Buch VII Abschnitt CXLV

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Abschnitt CXLV


Sanjaya sagte: ‚Als er das Schwirren von Dhananjayas Bogen hörte, das dem lauten Ruf des Todes selbst oder dem schrecklichen Donner von Indra ähnelte, während er ihn spannte, wurde dein Heer, oh König, ängstlich und überaus erregt die Wasser des Meeres mit Fischen und Makaras darin, zerzaust in bergähnliche Wellen und in Wut gepeitscht durch den Hurrikan, der am Ende des Yuga aufkommt. Dann stürmte Dhananjaya, der Sohn von Pritha, so in die Schlacht, dass er gleichzeitig in alle Richtungen präsent war und seine wunderbaren Waffen zur Schau stellte. Tatsächlich war der Sohn des Pandu so leichthändig, dass wir nicht erkennen konnten, wann er seine Pfeile herausnahm, oh König, wann er sie an der Bogensehne befestigte, wann er den Bogen spannte und wann er sie losließ. Dann erweckte der Starkarmige, oh König, voller Zorn die unbesiegbare Aindra- Waffe und erschreckte alle Bharatas. Hunderte und Tausende lodernder Strahlen aus feurigen Mündern, inspiriert von Mantras mit der Kraft himmlischer Waffen, flossen daraus. Mit diesen Pfeilen, die Feuer oder Sonnenstrahlen ähneln und mit wilder Ungestümheit dahinjagten, wurde der Wolken unfähig zu sein, bestaunten sie, als wären sie von blitzenden Meteoren erfüllt. Dann zerstörte der Sohn des Pandu die Dunkelheit, die von den Katirava mit ihren Pfeilen verursacht worden war und die nicht einmal in der Vorstellung von anderen zerstreut werden konnte, mit seinen Pfeilen, die von ihm inspiriert waren Mittel der Mantrasmit der Kraft himmlischer Waffen, wie die Sonne selbst, die bei Tagesanbruch schnell die Dunkelheit der Nacht durch ihre Strahlen zerstreut. Dann saugte der mächtige Arjuna mit seinen lodernden Pfeilen das Leben deiner Krieger aus wie die Sommersonne mit ihren heißen Strahlen das Wasser von Tanks und Seen. Tatsächlich bedeckten Schauer von Pfeilen, die mit der Kraft himmlischer Waffen ausgestattet waren (von Arjuna geschossen), die feindliche Armee wie die Strahlen der Sonne, die die Erde bedeckten. Andere Pfeile von wilder Energie, beschleunigt (von Dhananjaya), drangen schnell in die Herzen (feindlicher) Helden ein, wie liebe Freunde. Tatsächlich starben diese tapferen Krieger, die in dieser Schlacht vor Arjuna kamen, alle wie Insekten, die sich einem lodernden Feuer nähern. So zerstörte Partha das Leben seiner Feinde und ihren Ruhm und stürmte in diesem Kampf wie der Tod in verkörperter Form. Mit Diademen geschmückte Köpfe, massive Arme,Angadas, und Ohren mit Ohrringen der Feinde, Partha, abgeschnitten mit seinen Pfeilen. Die Arme mit Speeren von Elefantenreitern; jene mit Lanzen von Reitern; die mit Schilden von Fußsoldaten; die mit Bögen, von Wagenkriegern; und die mit Peitschen und Stacheln von Wagenlenkern, die der Sohn des Pandu vernichtete. Tatsächlich sah Dhananjaya strahlend aus mit seinen Strahlen aus lodernden Punkten, die seine Strahlen zu bilden schienen, wie ein loderndes Feuer mit unaufhörlichen Funken und aufsteigenden Flammen. Die feindlichen Könige, die all ihre Entschlossenheit zusammennahmen, konnten Dhananjaya nicht einmal ansehen, diesen führenden aller Waffenträger, diesen Helden, der dem Anführer der Götter selbst gleichgestellt war, diesen Stier unter den Menschen, der gleichzeitig in alle Richtungen von ihm gesehen wurde Wagen, zerstreute seine mächtigen Waffen, tanzte im Trakt seines Wagen und erzeugte ohrenbetäubende Geräusche mit seiner Bogensehne und seinen Handflächen, und gleicht der Mittagssonne sengender Strahlen am Firmament. Der mit Diademen geschmückte Arjuna trug seine Pfeile aus lodernden Spitzen und sah wunderschön aus wie eine mächtige Masse