Feind vollkommen hoffnungslos, ihn zu besiegen, wie derDanavas ist hoffnungslos, Vasava zu besiegen. Einige von ihnen wurden völlig freudlos, und einige, die voller Energie waren, wurden von Zorn erfüllt. Und einige waren voller Staunen, und einige wurden unfähig, (die Herausforderung) zu ertragen. Und einige der Könige drückten ihre Hände, und einige, die vor Wut ihre Sinne verloren hatten, bissen sich auf die Lippen. Und einige wirbelten herum ihre Waffen, und manche rieben sich die Arme; und einige, die von großer Energie und Seelen unter vollständiger Kontrolle besessen waren, stürmten gegen Drona. Besonders die Panchalas, die von den Pfeilen von Drona heimgesucht wurden, oh Monarch, kämpften weiter im Kampf, obwohl sie unter großen Schmerzen litten. 1 Dann gingen Drupada und Virata in dieser Schlacht gegen Drona vor, diesen unbesiegbaren Krieger, der so auf dem Feld stürmte. Dann, oh König, gingen auch die drei Enkel von Drupada und diese mächtigen Bogenschützen, nämlich die Chedis, bei dieser Begegnung gegen Drona vor. Drona nahm mit drei scharfen Pfeilen den drei Enkeln von Drupada das Leben. Ums Leben gebracht, fielen die Prinzen auf die Erde. Als nächstes besiegte Drona in dieser Schlacht die Chedis, die Kaikeyas und die Srinjayas. Dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich., der Sohn von Bharadwaja, besiegte dann alle Matsyas. Dann schossen Drupada, erfüllt von Zorn, und Virata in diesem Kampf einen Schauer von Pfeilen auf Drona, oh König. Drona, dieser Schleifer von Kshatriyas, verblüffte diesen Pfeilregen und bedeckte sowohl Drupada als auch Virata mit seinen Pfeilen. Von Drona umhüllt, begannen diese beiden Krieger wütend, ihn auf dem Schlachtfeld mit ihren Pfeilen zu durchbohren. Dann zerschnitt Drona, oh Monarch, erfüllt von Zorn und Rachegelüsten, mit ein paar breitköpfigen Pfeilen die Bögen seiner beiden Widersacher. Dann stürmte Virata, erfüllt von Zorn, bei dieser Begegnung mit zehn Lanzen und zehn Pfeilen auf Drona zu, aus Verlangen, ihn zu töten. Und Drupada schleuderte wütend auf Dronas Wagen einen schrecklichen Pfeil aus Eisen, der mit Gold geschmückt war und einer großen Schlange ähnelte. Drona abgeschnitten, mit einer Anzahl scharfer und breitköpfiger Pfeile,Lapislazuli . Dann entsandte dieser Zermalmer der Feinde, nämlich der Sohn von Bharadwaja, mit ein paar gutmütigen und breitköpfigen Pfeilen sowohl Drupada als auch Virata zur Wohnstätte von Yama. Nach dem Fall von Virata und Drupada und dem Abschlachten der Kshatriyas, Chedis, Matsyas und Panchalas und nach dem Fall dieser drei Helden, nämlich der drei Enkel von Drupada, dem hochbeseelten Dhrishtadyumna diese Heldentaten von Drona, wurde von Wut und Trauer erfüllt und schwor inmitten aller Ohrenkrieger und sagte: „Lasst mich die Verdienste all meiner religiösen Taten sowie meine Kshatriya- und Brahma -Energie verlieren, wenn Drona mir heute entkommt Leben, oder wenn es ihm gelingt, mich zu besiegen!' 2 Nachdem er diesen Eid inmitten aller Bogenschützen abgelegt hatte, rückte dieser Vernichter feindlicher Helden, nämlich der Prinz der Panchalas, unterstützt von seiner eigenen Division, gegen Drona vor. Die Panchalas begannen dann, Drona von einer Seite und Arjuna von der anderen Seite zu schlagen. Duryodhana und Karna und Sakuni, der Sohn von Suvala, und die uterinen Brüder von Duryodhana (stationiert) begannen, entsprechend ihrer Vorrangstellung, Drona im Kampf zu beschützen. Drona wurde auf diese Weise von diesen berühmten Kriegern im Kampf beschützt, obwohl die Panchalas energisch kämpften, konnten sie nicht ihn anschauen. Dann wurde Bhimasena, oh Herr, sehr zornig auf Dhrishtadyumna und, oh Stier unter den Menschen, dieser Sohn des Pandu durchbohrte Dhrishtadyumna mit diesen heftigen Worten:


„Bhimasena sagte: ‚Welcher Mann ist da, der als Kshatriya betrachtet wird und der, der seine Geburt im Geschlecht der Drupada hat, und der der Beste aller Personen ist, die Waffenkenntnisse besitzen, nur so auf seinen vor ihm stationierten Feind blicken würde? Welcher Mann, der seinen Vater und seinen Sohn getötet gesehen und vor allem einen solchen Eid in der Mitte des Königs geschworen hat, wäre so gleichgültig gegenüber seinem Feind?Dort drüben steht Drona wie ein Feuer, das von seiner eigenen Energie anschwillt.Ja, mit Bogen und Pfeile, die seinen Treibstoff bilden, verbraucht er mit seiner Energie alle Kshatriyas. Bald wird er die Pandava-Armee vernichten. Steht auf (als Zuschauer) und seht meine Leistung. Gegen Drona selbst werde ich vorgehen. Nachdem ich diese Worte gesagt habe, Vrikodara, erfüllt von Wut, die in Dronas Schar eindrang, begann, diese Schar zu quälen und in die Flucht zu schlagen.Dann das PanchalaAuch Prinz Dhrishtadyumna drang in dieses große Heer ein und verwickelte sich mit Drona in eine Schlacht. Der Kampf wurde wütend. Eine so heftige Begegnung hatten wir noch nie zuvor gesehen oder gehört, oh König, wie die, die jetzt bei Sonnenaufgang an diesem Tag stattfand. Die Wagen, oh Herr, waren ineinander verheddert. Die Körper verkörperter Kreaturen, denen das Leben genommen wurde, waren über das ganze Feld verstreut. Einige wurden auf dem Weg zu einem anderen Teil des Feldes von anderen angegriffen. Einige wurden beim Wegfliegen auf den Rücken und andere auf die Seite geschlagen. Diese allgemeine Verlobung wütete weiterhin heftig. Bald jedoch ging die Morgensonne auf.'



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.