regengeladener Wolken in der Regenzeit, die mit einem Regenbogen geschmückt ist. Als diese perfekte Flut mächtiger Waffen von Jishnu in Gang gesetzt wurde, sanken viele Stiere unter den Kriegern in dieser schrecklichen und unermesslichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, Der mit Diademen geschmückte Arjuna trug seine Pfeile aus lodernden Spitzen und sah wunderschön aus wie eine mächtige Masse regengeladener Wolken in der Regenzeit, die mit einem Regenbogen geschmückt ist. Als diese perfekte Flut mächtiger Waffen von Jishnu in Gang gesetzt wurde, sanken viele Stiere unter den Kriegern in dieser schrecklichen und unermesslichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, Der mit Diademen geschmückte Arjuna trug seine Pfeile aus lodernden Spitzen und sah wunderschön aus wie eine mächtige Masse regengeladener Wolken in der Regenzeit, die mit einem Regenbogen geschmückt ist. Als diese perfekte Flut mächtiger Waffen von Jishnu in Gang gesetzt wurde, sanken viele Stiere unter den Kriegern in dieser schrecklichen und unermesslichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, Der diademgeschmückte Arjuna sah wunderschön aus wie eine mächtige Masse regengeladener Wolken in der Regenzeit, die mit einem Regenbogen geschmückt ist. Als diese perfekte Flut mächtiger Waffen von Jishnu in Gang gesetzt wurde, sanken viele Stiere unter den Kriegern in dieser schrecklichen und unermesslichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, Der diademgeschmückte Arjuna sah wunderschön aus wie eine mächtige Masse regengeladener Wolken in der Regenzeit, die mit einem Regenbogen geschmückt ist. Als diese perfekte Flut mächtiger Waffen von Jishnu in Gang gesetzt wurde, sanken viele Stiere unter den Kriegern in dieser schrecklichen und unermesslichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, viele Stiere unter den Kriegern sanken in dieser schrecklichen und unerträglichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König, viele Stiere unter den Kriegern sanken in dieser schrecklichen und unerträglichen Flut. Übersät mit wütenden Elefanten, deren Rüssel oder Stoßzähne abgeschnitten wurden, mit Pferden ohne Hufe oder Hälse, mit Wagen, die in Stücke gerissen wurden, mit Kriegern, denen die Eingeweide herausgezogen wurden, und anderen mit abgeschnittenen Beinen oder anderen Gliedmaßen, mit Körpern, die zu Hunderten und mehr lagen Tausende, die entweder völlig still standen oder sich unbewusst bewegten, sahen wir das weite Feld, auf dem Partha kämpfte, das der begehrten Arena des Todes glich, oh König,die Schrecken der Schüchternen verstärken , oder wie der Sportplatz von Rudra, als er in alten Zeiten Kreaturen vernichtete. Teile des Feldes, übersät mit Elefantenstämmen, die mit messerscharfen Pfeilen abgeschnitten worden waren, sahen aus, als wären sie mit Schlangen übersät. Teile wiederum, die mit den abgeschnittenen Köpfen von Kriegern bedeckt waren, sahen aus, als wären sie mit Lotusgirlanden übersät. Bunt mit wunderschönen Kopfbedeckungen und Kronen, Keyuras und Angadas und Wagenringen mit mit Gold geschmückten Kettenhemden und mit dem Drumherum und anderen Ornamenten von Elefanten und Rossen und übersät mit Hunderten von Diademen, die hier und da lagen, und die Erde sah überaus schön aus wie eine neue Braut. Dhananjaya ließ dann einen heftigen und schrecklichen Fluss voller furchterregender Objekte fließen, der die Angst der Ängstlichen verstärkte und dem Vaitarani selbst ähnelte. Das Mark und Fett (von Menschen und Tieren) bildeten seinen Sumpf. Blut bildete seinen Strom. Voller Gliedmaßen und Knochen war es unergründlich in der Tiefe. Die Haare der Kreaturen bildeten sein Moos und Unkraut. Köpfe und Arme bildeten die Steine ​​an seinen Ufern. Es war mit Standarten und Bannern geschmückt, die sein Aussehen veränderten. Schirme und Schleifen formten die Wellen. Und es wimmelte von Körpern riesiger Elefanten, denen das Leben genommen wurde, und es wimmelte von Wagen, die Hunderte von Flößen bildeten, die auf seiner Oberfläche trieben. Und die Kadaver unzähliger Rosse bildeten seine Ufer.Akshas und Kuveras von Wagen und Speere und Schwerter und Wurfpfeile und Streitäxte und Pfeile, die wie Schlangen aussahen. Und Raben und Kankas bildeten seine Alligatoren. Und Schakale, die ihre Makaras bilden , machten sich schrecklich. Und wilde Geier formten seine Haie. Und es wurde furchtbar durch das Heulen der Schakale. Und es wimmelte von herumgeisternden Gespenstern und Pisachasund Tausende anderer Spirituosen. Und darauf schwammen unzählige Leichen von Kriegern, die ihres Lebens beraubt waren. Beim Anblick der Tapferkeit von Arjuna, dessen Gesicht damals dem des Zerstörers selbst ähnelte, erfasste eine Panik, wie sie noch nie zuvor aufgetreten war, die Kurus auf dem Schlachtfeld. Der Sohn des Pandu, der mit seinen Waffen die der feindlichen Helden verblüffte und damit beschäftigt war, wilde Heldentaten zu vollbringen, gab allen zu verstehen, dass er ein Krieger voller Heldentaten war. Dann überschritt Arjuna all diese Besten der Wagenkrieger, wie die Mittagssonne sengender Strahlen am Firmament, niemand unter den Kreaturen dort konnte ihn auch nur ansehen. Die aus dem Bogen Gandiva austretenden Wellendieses berühmten Helden in dieser Schlacht, schien uns einer Reihe von Kranichen im Wolken zu ähneln. Er verblüffte mit seinen eigenen die Waffen all dieser Helden und zeigte durch die schrecklichen Errungenschaften, an denen er beteiligt war, dass er ein Krieger von wilden Heldentaten war. Arjuna, der begierig war, Jayadratha zu töten, übertrat all die Besten der Wagenkrieger und betäubte sie alle mit seinen Pfeilen. Dhananjaya, der Krishna als Wagenlenker hatte, schoss seine Pfeile nach allen Seiten und bot einen wunderschönen Anblick, als er mit großer Geschwindigkeit über das Schlachtfeld raste. Die Pfeile im Wolken von Hunderten und Tausenden dieses berühmten Helden schienen unaufhörlich durch den Himmel zu rasen. Wir konnten nie bemerken, wann dieser mächtige Bogenschütze seine Pfeile herauszog, wann tatsächlich dieser Sohn des Pandu sie zielte und wann er sie abließ. Dann, o König, alle Himmelsrichtungen mit seinen Pfeilen füllend und alle Wagenkrieger im Kampf quälend, ging der Sohn von Kunti auf Jayadratha zu und durchbohrte ihn mit vierundsechzig geraden Pfeilen. Dann gingen die Kuru-Krieger, als sie den Sohn des Pandu erblickten, nach Jayadratha und enthielten sich alle der Schlacht. Tatsächlich wurde das Leben dieser Helden für Jayadratha hoffnungslos. Jeder deiner Krieger, der in diesen erbitterten Kampf gegen den Sohn des Pandu stürmte, wurde tief mit einem Pfeil von Arjuna durchbohrt, oh Herr. Das ist das Leben. Jeder deiner Krieger, der in diesen erbitterten Kampf gegen den Sohn des Pandu stürmte, wurde tief mit einem Pfeil von Arjuna durchbohrt, oh Herr. Das s Leben. Jeder deiner Krieger, der in diesen erbitterten Kampf gegen den Sohn des Pandu stürmte, wurde tief mit einem Pfeil von Arjuna durchbohrt, oh Herr. Der mächtige Wagenkrieger Arjuna, dieser Erste der Sieger, mit seinen Pfeilen, die wie Feuer loderten, ließ deine Armee von kopflosen Rüsseln wimmeln. 1 In der Tat, oh König, indem er eine vollkommene Verwirrung in deinem aus vier Arten von Kräften bestehenden Heer schuf, ging der Sohn von Kunti weiter nach Jayadratha und durchbohrte den Sohn von Drona. mit fünfzig Schäften und Vrishasena mit drei. Und der Sohn von Kunti schlug Kripa sanft mit neun Pfeilen und er traf Shalya mit sechzehn Pfeilen und Karna mit zwei und dreißig. Und dann durchbohrte er den Herrscher der Sindhus mit vierundsechzig Pfeilen und stieß einen löwenartigen Schrei aus. Der Herrscher der Sindhus jedoch wurde so vom Träger von Gandiva durchbohrtmit seinen Pfeilen, wurde von Wut erfüllt und konnte sie nicht ertragen, wie ein Elefant, wenn er vom Haken durchbohrt wird. Mit dem Gerät des Ebers auf seinem Banner raste er schnell auf Phalgunas Wagen zu, viele gerade Pfeile, die mit Geierfedern ausgestattet waren und wütenden Schlangen aus virulentem Gift ähnelten, von den Händen des Schmieds gut poliert und mit seinem voll gespannten Bogen geschossen strecken. Dann durchbohrte er Govinda mit drei Pfeilen und traf Arjuna mit sechs. Und dann durchbohrte er die Rosse von Arjuna mit acht Pfeilen und seine Standarte ebenfalls mit einem. Dann schnitt Arjuna, der die scharfen Pfeile des Herrschers der Sindhus abwehrte, gleichzeitig mit zwei Pfeilen den Kopf von Jayadrathas Fahrer und auch die gut geschmückte Standarte von Jayadratha ab. Seine Strebe abgeschnitten und selbst durchbohrt und von Pfeilen getroffen, diese Standarte fiel wie eine Feuerflamme herab. Inzwischen ging die Sonne schnell unter. Dann wandte sich Janardana schnell an den Sohn des Pandu und sagte: „Siehe, oh Partha, der Herrscher der Sindhus wurde von sechs mächtigen und heldenhaften Wagenkriegern in ihre Mitte gestellt! Auch Jayadratha, oh Starkarmiger, wartet dort voller Angst! Ohne diese sechs Wagenkrieger im Kampf zu besiegen, oh Stier unter den Menschen, wirst du niemals in der Lage sein, den Herrscher der Sindhus zu töten, selbst wenn du dich ohne Unterbrechung anstrengst. Ich werde daher darauf zurückgreifen Ohne diese sechs Wagenkrieger im Kampf zu besiegen, oh Stier unter den Menschen, wirst du niemals in der Lage sein, den Herrscher der Sindhus zu töten, selbst wenn du dich ohne Unterbrechung anstrengst. Ich werde daher darauf zurückgreifen Ohne diese sechs Wagenkrieger im Kampf zu besiegen, oh Stier unter den Menschen, wirst du niemals in der Lage sein, den Herrscher der Sindhus zu töten, selbst wenn du dich ohne Unterbrechung anstrengst. Ich werde daher darauf zurückgreifenYoga zum Verhüllen der Sonne. Dann wird der Herrscher der Sindhus (infolgedessen) die Sonne untergehen sehen. Lebenssehnsüchtig, o Herr, wird sich dieser böse Geist vor Freude nicht länger zu seiner Vernichtung verbergen. Wenn du diese Gelegenheit nutzt, solltest du ihn schlagen, oh Bester der Kurus. Du solltest das Unternehmen nicht aufgeben, weil du denkst, die Sonne sei wirklich untergegangen.' Als Vibhatsu diese Worte hörte, antwortete er Kesava und sagte: ‚Lass es so sein.' Dann Krishna, auch Hari genannt, der über asketische Kräfte verfügt, dieser Herr aller Asketen, nachdem er Zuflucht zum Yoga genommen hat, schuf diese Dunkelheit. Deine Krieger, oh König, dachten, die Sonne sei untergegangen, und waren voller Entzücken bei der Aussicht, dass Partha sein Leben niederlegt. Wahrlich, deine Krieger, die die Sonne nicht sahen, waren voller Freude. Alle standen mit nach hinten geworfenen Köpfen da. Auch König Jayadratha war in derselben Haltung. Und während der Herrscher der Sindhus so die Sonne erblickte, sprach Krishna noch einmal zu Dhananjaya und sagte diese Worte: „Siehe, der heldenhafte Herrscher der Sindhus blickt jetzt auf die Sonne und wirft seine Furcht vor dir ab, oh Erster unter den Bharatas! Dies ist die Stunde, oh Starkarmiger, für das Abschlachten dieses gottlos beseelten Schurken. Schneide schnell den Kopf ab und erfülle dein Gelübde.' So angesprochen von Kesava, begann der tapfere Sohn des Pandu, dein Heer mit seinen Pfeilen zu schlachten, die in ihrer Pracht der Sonne oder dem Feuer ähneln. Und er durchbohrte Kripa mit zwanzig Pfeilen und Karna mit fünfzig. Und er schlug Shalya und Duryodhana jeweils mit sechs. Und er durchbohrte Vrishasena mit acht Pfeilen und den Herrscher der Sindhus selbst mit sechzig. Und der starkarmige Sohn des Pandu, oh König, durchbohrte die anderen Krieger deines Heeres tief mit seinen Pfeilen und stürmte gegen Jayadratha. Als die Beschützer von Jayadratha ihn in ihrer Gegenwart wie ein schwellendes Feuer mit ausgestreckter Flammenzunge sahen, waren sie zutiefst verwirrt. Dann alle Krieger, oh König, Siegeshungrig badete den Sohn Indras in diesem Kampf mit einem Strom von Pfeilen. Der Sohn von Kunti, diesem starkarmigen und unbesiegten Nachkommen von Kuru, wurde von unaufhörlichen Pfeilschauern umhüllt und wurde von Wut erfüllt. Dann dieser Tiger unter den Männern,nämlich., der Sohn von Indra, der begierig darauf war, dein Heer zu schlachten, erschuf ein dichtes Netz aus Pfeilen. Dann verließen deine Krieger, oh König, die so im Kampf von diesem Helden niedergemetzelt wurden, den Herrscher der Sindhus aus Angst und flohen. Und sie flohen so, dass man keine zwei Personen zusammenfliegen sehen konnte. Die Tapferkeit, die wir dann von Kunti's Sohn sahen, war äußerst wunderbar. In der Tat, das, was dieser berühmte Krieger damals tat, war nie da und wird es nie sein. Wie Rudra selbst Kreaturen schlachtete, schlachtete Dhananjaya Elefanten und Elefantenreiter, Pferde und Reiter und (Wagenkrieger und) Wagenfahrer. Ich habe in dieser Schlacht, oh König, keinen einzigen Elefanten oder Ross oder menschlichen Krieger gesehen, der nicht von Parthas Pfeilen getroffen wurde. Ihre Sicht verwischt von Staub und Dunkelheit, deine Krieger wurden völlig freudlos und unfähig, einander zu unterscheiden. Vom Schicksal getrieben und mit aufgeschnittenen und mit Pfeilen zerfetzten lebenswichtigen Gliedmaßen begannen sie zu wandern oder zu hinken oder hinabzustürzen. Und einige von ihnen, oh Bharata, wurden gelähmt und einige wurden totenblass. Während dieses schrecklichen Gemetzels, das dem Abschlachten von Kreaturen am Ende desYuga, in diesem tödlichen und erbitterten Kampf, dem nur wenige mit dem Leben entkommen konnten, wurde die Erde von Blut durchtränkt und der aufgewirbelte erdige Staub verschwand infolge der herabstürzenden Blutschauer und der schnellen Windböen, die über das Feld wehten. Der Blutregen war so stark, dass die Räder der Wagen in ihre Naben einsanken. Tausende von wütenden Elefanten deiner Armee, oh König, mit großer Geschwindigkeit, ihre Reiter getötet und ihre Gliedmaßen verstümmelt, flohen, stießen Schmerzensschreie aus und zerschmetterten befreundete Reihen mit ihren Schritten. Auch Rosse ohne Reiter und Fußsoldaten, oh König, flohen, oh Monarch, vor Angst, mit den Pfeilen von Dhananjaya getroffen. In der Tat, deine Soldaten, mit zerzaustem Haar und ohne Kettenhemd, mit Blut, das aus ihren Wunden strömte, flohen voller Schrecken und verließen das Schlachtfeld. Und einige, ihrer Bewegung beraubt, als wären ihre unteren Gliedmaßen von Alligatoren ergriffen worden, blieben auf dem Feld. Und andere versteckten sich hinter und unter den Körpern erlegter Elefanten. Dhananjaya fing an, mit schrecklichen Schlägen zu schlagen, als er dein Heer auf diese Weise trieb, oh König, Pfeile die Beschützer des Herrschers der Sindhus mit seinen Pfeilschauern, Karna und Dronas Sohn und Kripa und Shalya und Vrishasena und Duryodhana. Er war so schnell im Umgang mit Waffen, dass niemand feststellen konnte, wann Arjuna seine Pfeile herausholte, wann er sie an der Bogensehne befestigte, wann er den Bogen spannte und sie losließ. Tatsächlich wurde sein Bogen, während er den Feind traf, unaufhörlich zu einem Kreis gezogen. Auch seine Pfeile schossen unaufhörlich aus seinem Bogen und zerstreuten sich in alle Richtungen. Dann schnitt Arjuna sowohl Karnas als auch Vrishasenas Bogen ab und schlug Shalyas Fahrer mit einem breitköpfigen Pfeil aus seiner Nische im Wagen. Mit vielen Pfeilen dieser Erste der Sieger, nämlich., Dhananjaya, dann tief durchbohrt in diesem Kampf Kripa und Aswatthaman, die als Onkel und Neffe miteinander verwandt waren. Als er diese mächtigen Wagenkrieger deiner Armee so schwer quälte, ergriff der Sohn des Pandu einen schrecklichen Pfeil von feuriger Pracht. Dieser beeindruckende Pfeil, der wie der Blitz von Indra aussah und von göttlichen Mantras inspiriert war, war in der Lage, jede Belastung auszuhalten. Und es wurde immer mit Weihrauch und Blumengirlanden verehrt. Dieser Nachkomme von Kuru, nämlich der starkarmige Arjuna, inspirierte es (durch Mantras ) ordnungsgemäß mit der Kraft des Donnerschlags und richtete es auf Gandiva. Als dieser feurig leuchtende Pfeil an der Bogensehne befestigt wurde, waren laute Rufe, oh König, in der Wolken zu hören. Dann wandte sich Janardana erneut an Arjuna und sagte schnell: „O Dhananjaya, schlag schnell den Kopf des niederträchtigen Herrschers der Sindhus ab! Die Sonne steht kurz vor dem Berg Asta . Hören Sie sich jedoch die Worte an, die ich über das Abschlachten von Jayadratha sage. Der Vater von Jayadratha ist Vriddhakshatra, der auf der ganzen Welt bekannt ist. Nach langer Zeit bekam er Jayadratha, diesen Feindevernichter, für seinen Sohn. (Bei der Geburt des Sohnes) sagte eine körperlose und unsichtbare Stimme, tief wie die der Wolken oder der Trommel, zu König Vriddhakshatra. „Dieser dein Sohn, o Herr, wird unter den Menschen dieser Welt der zwei Rassen würdig werden ( nämlich., Solar und Lunar) in Bezug auf Blut, Verhalten, Selbstbeherrschung und die anderen Eigenschaften. Er wird einer der Besten der Kshatriyas werden und immer von Helden verehrt werden. Aber während er im Kampf kämpft, wird irgendein Stier unter den Kshatriyas, irgendeine auffällige Person in der Welt, aufgeregt vor Zorn, diesem den Kopf abschlagen.' Dieser Feindevernichter, nämlich., der (alte) Herrscher der Sindhus, dachte nach, als er diese Worte hörte. Von Zuneigung zu seinem Sohn überwältigt, rief er alle seine Verwandten zu sich und sagte: „Dieser Mann, der den Kopf meines Sohnes auf die Erde stürzen lässt, während dieser im Kampf kämpft, wird eine große Last tragen, das sage ich Der Kopf dieses Mannes wird bestimmt in hundert Stücke zerspringen.' Nachdem Vriddhakshatra diese Worte gesprochen und Jayadratha auf den Thron gesetzt hatte, begab er sich in den Wald und widmete sich asketischen Strenge. Mit großer Energie begabt, ist er immer noch damit beschäftigt, außerhalb dieses Samantapanchaka strengste Buße zu tun, O Affenbanner! Deshalb solltest du, oh Feindevernichter, Jayadratha in diesem schrecklichen Kampf den Kopf abschlagen, oh Bharata, mit deiner wilden, himmlischen Waffe der wunderbaren Heldentaten, diesen mit Wagenringen geschmückten Kopf schnell auf den Schoß von Vriddhakshatra selbst werfen, oh Jüngerer Bruder des Sohnes des Windgottes! Wenn du Jayadrathas Kopf aufschlägst die Erde, dein eigenes Haupt, wird dann ohne Zweifel in hundert Splitter zerspringen. Unterstütze dich mit deiner himmlischen Waffe und tue so, dass der Herr der Erde , nämlich der alte Sindhu-König, nicht weiß, dass es getan ist. Wahrlich, oh Arjuna, es gibt nichts in den drei Welten, was du nicht erreichen oder tun kannst, oh Sohn von Vasava!' Als Dhananjaya diese Worte (von Krishna) hörte, leckte er sich die Mundwinkel und schoss schnell den Pfeil ab, den er für Jayadrathas Schlachtung aufgenommen hatte, nämlich diesen Pfeil , dessen Berührung dem von Indras Donner ähnelte, der von Mantras inspiriert war und in eine himmlische Waffe umgewandelt, die jeder Belastung standhielt und die seit jeher mit Weihrauch und Girlanden verehrt wurde. Dieser Schaft, beschleunigt von GandivaEr flog schnell und riß Jayadrathas Kopf weg, wie ein Falke einen kleineren Vogel von der Spitze eines Baumes reißt. Dhananjaya schickte dann mit seinen Pfeilen diesen Kopf in den Wolken (ohne ihn herunterfallen zu lassen). Um seine Feinde zu betrüben und seine Freunde zu erfreuen, schickte der Sohn des Pandu diesen Kopf aus den Grenzen von Samantapanchaka , indem er wiederholt mit seinen Pfeilen auf ihn schoss. Unterdessen war König Vriddhakshatra, der Vater deines Schwiegersohns, voller Energie, mit seinen Abendgebeten beschäftigt, oh Herr. Mit schwarzen Locken geschmückt und mit Ohrringen geschmückt, wurde dieser Kopf von Jayadratha auf Vriddhakshatras Schoß geworfen, als dieser in sitzender Haltung seine Gebete sprach. So auf seinen Schoß geworfen, wurde dieser mit Wagenringen geschmückte Kopf von König Vriddhakshatra nicht gesehen, oh Feindevernichter. Als dieser jedoch aufstand, nachdem er seine Gebete beendet hatte, fiel er plötzlich auf die Erde. Und als der Kopf von Jayadratha auf die Erde fiel, zerbrach der Kopf von Vriddhakshatra, oh Feindevernichter, in hundert Stücke. Bei diesem Anblick waren alle Geschöpfe voller Staunen. Und alle applaudierten Vasudeva und dem mächtigen Vibhatsu.


Nachdem, oh König, der Herrscher der Sindhus von dem diademgeschmückten Arjuna getötet worden war, wurde diese Dunkelheit, oh Stier der Bharatas, von Vasudeva zurückgezogen. Deine Söhne und ihre Anhänger, oh König, erfuhren später davon dass die Dunkelheit, wie sie gesehen hatten, alles eine von Vasudeva erzeugte Illusion gewesen war, und genau so, oh König, wurde dein Schwiegersohn, der Herrscher der Sindhus, nachdem er acht Akshauhinis schlachten ließ, selbst von Partha von getötet Als er Jayadratha, den Herrscher der Sindhus, getötet sah, fielen Tränen des Kummers aus den Augen deiner Söhne. Nachdem Jayadratha, oh König, von Partha getötet worden war, blies Kesava sein Muschelhorn und diesen Vernichter der Feinde, nämlich., der starkarmige Arjuna blies auch seinen; Auch Bhimasena erfüllte in diesem Kampf, als ob er eine Nachricht an Yudhishthira senden wollte, den Wolken mit einem gewaltigen Löwenschrei. Yudhishthira, der Sohn des Dharma, der diesen gewaltigen Schrei ausstieß, verstand, dass der Herrscher der Sindhus von der hochbeseelten Phalguna getötet worden war. Mit Klängen von Trommeln und anderen Instrumenten erfreute er die Krieger seiner eigenen Armee und ging aus Kampflust gegen den Sohn von Bharadwaja vor. Dann begann, oh König, nachdem die Sonne untergegangen war, ein erbitterter Kampf zwischen Drona und den Somakas, der die Haare zu Berge stellte. In dem Wunsch, ihn zu töten, kämpften diese mächtigen Wagenkrieger nach dem Fall von Jayadratha mit dem Sohn von Bharadwaja, die sich bis zum Äußersten anstrengen. In der Tat kämpften die Pandavas, die den Sieg errungen hatten, indem sie den Herrscher der Sindhus töteten, mit Drona, berauscht von Erfolg. Auch Arjuna, oh König, kämpfte mit vielen mächtigen Wagenkriegern deiner Armee, nachdem er König Jayadratha getötet hatte. In der Tat begann dieser mit Diadem und Girlanden geschmückte Held, nachdem er sein früheres Gelübde erfüllt hatte, seine Feinde zu vernichten, wie der Anführer der Himmlischen die Danavas vernichtet oder die Sonne die Dunkelheit vernichtet.'



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.